高中语文师说教案6篇.docx

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1、高中语文师说教案6篇高中语文师说教案1教材分析师说是人教版高中第三册第三单元第四课，是韩愈的代表作之一。这是一篇抨击时弊，宣扬尊师重道的论文，主要运用对比论证的手法，有力批判士大夫的愚顽可笑。虽然属于自读课文，但本文的语法现象如词类活用、文言句式比较典型，并且作为了高考背诵篇目，所以在文言文教学中我们不可以等闲视之。学情分析高一学生在文言字词、句式等方面有了初中和高中必修一、二、三的积累，有了一定的阅读理解能力。为适应新课改的要求，学生完成了自主学习的预习案，并且我对学生存在的问题做了记录教学目标知识与能力目标1.了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。2.指导学生通过翻

2、译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式3.了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法过程与方法目标1.通过阅读和翻译课文，积累文言知识2.教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。3.分析文章的整体思路，引导学生背诵全文情感态度与价值观目标点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气教学重难点重点指导学生的文言朗读；鉴赏分析本文说理方式和方法。（自学讨论）难点正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义（质疑讨论）教学策略与设计说明1.教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方

3、式， 突出三维目标。2.教学方法：自主预习法、诵读整体感悟、细读圈点质疑、品读讨论交流、练习巩固积累 。以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，质疑问难，共同讨论，把握文章的思想内容。教学过程教学环节（注明每个环节预设的时间）教师活动学生活动设计意图【多媒体展示】通过课件出示一些重点字词，来检查学生预习情况。教师由程门立雪的成语故事导入新课：【多媒体展示】三个关键词：唐宋八大家 古文运动 韩潮苏海【点拨】韩愈（768824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐文字家，哲学家，古文运动的倡导者。世称“韩昌黎”、“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于昌黎先

4、生集。明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”。“古文运动”是一次文学革新运动。韩愈和柳宗元主将。主张文章要 “言之有物”，阐发孔孟之道；反对单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。“韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过捕蛇者说马说爱莲说等等都属这类文体。学习第一段（一）重要字词提问并释义：（二）翻译重点句子：师者，

5、所以传到授业解惑也。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(三)文言词汇积累：1.通假字：师者，所以传道受业解惑也2.古今异义（1）古之学者必有师（2）师者，所以传道受业解惑也（3）吾从而师之（4）是故无贵无贱，无长无少3、 一词多义（1） 师（2） 乎（3）其（4）而5. 之第二课时学习目标：1、学习第二三段2、归纳积累文言词汇一、 字词释义： 小组讨论交流重点实词 古今异义 一词多义 词类活用 特殊句式二、小组成果展示与纠错，评分预习作业中存在的共性问题：1、其闻道也固先乎吾 放在句中，舒缓语气2.犹且从师而问焉 代词3.巫医乐师 有专门技艺的人4

6、.群聚而笑之 名词作状语 成群5.其可怪也欤 语气副词 难道6.孔子师郯子 名词作动词 拜为师7.不耻相师 名词作动词 拜为师学习三、翻译重点句子： （共性出错的句子）1、是故圣益圣，愚益愚 ，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 ，其皆出于此乎？【明确】因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人成为圣明的人的原因，愚人成为愚昧的人的原因，大概都出于这原因吧？2.句读之不知，惑之不解， 或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。【明确】 不明白断句，有的人向老师学习，不能解决疑惑，有的人却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而遗漏不学，我没看出他们的明智。（合叙句与宾语前置句）3.是故弟子不必不

7、如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。【明确】所以学生不一定比不上老师，老师也不一定比学生贤能，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此罢了。四、质疑五、布置作业：（一）背诵课文并翻译全文（二）文言知识归纳与积累：1、重点实词2、通假字3、古今异义4、一词多义5、词类活用6、特殊句式一、检查预习二、情境导入三、作者简介、解题学生读注释，教师补充。1、作者简介2、解题四、文本内容疏通1、朗诵点拨（1）学生齐读课文一遍（2）教师简要点拨朗读时的注意事项2、共同研习课文文言知识（1）小组讨论交流，掌握课文文言知识（2）引导学生总结归纳,教师引导纠正五、作业布置一、文本内容疏通1

8、、朗诵点拨学生齐读课文一遍2、共同研习课文文言知识（1）小组讨论交流，掌握课文文言知识（2）引导学生总结归纳,教师引导纠正3、检查翻译二、作业布置让学生学会自主 ，通过课前预习发现问题解决问题，加深对作者及背景的认识和理解。通过小组讨论学会课堂小结2分钟古人云：“善之本在教，教之本在师。”“师道既尊，学风自善。”1200年前，韩愈向我们阐释了这一道理，今天我们应该接过韩愈手中的接力棒，把弘扬尊师重道的传统这步棋切实走好，为传承知识营造一个和谐有致的良好氛围而贡献自己的绵薄之力。布置作业1分钟1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒

9、护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？说说你对老师的认识，写成随笔。高中语文师说教案2教学目标1、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。2、学习借鉴本文正反对比的论证方法。3、积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。4、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。教学重点和难点1、了解文章的整体思路。2、学习本文正反对比论证的方法。课时分配两课时教学过程第一课时一、导入并解题初中时我们学过一篇课文叫马说，马说实际上是“说马”，今天，

10、我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫师说。“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。二、作家作品韩愈（768824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于昌黎先生集。韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。三

11、、写作背景魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的答韦中立论师道书中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。四、初读课文1、学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。2、教师板书需正音的字：

12、愚（y） 句读（du） 谀（y） 经传（zhun）郯（tn） 苌（chng）聃（dn） 蟠（pn） 巫（w）3、请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。五、分析课文1、第1段（1）补充注释古之学者必有师。学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。生乎吾前。乎，在。吾从而师之。师，以为师，动词的意动用法。吾师道也。师，从师学习。（2）理解分析本文的中心论点是什么？“古之学者必有师。”教师的职责“师者，所以传道，受业，解惑也。”从理论上阐明从师学习的必要性。“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”择师的标准。“生乎吾前”，“生乎吾后”，凡先闻道者我就可以拜他为师。共3页，当前

13、第1页123从师的原则。“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”（3）学生当堂背诵第1自然段。六、布置作业1、背诵第1段。2、课后练习二、三、四。第二课时一、检查作业1、课后练习二、三、四。2、补充讲解（1）通假字师者，所以传道受业解惑也。受通“授”。或师焉，或不焉。不通“否”。（2）虚词之：古之学者 之，助词，的。巫医乐师百工之人 之，助词师道之不传也久矣 之，取独句读之不知 之，倒装标志作师说以贻之 之，代词其：其为惑也 其，代词今其智乃反不能及 其，人称代词其可怪也欤 其，副词，表推测于其身也 其，人称代词（3）词类活用耻学于师 （形意动）吾从而师之 （动意动）句式“句读之不知

14、，惑之不解”（倒装）二、分析课文1、第2段。（1）请学生朗读（2）分析“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？明确：承上启下。“师道”指什么？明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？明确：a、古之圣人今之众人结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”b、爱其子于其身也结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”c、巫医乐师百工之人士大夫之族结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工

15、之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”（3）背诵2、第3段（1）学生朗读。（2）分析本段引用孔子言行，阐述了什么观点？明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”总结：“圣人无常师”语出论语子论，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。（3）背诵。3、第4段。（1）分析：作者用哪些话明确表示了他的立场？明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。“古道”中的“道”指什么？明

16、确：儒家道德。本段的作用是什么？明确：说明了写作缘由。（2）背诵。三、本文写作特点1、语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。例如，“生乎吾前”，“生乎吾后”，“古之圣人”，“今之众人”等。2、论证上有破有立。例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）第2段，师道不传的原因。（破）第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）3、对比论证。四、布置作业背诵全文。附：板书设计师 说韩愈一、解题：说，一种文体。二、韩愈及本文写作背景三、分析论点：古之学者必有师。论据：“古之圣人”与“今之众人”。“爱其子”与“于其身也”“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”四、写作特点1、有破有立

17、2、对比论证高中语文师说教案3【教学目标】、通过反复朗读理清文章思路，掌握对比论证方法。、背诵全文、培养学生尊敬师长、虚心求教的美德。【教学设想】、安排一课时教学。、早自习预习文章，疏通字义。、在教学过程中，注重朗读环节，指导学生在理解文意的基础上，理清思路。、利用抢答竞赛的形式，让学生体会作者的思路，逐段背诵，直至背下全文。【教学方法】诵读法、问答法、点拨法。【教具准备】课件、记分牌。【教学步骤】一、导入（课前播放长大后我就成了你音乐全屏展示。）同学们，上课前给你们播放的歌曲好听吗？宋祖英深情的唱道：长大后我就成了你，成为一名光荣的人民教师。你们知道我国的教师节是哪一天吗？为什么我国要设立这

18、个节日，这又说明了什么呢？大家说的很对。当今社会尊师重教已经巍然成风，但在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代却不是这样的，当时的情况如何呢？现在就让我们共同来学习唐代散文家韩愈的千古佳作师说，从中去找寻答案吧。二、解题、出示教学目标、解题：“说”，古代散文中的一种，属议论文范围，“说”古义为陈述和解说，通常这类文体我们可以理解为“解说关于的道理”，“师说”意思是“解说关于从师的道理。”、教学目标：反复朗读、理清思路、背诵全文。三、朗读欣赏与指导、让学生在配乐朗读中初步感知全文。、提出要求：听清字音、节奏。四、研读课文，把握文章思路、把全班分为三个大组，以抢答的形式进行竞赛，宣布比赛规则，每组派一位

19、同学负责记分。、理清第一段思路：（请一位同学朗读第一段。）提问：找出本段中哪些句子交代了：人为什么要从师？择师的标准是什么？明确：老师的作用：传道受业解惑；一段从师的必要：孰能无惑；择师的标准：道之所存师之所存；小结：这一段从正面论述了从师之道，首先指出“古之学者必有师”，然后依次说明了老师的作用、从师的必要性和择师的标准。（全班同学齐读第一段。）（请同学按照思路背诵第一段。）、理清第二段思路：提问：第二段主要运用了三组对比，抨击了当时“耻学于师”的人，请同学们找出相关句子。明确：故之圣人今之众人二段 爱其子与其身百工之人士大夫族找三位同学，师生合作共同朗读第二段，进一步明确三组对比的内容。（

20、根据学生朗读情况稍加点评。）分组背诵三组对比。、理清第三段思路：（全班男生齐读第三段。）提问：在“从师”这一问题上，孔子怎么做的，又是怎么说的？作出了什么论断？明确：孔子的行为三段结论孔子的言论（请同学按照思路背诵第三段。）、理清第四段思路：（全班女生齐读第四段。）提问：这一段交代了什么？作者提到了哪些原因？明确：四段交代缘起：好古文不拘于时五、小结这篇课文四段都围绕“从师”这个问题展开。第一段正面论述从师之道，说明老师的作用、从师的必要和择师的标准。第二段运用了三组对比，批判了当时耻学于师的不良风气。第三段运用孔子的言行，进一步从正面阐明从师的必要性。第四段交代了写作缘起。六、齐背全文、请同

21、学根据板书背诵全文。、播放画面，配上音乐，师生共同背诵全文。七、总结、统计各组最后得分，宣布比赛结果。、布置课外练习。高中语文师说教案4【教学目标】知识与能力：培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力。过程与方法：自主学习探究，了解作者的观点，学习文章对比论证、引用论证等说理方法。情感态度与价值观：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。【教学重点】掌握文章对比论证的说理方法。【教学难点】品位语言运用上的特点。【教学方法】朗读法、自主探究法、小组合作探究法。【教学过程】一、导入新课古语有云：“国将兴，必贵师而重傅”，“一日为师，终身为父”。到今日，也有“学高为师，身正为范”的赞誉。尊师重道是中华

22、民族的传统美德，古往今来，代代相传。引导学生谈谈“尊师重道”的例子呢？二、整体感知1、教师范读，学生齐读。2、找出本文的中心论点，并思考作者是怎样围绕中心论述的？明确：本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。围绕这个中心，文章首先从正面立论，从理论上阐明从师的重要性，提出了从师的标准，接着，慨叹师道不传已久，联系当时的社会实际，以众人的“耻学于师”反衬从师学习的重要。在第三段中，又运用了孔子的典型事例，进一步说明从师的必要和以能者为师的道理。最后一段，说明写本文的缘由，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时学于余”。“能行古道（行从师之道）”，又一次强调了他的观点。3、试摘

23、录作者关于老师的职能、从师学习的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。明确：关于老师的职能：“师者，所以传道受业解惑也。”把教师的职责从“授之书而习其句读”，扩大到“传道受业解惑”，这在当时是一个了不起的进步，并意味着不仅“童子”要从师学习，所有志于学问的成年人都要从师学习。关于从师学习的必要：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为感也，终不解矣。”否定“生而知之”，明确“学而后知”，严正批驳了上层“士大夫之族”宣扬的血统论和先验论，具有积极意义。关于择师原则：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”

24、针砭了当时上层社会只看门弟高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念。三、深入研读1、找出你认为最精彩的段落，并说明原因。明确：本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。这段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。2、阅读“嗟呼！师道之不传也久矣！其可怪也欤！”一段文字，讨论下列问题：（1）本段有哪几个对比？

25、每个对比中，正确的态度与错误的态度各是什么？由于采取错误态度，带来什么严重后果？明确：本段有三个对比，第一个是古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”的对比，致使“圣益圣，愚益愚”；第二个是“爱其子，择师而教之”与“于其身，则耻师焉”的对比，致使“小学而大遗”，“未见其明”；第三个是巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族对从师者“群聚而笑之”的对比，致使“其智乃反不能及”。（2）几个对比相互之间有什么关系？它们在段落中的先后顺序能否调换？为什么？明确：几个对比之间有纵比、本身自相矛盾的事实相比、横比的关系，先后顺序不能调换，因为本段段首句是“嗟呼！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”三个

26、对比的顺序与之相应。（3）每个对比之后，作者都抒发了自己的感慨，有关句子的语调相同吗？有什么意义？明确：语调不同，“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”这是疑问语调：“小学而大疑，吾未见其明也。”这是陈述语调：“今其智乃反不能及，其可怪也欤！”这是感叹语调，语调富于变化，不仅文气很顺，而且也增强了文章论辩的逻辑力量。四、拓展延伸文中提到了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？（可由学生讨论）作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护

27、封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。五、小结作业清代郑板桥曾提出：学问二字，须拆开看，学是学，问是问。请结合自身，谈谈你对这句话的理解。高中语文师说教案5一、写作背景本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要很大的

28、勇气的。二、韩愈及古文运动简介韩愈（768824），字退之，河阳（现在河南盂县）人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。二十五岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州（现在广东潮州）刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。他的作品被后人编为昌黎先生集。“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，提倡阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章，主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也

29、要“师其意而不师其词”言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。三、文体简介“师说”不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的捕蛇者说、马说、爱莲说等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说的道理”来理解。所以师说，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。四、朗读课文1。需正音的字：夫（f）愚（

30、y）句读（du）谀（y）经传（zhun）郯（tn）苌（chng）聃（dn）蟠（pn）巫（w）2。重点句子如何断句惑/而不从师其闻道也/固先乎吾夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？吾从/而师之点拨：停顿是指人们在说话或朗读时，常常在句子前后或中间所作的或长或短的间歇。停顿往往与句子结构一致（一般应在主谓之间、动宾之间、修饰语与中心词之间稍作停顿），与词语结构一致，与表意的需要一致。五、翻译全文（一）第一段着重讲解的字词：之助词，的；学者求学的人；所以用来的；之代词，指道理；固本来；师（之）以为师（意动用法）；庸知哪里，管、过问；无不论，不分语法：判断句师者，所以传道受业解惑也。道之所存，师之所存也。

31、（二）第二段着重讲解的字词：师道从师求学的道理，道，道理；之放在主谓之间，取消句子独立性；出超出；焉之于（向他）；下低于；耻以为耻；圣圣明的人，圣明；愚愚昧的人，愚昧。惑糊涂；句读文句意思表达完毕叫句，句中需要停顿的地方叫读；小学小的学习方面；族类；不齿不屑一顾；欤语气词；语法：宾语前置句读之不知，惑之不解省略句今其智乃反不能及（之）（三）第三、四段重点字词常固定；攻学习研究；已罢了；通普通语法：被动句不拘于时。介宾后置句1、而耻学于师；2、师不必贤于弟子。六、总结全文的语法文言文知识：1、通假字师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”，教授，传授）或师焉，或不焉（“不”通“否”，指不从师学习

32、）2。古今异义学者古义：求学的人，读书人。如：古之学者必有师。今义：有专门学问的人。句读古义：句子停顿的地方。如：句读之不知。今义：看字发出声音小学古义：小的方面学习。如：小学而大遗，吾示见其明也。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。众人古义：一般人，普通人。如：今之众人，其下圣人也远矣。今义：许多人。所以古义：特指代词“所”+介词“以”，相当于“用来的”。如：师者，所以传道授业解惑也。今义：表示因果关系的连词。不必古义：不一定。如“是故弟子不必不如师”。今义：用不着，不需要。3、一词多义道：所以传道受业解惑也（道理）师道之不传也久矣（风尚）道相似也（道德学问）余嘉其能行古道（道路）传：所以

33、传道受业解惑也（传授）师道之不传也久矣（流传）贤：其贤不及孔子（才能）师不必贤于弟子（高明）师：古之学者必有师（老师）吾从而师之（名词活用作动词的意动用法，以为师）吾师道也（学习）师道之不传也久矣（从师）于其身也，则耻师焉（从师）惑：所以传道受业解惑也（疑难问题）于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂）知：夫庸知其年之先后生于吾乎（识别，动词）师道之不复，可知矣（知道，了解）之：作代词，有两种情况：指代人或事物。如“择师而教之”。连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 。如“郯子之徒”“巫医乐师百工之人”作助词，有四种情况：连接定语与中心词，相当于“的”。如“古之学者”。放在主谓之间

34、，取消句子独立性。如“师道之不复，可知矣”宾语前置的标志。如“句读之不知，惑之不解”在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。如“六艺经传，皆通习之”。以前学过的课文中还有二种情况：作代词，指代自己。如“君将哀而生之乎”。作助词，定语后置的标志。如“蚓无爪牙之利，筋骨4、词类活用吾师道也（名词“师”用作动词，学习）师道之不传也久矣（名词“师”用作动词，表自动，从师。下文“则耻师焉”“师道之不得”中的“师”同此）或师焉（名词“师”用作动词，从师学习）不耻相师（名词“师”用作动词，表自动，学习）吾从而师之（名词“师”活用作动词的意动用法，“以为师”）而耻学于师（形容词“耻”活用作动词的意动

35、用法，“以为耻”）孔子师郯子（名词“师”活用作动词的意动用法，“以为师”）师者，所以传道受业解惑也（形容词“惑”活用作名词，疑难问题）是故圣益圣，愚益愚（前面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（后面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人）5、特殊句式：1、判断句：师者，所以传道受业解惑也（“者，也”表判断）道之所存，师之所存也（“也”表判断）2、被动句：不拘于时（介词“于”表被动）3、宾语前置句：句读之不知，惑之不解（“之”作标志的宾语前置）4、介宾短语后置句（状语后置）：而耻学于师。不拘于时，学于余。师不必贤于弟子。5、省略句：今其智乃反不

36、能及（之）。（人）爱其子，择师而教之。（人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也”（士大夫）则群居而笑之。6、固定格式：夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸乎”，表示反问，意思是“难道吗？”）高中语文师说教案6一、教学目标（一）树立尊师重教思想，培养谦虚好学风气。（二）掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。（三）学习名词、形容词意动用法。（四）学习正反对比论证方法。（五）掌握有关“说”文体知识。二、重点、难点分析（一）本文层次结构是怎样？（二）有关疑难词句解释。（三

37、）“说”是一种文体；是议论文一种。本文中心论点是什么？是怎样围绕中心论述？（四）试摘录作者关于老师职能、从师必要、择师原则等方面精辟论述，体会其深刻含义。（五）为什么说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”？（六）本文是怎样进行对比论证？（七）怎样认识本文进步性和局限性？三、教学过程设计（一）明确教学目（参考教学目标）。（二）导入新课。从初一学过论语中孔子说一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。（三）作者介绍（结合注释）。韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩

38、氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。古文运动，实际是以复古为名文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导那种古文。韩愈用他杰出散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳骈文中解放出来，奠定唐宋实用散文基础。韩愈著有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们所

39、传诵优秀散文。他散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。师说是他代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写。柳宗元很推崇这篇文章，在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，师说是针对时弊而写，作者在文中阐述老师作用和标准，从师学习重要性和从师应持态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟见解突破孔子学说框框，具有进步意义。（四）解

40、题。板书课题。指出题目不是“说说老师”意思。“说”是一种议论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过蛇者说、马说等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体、就可按“解说道理来理解。所以师说，即“说师”，意思是解说关于“从师”道理，下面一篇课文问说就是解说关于学习中“问”道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他学生李蟠，其目就是抨击时弊，宣扬从师道理。（五）指导自读课文。要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正。1.读准下列多音字或形近字读

41、音。句读dou或不焉fou经传zhuan从师cong读书du不能bu传道chuan从容cong聃dan蟠pan苌弘chang近谀贻冉ran潘pan无长无少zhang须臾怡2、找出下列合成双音词。学者句读百工六艺3、指出下列加点词古今义。古之学者古：求学人今：有专门学问人句读之不知古：句子停顿地方今：看字发出声音小学而大遗古：小方面学习今：小学校4、讨论重点文言词意义和用法。（1）师课文中出现26次，它含义和用法如下：作名词，有两种情况：作“老师”讲古之学者必有师作专门技艺人”讲巫医乐师百工之人作动词，有三种情况：作“学习、效法”讲吾师道也（“师道”，动宾关系）巫医乐师百工之人，不耻相师作“从师”讲或师焉，或不焉师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）作“以为师”讲意动用法（下面专讲）（2）之课文中出现25次，它用法如下：作代词，有两种情况：指代人或事物择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒巫医乐师百工之人作助词，有四种情况：放在定语与中心词之间古之学者放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣表示宾语前置句读之不知在动词、形容词或表示时间词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆