从_娱乐至死_看当前社会文化_林观媚.doc

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1、理论视野 林观媚 从娱乐至死看当前社会文化 DOI: 10. 15997/j. cnki. qnjz. 2016. 20. 022 #国后现代主义大师鲍里德亚在对大众传媒进行深人研究 后指出，在后现代条件下，信息与娱乐的界限消失了 , 传媒的新闻已经从过去那种简单的新闻信息的传播，开始转向 越来越追求娱乐效果。 $媒体为了提高收视率和点击率，不惜 迎合受众，受众爱看什么，他们就播什么，全然不顾内容的质 量，各种低端粗糖的节目或者没有价值的新闻层出不穷。 在娱乐至死 一书中，尼尔波兹曼认为随着印刷时代 的衰落以及电视时代的繁荣，一切公众话语都日渐以娱乐的方 式出现，并成为一种文化精神。我们的政治

2、、宗教、新闻、体 育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚 至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。 这本 书的最后一章“赫胥黎的譬告”，作者说“有两种方法可以让 文化精神枯萎，一种是奥威尔式的 文化成为一个监狱，另 一种是赫胥黎的 文化成为一场滑稽戏”。 而现在我们最 担心的是赫胥黎的预言即将实现，我们将会把自己娱乐至死。 电视娱乐 成为一种生活方式 娱乐至死这本书的封面描述的场景让人淹异不已：一 阵地优势、原创优势、内容优势和新闻人才优势。因此，无论 是从中央对新闻舆论工作的新要求，还是从承担的使命来看 , 传统媒体都应该是融合发展的基础力量和主导力量。近年来的 实践

3、证明，以中央媒体为主体的传统媒体，积极适应媒体发展 新趋势，以破竹之势推动融合发展，迈出了实质性的步伐。例 如：全媒体形态的“人民媒体方阵”拥有 29 种社属报刊、 44 家网站、 118 个微博机构账号、 142 个微信公众号、 31 个手机 客户端以及近 2 万个电子阅 报栏，覆盖用户总数超过 3 亿，“新 华社”客户端新版上市后总下载量超过 6500 万，日均播发原 创稿件 1000 多条，中国日报在华尔街日报网站推荐的中国新 闻点击量是 BBC 同位置英国新闻的近 10 倍 (三）新媒体应主动与传统媒体对接 融合发展的外在要求是传播方式的融合，内在要求则是传 播内容的融合。较之传统媒体

4、，新媒体作为“新生代”，在传 播内容上还缺乏导向性、权威性和品牌优势。 政治方向、舆论导向，决定媒体的存亡：客观真实、内容 丰富，预示媒体的未来。所以，在推动融合发展中，新媒体既 不能沾沾自喜妄自尊大， 也不能袖手旁观当看客，而是应当彻 底摈弃“无原则迎合受众”和罔顾事实片面追求“轰动效应” 的错误理念，自觉遵循新闻传播规律，积极与传统媒体做好对 家四个人坐在电视机前看电视，但他们只有身体支撑的衣服和 手臂，没有人的躯体，更没有常人的表情。这个封面想表达的 意思呼之欲出，电视把受众变成了一个空壳，没有了思想，也 没有了灵魂。 尼尔波兹曼认为，电视最大的好处就是成功地把声音 和图像结合起来，并将

5、新闻的时效性和真实性水平提高到一个 前所未有的高度，但糟糕的用处是它企图涉足严肃的话语模 式 新闻、政治、科学、 教育、商业和宗教 然后给它们 换上娱乐的包装。 而随着时代的发展，生活节奏的加快，人 们也急需娱乐来放松自己，这时大众媒体为迎合受众，让电视 成了娱乐的海洋。如浙江卫视的奔跑吧兄弟、东方卫视的极 限挑战、江苏卫视的蒙面歌王等纷纷占据各家电视台黄 金档。电视上演员们亢奋的表演和粉丝团们狂热的互动，让人 感叹我们的社会是否真的已经成为“快乐大本营”。诚然，大 众在收看娱乐节目时，可以暂时忘记烦恼，但他们也在渐渐失 去思考的能力。 尼尔波兹曼也承认，娱乐并非是电视的唯一功能。我们 也可以

6、通过电视和 这个世界保持交流、学习和获取信息。他反 接，主动接受传统媒体特别是党报党刊的舆论引导，并且借鉴 传统媒体的经验，创新内容生产方式，确保方向正确、导向正 确 .内容正确，为新媒体健康成长注人活力，在融合发展中发 挥积极作用。 总之，推动融合发展是传统媒体和新媒体的共同责任。只 有发挥好传统媒体的主导作用和新媒体的传播优势，牢牢把握 “坚持优势互补、一体发展，坚持先进技术为支撑、内容建设 为根本”这一途径，才能在融合发展的道路上走稳走快走好 , 确保融合发展沿着正确方向推进。 注释： 第十三次全国国民阅读调 査数据在京发布 .中国出版网 . http:/www.chuban.cc/,

7、2016 年 4 月 19 日 杨振武 ： 建设新型主流媒体要形神兼备、筋骨强健，人民日 报 .2015 年 8 月 20 曰 何东平：新老媒体“此长彼长”融合发展合作共嬴，（ 屮 137 理论视野 对的不是电视这种娱乐的工具，他认为我们的问题“不在于电 视为我们展示具有娱乐性的内容，而在于所有的内容都以娱乐 的方式表现出来”。 据 2012 年世界电视报告统计分析， 在全球 70 个国家和地区的各电视频道播出的所有节目中，按 照 2011 年各国家和地区年度收视 TOP10 节目所属类型统计， 41%为影视剧类节目，38%为综艺娱乐类节目， 21%为新闻纪 实类节目，娱乐类节目占据大半壁江山

8、。而根据 CSM 媒介研 究的数据， 2011 年全国收视 TOP10电视节目中，有 5 个是电 视剧， 4 个是综艺娱乐类节目， 1 个是新闻类节目。 网络沦为娱乐狂欢的“胜地” 尼尔波兹曼的预言，是针对电视时代所带来的娱乐的 “泛化”，是对一切公众语言都以娱乐形式出现的担忧，是对人 们被动淹没在电视所带来的大量“虚假”信息中的悲哀。 相 对于电视，互联网是比较复杂的媒介，很多人同互联网接触的 时间超过其他所有媒介，每天起床第一件事不是打开电视，而 是打开电脑或者手机，通过互联网査看新闻、收听广播或者浏 览图像等。当然，科技进步带来了便利以 及更加极致的娱乐享 受。但也不得不承认，在互联网时

9、代，人们比电视娱乐时代更 加“八卦”。人们津津有味地在各大网站浏览各种明星的八卦 绯闻、小道消息 .家庭纠纷。只要关系到娱乐的信息就趋之若 鹜，而真正和日常生活有关的医疗、教育、社保等事情，却往 往视而不见、听而不闻。 就拿明星黄晓明结婚来说，电视、电脑网络、手机 APP 中铺天盖地都是其婚礼的直播内容，比如现场如何奢华，请来 了多少明星，黄晓明如何圆杨颖 （黄晓明妻子 ） 的公主梦 。梦 幻般的婚礼让全民为之赞叹，特别是一些少女们，把黄晓明当 作以后择偶的一个标准。黄 晓明新浪微博关于结婚的一条博文 就有 14 万条评论，133 万个赞。百度贴吧更是有 2660 万个主题。 其婚礼瞬间成了全

10、民狂欢，被视为典范。但静下心来思考，受 众为了关注这条新闻，努力刷微博、刷朋友圈，可是除了满足 好奇心，茶余饭后作为谈资，还有什么意义吗？它的全部意义 仅仅在于娱乐。 对泛娱乐化的担忧 在尼尔波兹曼那个年代，电脑还没有像今天这样在日常 生活中不可取代，但他已对可以预见的网络时代提出了 蓍告 , 而今日的事实比他猜想的更加让人感到悲观。网络阅读和电子 书虽然延缓了 人类智力的退化，但它们阻止不了娱乐对人类宣 判的“死刑”。尼尔波兹曼在书中还讽刺说，随着娱乐业和 非娱乐业的界限变得难以区分，我们的各行各业不再关注各自 领域的职责，除了娱乐业就没有了其他行业。娱乐成了电视时 代人们的刚性需求，它对严

11、肃话题的颠覆过程堪称“润物细无 声”的经典演绎。电视上的一切都是为了给我们提供娱乐，即 使是报道悲剧和残暴行径的新闻节目，在节目结束之前，播音 员也会对观众说“明天同一时间再见”。 简单来说，电视最 重要的是用图像吸引人，而不是让人受教育、让人反思。尽管 娱乐至死分析的对 象是美国，但是在当下，把它放到中国， 未尝不是一种镜鉴。 娱乐化的媒体在鼓励着受众娱乐，受众也乐意以娱乐的方 式接受各种信息，像是在上演一场滑稽戏。他们在娱乐里难以 自拔，生活方式在一点一点地改变，却浑然不知。正如尼尔波 兹曼所言，如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重 新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了

12、幼稚的 婴儿语言。总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公 共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在且夕，文化 灭亡的命运就在劫难逃。 结语 尼尔波兹曼在娱乐至死中提到，最有可能解决这一 问题的方法就是教育。“那个希望渺茫的方法是依靠从理论上 来说能解决这个问题的唯一大众传媒：我们的学校。” 因此 , 学校要加强对学生的媒介素养教育，而我们自身也切莫在娱乐 狂欢中迷失自我。娱乐至死，这绝不是危言耸听，它将一步步 向我们靠近，我们不得不加以防范。 注释： D 姚文靖：从娱乐至死到理性回归 一 对建构娱乐新闻新模式的 思考 河 北 大 学 硕 士 学 位 论 文 ， 2006 年 【美 1 尼尔波兹曼著，章艳译 :娱乐至死 M, 中傕出版集团， 2015 年版，第 4 页 .第 185 页 .第 190M.第 106 页 . 第 186 页，第 192页 赖黎捷等 :媒体奇观视域下的中国电视娱乐文化转型研究 M, S南大学出版社 .2013 年版 蔡紫魑：警惕狂欢中的“娱乐至死斩闻世界 .2011 年第 6 期 (作者单位：天津师范大学新闻传播学院 ） 38 I 青年记者