中国音乐史-第二章-西周、春秋战国的音乐备课讲稿.ppt

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1、 Chapter Chapter 西周西周(X Zhu)(X Zhu)、春秋、春秋战国的音乐战国的音乐概述概述礼乐制度与音乐机构及教育礼乐制度与音乐机构及教育宫廷音乐的发展宫廷音乐的发展民间音乐的发展与诗经楚辞民间音乐的发展与诗经楚辞曲艺曲艺(qy)、戏曲艺、戏曲艺(qy)术发展的萌芽术发展的萌芽乐器和乐器分类法乐器和乐器分类法音乐家音乐家乐律学理论和诸家音乐思想乐律学理论和诸家音乐思想第一页，共33页。公元前11世纪武王伐纣，灭商建周，定都镐京，史称西周。公元前770年西周灭亡，平王继位，迁都洛邑，史称东周（先后分为春秋、战国两个时期）。西周推崇礼乐文化，建立音乐机构，重视音乐教育，促进了音

2、乐文化的空前(kngqin)发展。东周礼乐制度瓦解的“礼崩乐坏”和学术思想上的“百家争鸣”概概 述述第二页，共33页。“乐悬乐悬”与与“佾佾”的编制的编制(binzh)乐队形式歌舞队形式天子、君王王宫悬（排四面）八佾（八行八列）诸侯诸侯轩悬（排三面）六佾（六行六列）卿、大夫卿大夫判悬（排两面）四佾（四行四列）士士特悬（排一面）二佾（二行二列）礼乐制度与音乐礼乐制度与音乐(ynyu)机构及教育机构及教育第三页，共33页。v 音乐音乐(ynyu)(ynyu)机构及音乐机构及音乐(ynyu)(ynyu)教育教育v大司乐大司乐周王朝音乐周王朝音乐(ynyu)(ynyu)机构的管理机构的管理职位称谓职位

3、称谓v音乐音乐(ynyu)(ynyu)教育：国子之教教育：国子之教v 瞽矇之教瞽矇之教第四页，共33页。六代乐舞六代乐舞 是保留在周代宫廷中的六个代表性的乐舞，大多是先代传下来是保留在周代宫廷中的六个代表性的乐舞，大多是先代传下来的古的古乐舞。包括黄帝时期云门大卷、尧时期咸池、舜大韶、乐舞。包括黄帝时期云门大卷、尧时期咸池、舜大韶、夏夏代大夏、商代大濩、周代大武代大夏、商代大濩、周代大武(d w)(d w)。这六部规模。这六部规模宏大的典礼音宏大的典礼音乐，用于祭祀天地、山川、祖宗，歌颂统治者的文德武功。乐，用于祭祀天地、山川、祖宗，歌颂统治者的文德武功。雅雅 周代宫廷音乐的一种，分为大雅、小

4、雅两种。大雅是大典的乐周代宫廷音乐的一种，分为大雅、小雅两种。大雅是大典的乐歌，歌，主要用于天子祭祖、大射、视学、两君相见等重要典礼中。小雅较主要用于天子祭祖、大射、视学、两君相见等重要典礼中。小雅较接近接近民歌，有些是根据民歌加工、改编而成，主要用于诸侯大射典礼及民歌，有些是根据民歌加工、改编而成，主要用于诸侯大射典礼及士大士大夫的乡饮酒礼等仪礼中。夫的乡饮酒礼等仪礼中。宫廷音乐宫廷音乐(ynyu)的发展的发展第五页，共33页。颂颂 周代宫廷音乐的一种，重大典礼活动周代宫廷音乐的一种，重大典礼活动(hu dng)(hu dng)中使中使用的乐歌，所用的场用的乐歌，所用的场合近似大雅，音乐速度

5、缓慢、有的只唱不舞，有的则是纯合近似大雅，音乐速度缓慢、有的只唱不舞，有的则是纯器乐曲。器乐曲。小舞小舞 周代宫廷中规模较小、娱乐性较强的舞蹈，其中有周代宫廷中规模较小、娱乐性较强的舞蹈，其中有帗舞、帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞等。羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞等。第六页，共33页。v房中乐房中乐v 宫廷音乐的一种，起于周代，主要在内宫宴享宾客时表宫廷音乐的一种，起于周代，主要在内宫宴享宾客时表演，也用演，也用v于后宫。它多采用民间乡乐加以改编，娱乐性较强。于后宫。它多采用民间乡乐加以改编，娱乐性较强。v 四夷之乐四夷之乐v 周代以黄河流域中下游为中心，而秦、楚、吴、越及部周代以黄河流域中

6、下游为中心，而秦、楚、吴、越及部分分(b fen)(b fen)北方地北方地v区则称为区则称为“四夷四夷”，这些地方的民间音乐被收集在宫廷称之，这些地方的民间音乐被收集在宫廷称之为为“四夷之四夷之v乐乐”，主要用于祭祀和宴乐，以炫耀其政教远被。，主要用于祭祀和宴乐，以炫耀其政教远被。第七页，共33页。郑卫之音郑卫之音 周代流行于黄河流域一带郑、卫、宋、齐等地的民歌周代流行于黄河流域一带郑、卫、宋、齐等地的民歌(mng)(mng)，在群众，在群众百姓中有着广泛的影响。当时的士大夫们常贬意地以百姓中有着广泛的影响。当时的士大夫们常贬意地以“郑卫之郑卫之音音”来来作为北方民歌作为北方民歌(mng)(

7、mng)的代称。的代称。南音南音 周代流行于长江中下游一带的民歌周代流行于长江中下游一带的民歌(mng)(mng)。民间音乐的发展民间音乐的发展(fzhn)与诗经、楚辞与诗经、楚辞第八页，共33页。诗经诗经 是我国第一部诗歌总集，共收是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五入自西周初年至春秋中叶大约五百百(w bi)(w bi)多年的诗歌歌词三百零五首。多年的诗歌歌词三百零五首。诗经共分风（诗经共分风（160160篇）、篇）、雅雅（105105篇）、颂（篇）、颂（4040篇）三大部分。篇）三大部分。“诵诗三百(sn bi)，弦诗三百(sn bi)，歌诗三百(sn bi)，舞诗三百

8、(sn bi)。”墨子公孟篇 “三百五篇孔子(kn z)皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。”史记孔子(kn z)世家论语论语 “不学不学诗诗，无以言。，无以言。”关关雎鸠，关关雎鸠，在河之洲。在河之洲。窈窕淑女，窈窕淑女，君子好逑。君子好逑。参差荇菜，参差荇菜，左右流之。左右流之。窈窕淑女，窈窕淑女，寤寐求之。寤寐求之。求之不得，求之不得，寤寐思服。寤寐思服。悠哉悠哉，悠哉悠哉，辗转反侧。辗转反侧。参差荇菜，参差荇菜，左右采之。左右采之。窈窕淑女，窈窕淑女，琴瑟友之。琴瑟友之。参差荇菜，参差荇菜，左右芼之。左右芼之。窈窕淑女，窈窕淑女，钟鼓乐之。钟鼓乐之。国国风风 周周南南关关 雎雎第九页，共33

9、页。楚辞楚辞 战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌总集，它是诗经三百篇后的一种新诗体。是总集，它是诗经三百篇后的一种新诗体。是在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞楚辞”。其中主要其中主要(zhyo)(zhyo)是屈原的作品，他对民歌进行是屈原的作品，他对民歌进行整理加工写成了离骚、九歌、九章、整理加工写成了离骚、九歌、九章、天问、招魂等几部代表作品。天问、招魂等几部代表作品。九歌九歌 流行于楚国南部的一种巫风性的大型祭祀流行于楚国南部的一

10、种巫风性的大型祭祀(j s)(j s)歌舞曲，歌舞曲，诗人屈原对其进行了整理并写成全部歌词。全曲由十一首祭祀诗人屈原对其进行了整理并写成全部歌词。全曲由十一首祭祀(j s)(j s)歌组成，命名为九歌是言其多的意思。歌组成，命名为九歌是言其多的意思。第十页，共33页。成相篇成相篇 荀子中的成相篇的唱词，被后世学者认荀子中的成相篇的唱词，被后世学者认为是说唱音为是说唱音乐的远祖。说唱本子分为三大段，由同一节奏的五十乐的远祖。说唱本子分为三大段，由同一节奏的五十六次的重复六次的重复构成，以构成，以“相相”为伴奏乐器为伴奏乐器(古人在舂米时随杵声而古人在舂米时随杵声而歌，后来杵渐歌，后来杵渐渐转化为

11、乐器称为渐转化为乐器称为“舂牍舂牍”。“优孟衣冠优孟衣冠”优孟是春秋时楚国的宫廷艺人，擅长滑稽讽谏。优孟是春秋时楚国的宫廷艺人，擅长滑稽讽谏。比喻假扮古比喻假扮古人或模仿他人。人或模仿他人。当时在宫廷中就流传下来一种调笑当时在宫廷中就流传下来一种调笑表演表演(bioyn)(bioyn)，借以，借以讽谏国君，被认为是戏剧表演讽谏国君，被认为是戏剧表演(bioyn)(bioyn)艺术的胚芽。艺术的胚芽。曲艺、戏曲艺术曲艺、戏曲艺术(ysh)的萌芽的萌芽第十一页，共33页。八音八音(b yn)周代关于乐器分类的名称。根据乐器制作周代关于乐器分类的名称。根据乐器制作材料的不同，将当时的乐器分为金、石、

12、土、材料的不同，将当时的乐器分为金、石、土、革、革、丝、木、匏、竹八类。丝、木、匏、竹八类。乐器乐器(yuq)和乐器和乐器(yuq)分类法分类法第十二页，共33页。故宫博物院所藏清代宫廷(gngtng)乐器（柷）故宫博物院所藏清代宫廷(gngtng)乐器（敔）第十三页，共33页。曾侯乙墓出土乐器群曾侯乙墓出土乐器群 曾侯乙墓乐器群是曾侯乙墓乐器群是19781978年在湖北随县擂年在湖北随县擂鼓墩一号墓发掘出土，墓主下葬年代为战国鼓墩一号墓发掘出土，墓主下葬年代为战国(Zhngu)(Zhngu)初期。初期。发掘(fju)现场第十四页，共33页。（编 钟）第十五页，共33页。（编 磬）第十六页，共

13、33页。（古 琴）（瑟）第十七页，共33页。（排 箫）（篪）（笙）第十八页，共33页。（建鼓底座(dzu)）第十九页，共33页。(铜冰鉴铜冰鉴(bn(bn jin)jin)）第二十页，共33页。（方鉴）（方鉴）（方壶（方壶(fn(fn h)h)）第二十一页，共33页。（青铜（青铜(qngtng)尊盘）尊盘）（左为盘（左为盘 右为尊）右为尊）第二十二页，共33页。宫廷乐师宫廷乐师善于弹琴善于弹琴 师旷（春秋师旷（春秋(chnqi)(chnqi)晋国乐师）晋国乐师）“师旷之聪师旷之聪”师涓（春秋师涓（春秋(chnqi)(chnqi)卫国乐师）卫国乐师）师襄（春秋师襄（春秋(chnqi)(chnqi

14、)鲁国乐师）鲁国乐师）师文（春秋师文（春秋(chnqi)(chnqi)郑国乐师）郑国乐师）“得心应手得心应手”“文所存者不在弦文所存者不在弦,所志者不在声，内不得於心所志者不在声，内不得於心,外不应於器外不应於器,故不敢发故不敢发手而动弦。手而动弦。”列子列子汤问汤问善于歌唱善于歌唱 师乙（春秋师乙（春秋(chnqi)(chnqi)鲁国乐师）鲁国乐师）“累累乎端如贯累累乎端如贯珠珠”“故歌者故歌者,上如抗上如抗,下如坠下如坠,曲如折曲如折,止如槁止如槁木木,倨中矩倨中矩,句中句中钩钩,累累乎端如贯珠。累累乎端如贯珠。”礼记礼记乐记乐记师乙篇师乙篇 音乐家音乐家师师旷旷鼓鼓琴琴雕雕像像(dio

15、xin)第二十三页，共33页。民间艺术家民间艺术家善于歌唱善于歌唱 秦青（战国秦国人）秦青（战国秦国人）“声振林木，响遏行云声振林木，响遏行云”薛谭（战国秦国人）薛谭（战国秦国人）“薛谭学讴薛谭学讴”韩娥（韩国女歌手）韩娥（韩国女歌手）“余音绕梁，三日而不绝余音绕梁，三日而不绝”“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。绝，左右以其人弗去。”列子列子汤问汤问善于击筑善于击筑 高渐离（战末燕国人）高渐离（战末燕国人）善于弹琴善于弹琴 伯牙（楚国郢都人）伯牙（楚国郢都人）“抚琴遇知音抚琴遇知音(zh

16、yn)”(zhyn)”钟仪（春秋楚国人）钟仪（春秋楚国人）雍门周（战国齐国人）雍门周（战国齐国人）伯伯牙牙抚抚琴琴(fqn)遇遇知知音音第二十四页，共33页。乐律乐律(yul)(yul)学理论和诸家音学理论和诸家音乐思想乐思想v 律调理论的产生律调理论的产生v“三分损益法三分损益法”v 在我国周代正式确立的古代生律的方在我国周代正式确立的古代生律的方法，是我国最早法，是我国最早v的生律法。的生律法。v 以一条空弦的全长为基础，依次缩短以一条空弦的全长为基础，依次缩短或延长弦长的三或延长弦长的三v分之一，而得到五度音程关系分之一，而得到五度音程关系(gun x)(gun x)的音律。这种用数学方

17、法计的音律。这种用数学方法计v算五音、十二律中各音弦长比例的科学理算五音、十二律中各音弦长比例的科学理论被称为论被称为“三分损三分损v益法益法”。第二十五页，共33页。管子管子地员篇：地员篇：“凡将起五音凡将起五音(wyn)(wyn)，先主一而三之，四开以合，先主一而三之，四开以合九九，九九，以是生黄钟小素之首，以成宫；三分而益之以一，以是生黄钟小素之首，以成宫；三分而益之以一，为百有八，为徵；不无有三分而去其乘，适足以是为百有八，为徵；不无有三分而去其乘，适足以是生商；有三分而复于其所，以是生羽；有三分而去生商；有三分而复于其所，以是生羽；有三分而去其乘，适足以是成角。其乘，适足以是成角。”

18、第二十六页，共33页。“十二律吕十二律吕”周代的律学名称，是用三分周代的律学名称，是用三分(sn fn)损益法求得的：损益法求得的：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中单数各律为其中单数各律为“律律”，双数各律为，双数各律为“吕吕”。在国。在国语、吕氏春秋中都有记载。语、吕氏春秋中都有记载。第二十七页，共33页。吕氏春秋吕氏春秋(l sh chn qi)(l sh chn qi)音律篇：音律篇：“黄钟生林钟，林钟生太簇，太簇生南吕，黄钟生林钟，林钟生太簇，太簇生南吕，南南吕生姑洗，姑

19、洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕。三分所生，益之一分以上生；三分所射生仲吕。三分所生，益之一分以上生；三分所生，去其一分以下生。生，去其一分以下生。”第二十八页，共33页。“旋宫旋宫”理论理论 周代产生的转调理论。自周代有了五声音阶、周代产生的转调理论。自周代有了五声音阶、七声七声音阶及十二律吕，即产生了音阶及十二律吕，即产生了“旋宫旋宫”的理论：的理论：五声音阶或七声音阶可以在十二律中选择任五声音阶或七声音阶可以在十二律中选择任何一律何一律(yl)作作为宫音，其

20、它各音随宫移换律位，从而建立起为宫音，其它各音随宫移换律位，从而建立起十二个不同十二个不同调高的音阶。一个音阶以何律为宫音，即称为调高的音阶。一个音阶以何律为宫音，即称为何宫，如以何宫，如以黄钟为宫的音阶称黄钟为宫的音阶称“黄钟宫黄钟宫”，以大吕为宫的音，以大吕为宫的音阶称阶称“大吕宫大吕宫”。第二十九页，共33页。儒家学派的音乐思想（孔子、孟子儒家学派的音乐思想（孔子、孟子(mng z)、荀子）、荀子）肯定音乐的教化作用肯定音乐的教化作用 子曰：子曰：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。风易俗，莫善于乐；

21、安上治民，莫善于礼。”孝经孝经广广要道要道 “兴于诗，立于礼，成于乐。兴于诗，立于礼，成于乐。”论语论语泰伯泰伯 对于音乐的审美准则对于音乐的审美准则 “子谓韶：子谓韶：尽美矣，又尽善也。尽美矣，又尽善也。谓武：谓武：尽美尽美矣，未尽善也矣，未尽善也。”论语论语八佾八佾 “关雎，乐而不淫，哀而不伤。关雎，乐而不淫，哀而不伤。”论语论语八佾八佾v 诸家音乐(ynyu)思想 孔子，孔子，(公元前公元前551551年公年公元前元前479479年），名丘，字仲尼。年），名丘，字仲尼。鲁国陬邑人（今山东曲阜）。鲁国陬邑人（今山东曲阜）。儒家学派创始人，是我国春儒家学派创始人，是我国春秋末期秋末期(mq)

22、(mq)伟大的思想家、伟大的思想家、政治家、教育家。政治家、教育家。第三十页，共33页。乐记（儒家乐记（儒家(Rji)音乐理论专著）音乐理论专著）关于音乐的本源关于音乐的本源 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相也。感于物而动，故形于声。声相应。故生变；变成方，谓之音。比音而乐之，及干应。故生变；变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。戚羽旄，谓之乐。关于音乐的社会政治作用关于音乐的社会政治作用 凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故，治世之音声成文，

23、谓之音。是故，治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。与政通矣。关于音乐关于音乐“美美”认识认识 夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发于声音，形于动乐。乐则必发于声音，形于动静，而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。故人静，而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。故人不能不乐，乐则不能无形，形而不不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制雅、为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制雅、颂之声以道之

24、，使其声足以乐颂之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直、繁省、而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直、繁省、廉肉、节奏足以感动人之善心，使廉肉、节奏足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉。夫邪污之气无由得接焉。第三十一页，共33页。道家学派的音乐思想道家学派的音乐思想(sxing)（老子、（老子、庄子）庄子）肯定自然、道化的音乐肯定自然、道化的音乐 “大方无隅大方无隅,大器晚成。大音希声，大象大器晚成。大音希声，大象无形。无形。”道德经道德经 “汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫！闻天籁夫！”庄子庄子齐齐物论物论 否定非自然、人为的音

25、乐否定非自然、人为的音乐 “五色令人目盲，五音令人耳聋，五味五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。田猎令人心发狂。”道德经道德经 老子，（约公元前老子，（约公元前571571前前471471），姓李名耳，字伯阳，又称老），姓李名耳，字伯阳，又称老聃，陈国苦县人（今河南鹿邑）。道教学派的创始人，被道教尊称聃，陈国苦县人（今河南鹿邑）。道教学派的创始人，被道教尊称为教祖，是我国古代为教祖，是我国古代(gdi)(gdi)伟大的哲学家、思想家。伟大的哲学家、思想家。第三十二页，共33页。墨家的音乐思想（墨子）墨家的音乐思想（墨子）否定否定(fudng)音乐的社会音

26、乐的社会政治作用政治作用 “是故，其乐逾繁者，其治是故，其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。治天下也。”墨子墨子三三辩辩 “姑尝厚措敛乎万民，以姑尝厚措敛乎万民，以为大钟鸣鼓、琴瑟竽笙之声，为大钟鸣鼓、琴瑟竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。是故子墨子曰：而无补也。是故子墨子曰：为乐非也。为乐非也。”墨子墨子 非非乐乐 “民有三患，饥者不得食，民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。然即当为之三者民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？将安可得乎？”墨墨子子 非乐非乐 墨子，（约公元前墨子，（约公元前468468年前年前376376年），名翟，鲁国人年），名翟，鲁国人（今山东（今山东(shn dn)(shn dn)滕州市）。墨子是我国战国时期著名滕州市）。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，是墨家的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，是墨家学说的创始人。其学说影响甚大，与学说的创始人。其学说影响甚大，与“儒学儒学”并称为并称为“显学显学”。第三十三页，共33页。