历代名家对《易经》的研究.docx

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1、历代名家对易经的研究 易经是世界文化的一部奇书宝典。自十七世纪传入西方国家之后，逐渐走向了世界各地。以下是小编小编为大家带来的关于历代名家对易经的研究，以供大家参考! 历代名家对易经的研究 易经作为群经之首，大道之源，是经典中的经典。它人更三圣，世历三古据说是伏羲画卦、周文王重卦而成六十四卦并著周易、孔子述易传，是为人更三圣;成书经历上古、中古、近古，是为世历三古。 易经透过占卜的外衣，焕发哲学的智慧，是中华民族智慧的宝藏。我们5000多年文明史，易经一直为文人阶层以及统治阶级所重。历代也出现了许许多多的易学大家。小编跟你介绍几位吧。 孔子(公元前551年9月28日公元前479年4月11日)

2、，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼 ，春秋末期鲁国陬邑人(今山东曲阜)，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑) 。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。 现在通行本周易包括经和传两部分，通常认为经为周文王以及周公所作，传为孔子的弟子们根据孔子讲易的内容，总结而成的。易传又称十翼，包括彖传(上、下)，象传(上、下)，文言，系辞(上、下)，说卦传、序卦传、杂卦传十篇。易传为我们易学义理的学习带来了很大的帮助。 京房(前77前37年)，西汉学者，本姓李，字君明，推律自定为京氏，东郡顿丘(今河南清丰西南)人。他受学于梁人焦延寿，焦延寿自称学易于孟喜，京房以为

3、焦氏易即孟氏之学，而孟喜的弟子白生、翟牧都不承认。焦延寿常说：得我道以亡身者，必京生也。 京房开创了易学#39;京氏学#39;，自成一派。现在我们所用的六爻占卜方法鼻祖就是京房。他第一个把64卦按照一定的规律排成八宫卦。非常可惜的是，他看透了灾难，也看透了政治，却看不透自己。最后他还是因为自己预测太准而死 了。 王弼，字辅嗣，生于公元226年(魏文帝黄初七年)，死于公元249年(魏齐王嘉平元年)，三国曹魏山阳(今河南焦作)人，经学家、哲学家，魏晋玄学的主要代表人物及创始人之一。 王弼曾任尚书郎。少年有文名，其作品主要包括解读老子的老子注 、老子指略及解读周易思想的周易注、周易略例 四部。 其中

4、老子指略 、周易略例是王弼对老子、周易所做的总体性分析的文章。由于道德经的原文逸散已久，王弼的道德经注曾是本书的唯一留传，直到1973年中国政府在马王堆发现道德经的原文为止。与何晏、夏侯玄等同倡玄学清谈，为人高傲，颇以所长笑人，故时为士君子所疾。王弼与钟会、何晏等人为友。正始十年(249年)秋天，以疠疾亡，年仅24岁，遗下一妻一女。 孔颖达(574年648年)，字冲远 1 (一作仲达 2 、冲澹)，冀州衡水(今属河北)人，唐朝经学家，孔子的第31世孙。生于北齐后主武平五年(574年)，八岁就学，曾从刘焯问学，日诵千言，熟读经传，善于词章，隋大业初，选为明经，授河内郡博士，补太学助教。隋末大乱，

5、避地虎牢(今河南省荥阳汜水镇西北)。 周易正义的编著者，这本教科书现在还用。学习易经义理的人，应该很熟悉。恩，恩，是个很了不起的人。 邵雍(1011年1077年)，字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。这个是真正的大神。生于林县上杆庄(今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村)，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称北宋五子。少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到道在是矣，而后师从李之才学河图洛书与伏羲八卦，学有大成，并著有皇极经世、梅花易数、观物内外篇、先天图、渔樵问对、伊川击壤集、梅花诗等。 如果你不知道这个人，我说一首诗，你

6、保准听过：一去二三里，烟村四五家，儿童六七个，八九十枝花。 尚秉和(18701950)，字节之，号石烟道人，晚号滋溪老人，学者称槐轩先生，河北省行唐县城西南滋河北岸伏流村人。晚清进士，著名易学家。尚秉和博学善文，喜玩金石，工于绘事，精通中医，与易学造诣渊深，是象数派易学的代表人物之一。其代表作品有焦氏易林注、焦氏易诂、周易尚氏学、周易古筮考及易说评议等易著之津梁。 这是300年来的易学领域的牛人。 高岛吞象，又名高岛嘉右卫门，1832年生于江户，是明治维新时期涌现的易学大师，在日本有#39;易圣#39;之称，他利用易经进行广泛的占卜，小到寻物、天气、婚姻、营商、疾病、个人气运等，大到国家的军事

7、、政治、国际关系，有事必占，几乎每占必中，许多占断结果被日本天皇、内阁总理和各省大臣所采纳。他曾准确预言了中日甲午战争的结果，其中包括定远舰的沉没和战后条约的签订。 他著有高岛断易一书，收录了他的占卜实例以及对易经的释义。因为他至诚无息的占卜方法以及高准确率的占卜结果，他在日本有易圣的称号。 一个日本人，居然能把我们中国的易经学的这么好，真是让人佩服;同时，也为我们近现代再无这样的大师出现感到悲哀。 希望我们这代人好好传承，将来有更优秀的学问家出现。 历代名家对易经的研究 易经的学问及其形而上道，孔子在这里为我们作了答复。夫易，圣人之所以极深而研几，唯深也，故能通天下之志;唯几也，故能成天下之

8、务;唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：易有圣人之道四焉者，此之谓也。 孔子说，易经这一门学问，是我们老祖宗、得道的圣人们，追究生命真谛、宇宙万物的最根源、最深最深的那个根而产生的。也可以说，它是我们老祖宗对人类宇宙万物、生命真谛挖根的学问。然后而研几也，研的什么几呢?研究那个要动的几。好像我们两只手举起来要拍掌，是要拍?还是不要拍?在还没有拍以前，两只手将动未动那一刹那间，就是几。人站在们的中间，你说他要出去，他却偏要进来;或者站在那里不动，不进也不出。这时你要说他是进是出?最难，这就是几。几的动很难捉摸，几这一门学问能探知宇宙万物的根本，所谓极深而研几也。因为这一门学问是科学的、哲学的、宗

9、教的，科学的根、哲学的根、宗教的根，都在这里。唯深也，故能通天下之志，深到极点，宇宙万有一切人类的思想等等，你都搞通了。唯几也，最高的那个几，将动的几，你也能把握到了，故能成天下之务。 到了能通天下之志，一切人类文明的思想都搞通了，等于佛经上的悟道，到了成佛的境界，天上下雨，下几滴雨，佛都知道，但我们不知道，后来学了易经我也知道了。人家问我下几滴雨。我说永远只有一滴雨，没有第二滴雨。千滴、万滴，就是这一滴雨。这就是研几也的几。不过你们现在听了我讲了以后才知道，所以你现在知道的这个知道，不是你知道的知道，是我知道的知道，这个知道就是几。 孔子结论说：易有圣人之道四焉者，此之谓也。圣人之道是无思、

10、无为、极深、研几这四点。无思、无为特别要注意。搞宗教的人，天天想成道。你如果能做到无思、无为、寂然不动。便差不多啦。但是各位不要以为是无思、无为、寂然不动就行了。那是不对的，不能致用的，如何才能致用呢?要感而遂通天下之故。 要能做到无思、无为、极深、研几，才能真正体会出以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占，因为这些都是圣人的致用之道。 历代名家对易经的研究 二十世纪，西方世界已经逐步形成了研究易经的热潮。 二十世纪初，在西方一些主要国家，如英国、德国、法国、美国，对易经的研究已经形成了一定的规模。英国从事外交事务的汉学家翟理思，著了两部研究易经的书，即来自中国的神奇传说和

11、占卜概观。他从图形、结构、卦象方面，对易经卦意进行了具体阐解。 二十世纪以来，中国本土运用了近代科学的多种方法重新阐释易理。本土易古史辩派的顾吉刚、李镜池从社会史学的角度来研究易学的学术成果，被英国汉学家魏莱(英国研究中国美术史和思想史的专家)所响应。魏莱撰写的易经论文，叫变化之书，发表在远东考古博物院汇刊。文中对易经中难解的、有歧义的卦爻辞作了注解和翻译。 三十年代中期，一些中国学者直接用英文撰写易学著作及易经英译本，对西方易学的研究产生了较大的影响。沈仲涛是首创者之一，他的几部英文易学著作易经的符号易经汉英对照本(经、传两部分合并英译)在西方产生了积极的影响。还有中国学者杭新斋、薛子潜、丁

12、超五等人，同沈仲涛一样从现代自然科学的立场阐释易学思想，向西方国家传播。 二十世纪上半叶仍有不少英国学者尝试易经英译，如米尔斯的易经英译，附在他所作的创造力中，其用意是将易经作为阐述创造问题的一个实例。上世纪后半叶，英国的学者圈对易经的一些基本观念，如阴阳、五行、太极、占卜，已有广泛了解。英国学者汤因比到过中国，他喜欢易学，在他写的历史研究中，对阴阳概念作为历史哲学观念加以阐述应用，他还用阴阳概念、神话故事的结构及寓意，进一步解说了某些历史民族的文明起源。 二十世纪以来，德国学者为确立易经在世界文化史上的地位及促进易学研究国际化作出了重要贡献。主要人物卫礼贤首先向西方提供了易经德文译本，他在旅

13、居青岛时，在中国劳乃宣的帮助下，花费十年时间翻译而成，其译本于1924年在德国耶拿出版，受到西方国家高度评价。接着卫礼贤又发表了变易与交感易经的艺术精神死亡与更新对立和统一变中之常等一系列研究和阐释易经的文章。之后，世界心理学家荣格将卫礼贤的德译本又翻译成英译本，在半个世纪里发行了100万册。瑞士作家黑塞曾为卫礼贤的德译本易经写了评论文章，他创作的小说玻璃珠游记，其构思明显受到易经的影响，并获得了诺贝尔文学奖。 八十年代，国际易学研究体现了一个重要动向，就是易经研究与现代世界主流学术和文化相沟通。其突出表现：一是易学与现代自然科学相结合;二是易学的观念进入当代人类的实践性领域。如美国物理学家弗

14、里乔夫卡普拉所著的物理学之道，有不少论点论述了易经对于理解与解决现代物理学某些关键性问题及难题的意义。而早在七十年代之后，还出现多种论述易经科学意义的专著，如葛文达的易经的内在结构转化之书和M许勃格的生命的密匙遗传密码中的易经宇宙形式。美国华裔哲学家成中英教授，也发表了一系列易经学术演讲和论著，表明了东西方都认为易经对现代世界仍然具有巨大的精神感召力。从而萌发了易学与世界主流学术思潮相结合的趋势，产生了哲学易科学易艺术易管理易文史易等多种学术的阐释。 总之，二十世纪上半叶西方世界对易经的研究仍在一些学者(汉学家)的小圈子里。而到了下半叶，易经在西方的传播就逐渐普及了，学术圈扩展了，有不少科学家、哲学家注重对易经意义和价值进行解说和发挥，形成了一种新的易学文化思潮。本文来源：网络收集与整理，如有不慎侵权，请联系作者删除，谢谢！第 9 页 共 9 页