2021劝学人教版语文高二上册教案.docx

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1、2021劝学人教版语文高二上册教案劝学教案教学目标(一)知识目标1.了解荀子及相关知识。2.掌握并积累重要的文言文实词和虚词。3.掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。(二)能力目标学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。(三)德育目标明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。教学重点理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。教学时数2课时教学过程第一课时一.导入新课“青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是什么呢?和学习有什么关系呢?我们一起来学习荀子劝学一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。1.

2、介绍荀子学生看课本注，教师补充。荀子(约前313前238)，名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。荀子一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。2.题解劝学是荀子第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。劝学论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方

3、面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。二.课文诵读1.教师范读课文学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。2.学生自由朗读课文3.检查学生字音掌握情况给下列加点字注音，并注明通假字4.指名23名学生朗读课文(分节读)教师作朗读提示：为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。例，第一段：“学不可以已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即：“学/不可以已”，以下要根据文意自己确定重读，停顿情况。第四段，应注意一组一组的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来严格按标点符号的停顿来读。劝学译文【作者简介】荀子(约公元前313公元前238)

4、，名况，战国末期赵国人，著名思想家、文学家。荀子是先秦儒家的最后代表人物，韩非和李斯都是他的学生。他重视教育的作用，强调教育功能的重要。他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。荀子中的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多采，善于比喻，排比偶句很多，有着特有的风格，对后世说理文章有一定影响。【课文点译】【课文全译】君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青;冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即

5、使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见;顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚;借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。堆土成山，风雨就从那里兴起;水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长;积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的

6、智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里;不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远;劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一;螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。【名家点评】本文形象清新、脍炙人口，于百年来为人们传诵不衰。原因何在?最重要的是在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然、生动鲜明而绝无学究气。如文章开首，连用“青，取之于

7、蓝，而青于蓝”等五个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。从形式上看，劝学中的比喻灵巧多样，运用自如。阐述观点、论证道理，有的从正面设喻(“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉”)，有的从反面设喻(“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”);有的单独设喻，有的连续设喻;有的同类并列，有的正反对照;有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文

8、章显得错落有致，生气勃勃。(选自中外散文名篇鉴赏辞典有删节)【重点梳理】一、文言实词1.通假字(1)輮以为轮(通“煣”，用火烘木使弯曲)(2)虽有其槁暴，不复挺者(通“又”，再;通“曝”，晒)(3)则知明而行无过矣(通“智”，智慧)(4)君子生非异也(通“性”，资质，禀赋)2.古今异义(1)輮以为轮古义：把做成今义：认为(2)金就砺则利古义：文中指金属制成的刀剑等今义：黄金(3)君子博学而日参省乎己古义：广泛地学习今义：学问渊博3.词类活用(1)动词使动用法。木直中绳，輮以为轮(使弯曲)(2)形容词活用为名词。其曲中规(弯曲的弧度)(3)名词作状语。君子博学而日参省乎己(每日)/上食埃土，下饮

9、黄泉(向上，向下)(4)名词作动词。假舟楫者，非能水也(游水)/輮使之然也(“輮”这种方法)/不能十步(跨十步，至十步)(5)数词作形容词。用心一也(专一)二、文言虚词1.而(1)连词，表修饰。吾尝终日而思矣/吾尝跂而望矣(2)连词，表转折。青，取之于蓝而青于蓝/冰，水为之而寒于水/登高而招，臂非加长也，而见者远/顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(3)连词，表并列。则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯(4)连诃，表承接。积善成德，而神明自得(5)连词，表递进。君子博学而日参省乎己2.于(1)介词，从。青，取之于蓝而青于蓝(2)介词，比。青，取之于蓝而青于蓝(3)介词，表对象，可以不译。善假于物也3.之

10、代词。青，取之于蓝(代靛青)/冰，水为之而寒于水(代冰)助词，定语后置的标志。蚓无爪牙之利，筋骨之强助词，的。非蛇蟮之穴，无可寄托者助词，用于定语和中心词间，无实义。不如须臾之所学4.焉兼词，于之，从这里。积土成山，风雨兴焉/积水成渊，蛟龙生焉句末语气助词，了。积善成德，而神明自得，圣心备焉三、文言句式1.判断句(1)君子生非异也，善假于物也(用“也”表示判断)(2)非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也(用“者也”表示判断)(3)虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(用“者也”表示判断)2.省略句(1)鞣(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)(2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河(省介词“于

11、”)3.倒装句(1)青，敢之于蓝，而青于蓝(于蓝取之、于蓝青，介宾后置)(2)君子博学而日参省乎己(乎己参省，介宾后置)(3)善假于物也(于物假，介宾后置)(4)蚓无爪牙之利，筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨，定语后置)劝学(节选)课后习题阅读鉴赏(一)阅读下面三段节选自荀子劝学的文字，按要求完成69题。甲君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静;端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉?古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。乙蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

12、其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。丙故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。注：端而言，蝡而动：意思是说极细微的言行。端，微言;蝡，微动。禽犊：小的禽兽，古人相见常以小禽兽做礼物。兰槐：一种香料。6.给甲文中画线部分的句子加上标点。7.下列各句中加点的词在文中的意思不正确的一项是()A.形乎动静形：形状，形体。B.其渐之滫渐：浸泡。C.游必就士就：接近。D.长而异俗长：长大成人。8.从“劝学”的目的出发，概括这三段文字的基本观点。(1)甲文：_(2)乙文：_(3

13、)丙文：_9.翻译下面句子。(1)故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。(2)生而同声，长而异俗，教使之然也。6.参考答案：小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉?解析：理解了文意，加标点并不难，而理解文意的前提是正确断句。所以，这道题既是考查标点，更是考查对文意的理解。7.A解析：“形”应为动词“表现”。8.参考答案：(1)学习的目的不是为了炫耀，而是为了加强自身的行为修养。(2)外在环境对人的影响很大，后天的学习也是这样。(3)后天的学习可以使人发生根本性的变化，必须给予重视。解析：这里的几段文字与课文部分保持着基本相同的行文风格，即通过大量比喻和具体

14、事例来论证观点。概括这几段文字的观点，务必要联系对课文部分的理解。9.(1)所以君子居住要选择地方，交游必须要接近读书人，这是为了防止邪恶的影响而接近中正的方法。(2)出生时的哭声相同，长大之后的习俗却各不相同，这是教育使他们这样的。参考译文：甲君子做学问，是把所学的听入耳中，记在心里，融会贯通到整个身心，表现在一举一动上，即使是极细小的言行，都可以作为别人效法的榜样。小人做学问，把学到的听入耳中，从嘴里说出来。嘴巴与耳朵间的距离不过四寸，怎么能使自己七尺之躯的美德得到修养而完美?古时候的学者，学习是为了进德修业;当今的学者，学习却是为了向人炫耀。君子做学问，为的是使自身完美;小人做学问，把学

15、问当做和别人相见的小礼物。乙蓬草生长在麻丛中间，不用扶持就是挺直的;白色的沙子混在黑泥里，就与黑泥是一样的颜色了。兰槐的根就是白芷，把它浸在臭水里，君子就不接近它，老百姓也不会佩带它。这并不是因为它的本质不好，而是因为浸在臭水里的缘故。所以君子居住要选择地方，交游必须要接近读书人，这是为了防止邪恶的影响而接近中正的方法。丙所以不登上高山，就不知道天有多高;不下临深谷，就不知道地有多厚;不学习先王的遗言，就不知道学问的渊博。干国、越国、夷族、貉族的孩子，出生时的哭声相同，长大之后的习俗却各不相同，这是教育使他们这样的。(二)阅读下面的文言文，完成1013题。皇甫谧耽学皇甫谧字士安，安定朝那人也。

16、出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“孝经云：三牲之养，犹为不孝。汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁;曾父烹豕以存教。岂我居不卜邻，教有所缺，何尔鲁钝之甚也!修身笃学，自汝得之，于我何有!”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农。遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务。后得风痹疾，犹手不辍卷。或劝谧修名广交。谧以为居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌(事务繁杂)，然后为名乎?遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。或有箴其过笃，将损

17、耗精神。谧曰：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短，分定悬天乎!”城阳太守梁柳，谧从姑子也。当之官，人劝谧饯之。谧曰：“柳为布衣时过吾，吾送柳不出门，食不过盐菜。贫者不以酒肉为礼，今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道?是非吾心所安也。”时魏郡召上计掾，举孝廉。景元初，相国辟，皆不行。其后武帝频下诏敦逼不已，谧上疏自陈，辞切言至，遂见听许。自表就帝借书，帝送一车书与之。太康三年卒，时年六十八。所著甚多，并重于世。(节选自晋书皇甫谧传)10.下列各句中加点的词，解释有误的一项是()A.昔孟母三徙以成仁(迁移)B.或有箴其过笃(劝诫)C.况命之修短，分定悬天乎(命运)D.辞切言至，遂见听许(看

18、见)11.比较下面两组句中加点词的意思，判断正确的一项是()A.两个“修”字不同，两个“过”字相同。B.两个“修”字相同，两个“过”字不同。C.两个“修”字不同，两个“过”字不同。D.两个“修”字相同，两个“过”字相同。12.下列各项中不符合原文意思的一项是()A.皇甫谧是安定朝那人，后随父亲迁居新安。到二十岁还不好好学习，终日无节制地游荡。B.皇甫谧能够听从教导，痛改前非，奋发图强，好学不怠。C.皇甫谧清心寡欲，淡泊名利，耽玩典籍，终身不仕。D.皇甫谧待人诚恳，始终如一，不以穷达而有所不同。13.翻译句子。(1)修身笃学，自汝得之，于我何有!(2)居贫，躬自稼穑，带经而农。(3)何必崇接世利

19、，事官鞅掌，然后为名乎?答案：10.D解析：“见”表示被动的意义。11.C解析：第(1)组“修”前句应为“修饰”，后句应为“长”;第(2)组“过”前句应为“拜访”，后句应为“超过”。13.参考答案：(1)修身立德，专心学习，是你自己有所得，我能得到什么呢?(2)他家很贫穷，要亲自耕种，每每带着经书去干农活。(3)何必结交达官贵人，为公事忙碌，然后得到好名声呢?解析：(1)句“修”(修身立德)、“笃”(专心致志)、“何”(什么)，要注意特殊句式“何有”(有什么呢)是宾语前置句。(2)句“躬”(亲自)、“农”(活用为动词“干农活”)。(3)句注意固定句式“何必乎?”(何必呢?)、“崇接”(向上攀附

20、)、“事”(为从事、忙碌)。参考译文：皇甫谧，字士安，是安定朝那人。皇甫谧出生后即过继给他叔父为子，随叔父迁居新安。他到二十岁还不好好学习，终日无节制地游荡，有人以为他呆傻。曾经得到一些瓜果，即进呈给他的叔母任氏。任氏说：“孝经说：虽然每天用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍然是不孝之人。你今年近二十，眼睛没有阅读过书本，心中不懂道理，没有什么可以安慰我。”因此叹息说：“从前，孟轲的母亲迁居了三次，使孟子成为仁德的大儒;曾参的父亲杀猪使信守诺言的教育常存。难道是我没有选择好邻居，教育方法有所缺欠，所以你才会如此鲁莽愚蠢吗!修身立德，专心学习，是你自己有所得，我能得到什么呢?”于是面对皇甫谧涕泪交流。

21、皇甫谧深受感动，并激发了他的志气，于是到同乡人席坦处学习，勤读不倦。他家很贫穷，要亲自耕种，每每带着经书去干农活。于是广泛地阅读了国家的重要文献和诸子百家学说。他性格沉静，很少欲念，开始有崇高的志向，就以写作为事业。后来得了风痹症，仍不停地阅读和写作。有人劝皇甫谧多和达官贵人交往，以博得好名声。皇甫谧认为隐居田里也可以享有尧舜之道的美名，又何必结交达官贵人，为公事忙碌，然后得到名声呢?于是皇甫谧没有去做官。他潜心玩味经典册籍，甚至废寝忘食，故当时人说他是“书淫”。有人告诫他，过于专心将会耗损精神。皇甫谧说：“早晨学到了道理，黄昏死去也是值得的，何况生命的长短，分明是被上天所预定所掌握的呢!”城

22、阳太守梁柳是皇甫谧父亲堂姊妹的儿子。当梁柳要去城阳赴任时，有人劝皇甫谧为他饯行。皇甫谧说：“梁柳未做官时探望过我，我都不出门迎送，吃饭也不过盐菜之类。贫穷的人不以酒肉来招待。现在他当了郡太守而以酒宴为他饯行，这样做是看重城阳太守的官职却看轻了梁柳本人，难道这符合古人的为人之道吗?那样做我的心会不安的。”当时魏郡守曾召他充任上计掾，也曾举荐他为孝廉。景元初，相国也曾征召他，但皇甫谧都不赴任。从那以后魏武帝屡次下诏敦促逼迫出仕朝廷，皇甫谧上书陈述，皇甫谧的恳切言词，终于获得了准许。自己上书给皇上要求借书，皇帝送他一车书。太康三年去世，时年六十八岁。皇甫谧著诗文甚多，皆为世人所重视。三、语言表达14

23、.中国文化传统中有许多脍炙人口、流传至今的古训，它们不仅寓意深刻，而且对人们有警示作用。例如，“学不可以已”的意思是学习不能够停下来，要活到老学到老。这则古训提示我们要树立终身学习的观念。请根据示例向大家推荐一条你最喜欢的古训，要求语言简明、连贯。(1)我最喜欢的一句古训：_。(3)推荐理由：_。(4)这句古训警示人们：_。参考答案：(1)己所不欲，勿施于人(2)自己不愿要的，不要施加给别人(3)这句古训利于克服自私自利的狭隘思想，真正实现人与人之间的和谐共处(4)要换位思考，尊重他人解析：本题比较简单。根据题目中的提示，首先要找一句古训(如：题干中“学不可以已”)，古训实质上就是古代格言、俗语，是中国传统文化的精髓;然后指出这则古训的含意(如：题干中“学习不能够停下来，要活到老学到老”)，实质上就是用现代汉语翻译，指出它的字面意思，再联系个人及现实阐明喜欢的原因，最后指出它的教育意义(如：题干中“要树立终身学习的观念”)。15.联系劝学一文，给下面的对联写出下联。上联：孔子论语，勤学必温故知新下联：_答案示例：荀子劝学，博学则青出于蓝解析：解答此题，应首先分析上联的特点：“论语”既指孔子谈论学习之语录，又指孔子的著作，同时“温故知新”的名言又是孔子提出的学习方法。这样，结合题目要求，就能对出下联。另外注意下联主要从内容上与上联对应即可。