2021渔父苏教版高三上册语文教案.docx

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1、2021渔父苏教版高三上册语文教案渔父教案教学目标：1、积累重点文言词语和句式2、探讨屈原和渔父不同的人生观3、思考人生的重大抉择，养成对人生负责的态度教学重点、难点：1、合作探究，互相解读，积累文言知识2、探讨人生态度，培养积极健康的人生观教学过程：一、直接导入二、作者简介(课件)学生齐读：屈原战国时期伟大的诗人，政治家。名平，字原。我国第一位伟大的爱国诗人和浪漫主义诗人。著有离骚、九歌、天问等不巧作品,后世所见屈原作品，皆出自西汉刘向辑集的楚辞。首创“骚体诗”，亦称“楚辞体”。政治上，提倡“美政”，主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。后遭谗去职，屡遭

2、放逐。至首都郢为秦兵攻破，满腔悲愤，怀着珍爱一生的理想自投汨罗江而死。三、检查预习，积累文言知识(一)古今异义(共同回答，说出古义即可)1颜色憔悴2形容枯槁3圣人不凝滞于物(二)特殊句式(找出句式标志)1行吟泽畔。(省略“于”状后)2自令放为?(宾前意念被动)3是以见放。(宾前被动“见”)4圣人不凝滞于物。(被动“于”)5安能以身之察察，受物之汶汶者乎?(定后“之”)6遂去，不复与言。(省略“之”)(三)翻译(上黑板，字字对应)1安能以身之察察，受物之汶汶者乎?2举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。三、探讨人物形象(一)两生分角色朗读，其余读叙述部分(二)通过语言、动作、神态、外貌等品味

3、两位主人公的人物形象(前后讨论)屈原：1、外貌、神态：颜色憔悴，形容枯槁-心力交瘁、忧国忧民2、语言举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放-洁身自好、不与世俗同流合污安能以身之察察，受物之汶汶者乎!宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎!-刚直不阿、宁为玉碎不为瓦全渔父：探讨渔父对屈原的态度：渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去不复与言-随遇而安、超然物外、潇洒豁达(三)教师小结课件小结如果说屈原是一位行到水穷处的儒生，那么，屈原就是一位坐看云起时的隐者。四、研讨一(看课件)渔父飘然而去了，带着他的微笑与洒脱，留下屈

4、原独自在江边。(看图)他在干吗?看着远方郢都城破的硝烟，他在思考，他将何去何从?Tobeornottobe,这是个困扰了古今中外无数仁人志士的问题。伟大的史学家、文学家司马迁为了完成传世巨作史记，忍辱负重，选择了生存;孟子却说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”司马迁在屈原列传中记载“乃作怀沙之赋。于是怀石遂自沉汨罗以死。”这个结局让我们非常遗憾，他难道没有更好的选择吗?学生探讨：除了死以外，屈原有没有更好的选择?探讨可能性。选择一：“渔父说”-心不自由，形岂能隐?(性格特征)选择二：“司马迁说”-皮之不存，毛将焉附?(理想：楚国的富强)选择三：“伍子胥说”-皮之

5、不存，毛将焉附?(理想：楚国的富强)小结：是啊，正是屈原高洁的品质和高远的理想决定了他不可能有其它选择。所以，纵身一跃是他必然的选择。与其把他的死看作是生命的终结，不如看成是他与黑暗社会的抗争，看成是对高洁品质的坚守，对高远理想的捍卫。五、研讨二屈原、渔父、司马迁做出了不同的抉择，你更欣赏谁?为什么?(动笔写两分钟)调查学生选择情况。学生自由发言教师小结：三个人面对这一难题做出了不同的选择，屈原是选择壮烈的死，以死明志，显示了他不屈的气节;司马迁选择勇敢的生，以生践志，体现了他坚韧的意志;渔父选择超然的活，以隐守志，彰显了他自由的灵魂。但是有一个问题值得我们深思，全班选渔父的占了60%，选择屈

6、原的只有区区4个。4班基本类似。这说明什么问题?为何会现在社会会有那么多人选择渔父?六、布置作业1、为何选择渔父的人这么多?2、本文的渔父可以说是后代文学作品中渔父形象的开端，请选两三例(如渔父、“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”、“青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归”)进行比较，深入理解“渔父”这一形象。渔父练习学习目标：1.掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。2.通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。学习过程：一.“是生存，还是死亡?”这是一个重大的人生命题。如何解答好这个问题，真让世人为难。伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作史记忍辱负重，选择了生

7、存。孟子却说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值，“生的伟大，死的光荣”才是价值之根本。今天，我们通过学习渔父一文，走进屈原的内心世界，去探求他的人生价值，去瞻仰一位伟人的“身之察察”、“皓皓之白”二.关于本文及屈原渔父的作者，历来说法不一。现代研究者一般认为，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”(郭沫若语)，考之作品的实际，这一推断比较可信。屈原(约前340前278)名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国时楚人，我国文学史上最早的伟大诗人。屈原出身于和楚王同宗的没落贵族家庭，“博闻强志，明于治乱，

8、娴于辞令”，深得怀王信任。对内主张修明法度，举贤授能，对外坚持联齐抗秦，以楚为中心统一中国，受到腐朽贵族集团子兰、靳尚等人的攻击，遭谗而去职。约在楚怀王二十五年左右，被放逐到汉北。从此，楚国国势日益衰微。怀王晚年，不听屈原劝阻，在子兰等人怂恿下，去秦讲和，被秦扣留，客死于秦。顷襄王继位后，继续对秦执行投降政策，屈原又因此批评旧贵族集团误国，继续受到子兰等人的迫害。约在顷襄王十三年左右，再次被放逐到江南一带。他对国家前途忧心如焚，痛恨奸佞误国，但又不肯同恶势力同流合污，继续坚持自己的高尚理想。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，他觉得无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现，极端悲愤绝望，自

9、沉于汨罗江。三.疏通字词，翻译课文。1.段：既：“已经”，或“以后”。行吟(于)泽畔。举世：全世，整个人间。古今异义颜色：脸色，形容：形体、容貌。是以见放：被。译文：屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗?为什么会落到这种地步?”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”2段：圣人不凝滞于物：被。何故沉思高举：行为高出于世俗。(古今异义)自令放为?自令令自，让自己、使自己。放被流放。为句末疑问语助。译文：渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，

10、您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜?既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁?为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢?”3段：吾闻之：音节助词。新浴者、新沐者：刚。安能以身之察察，爱物之汶汶者乎?以：用、让。身之察察：定语后置，皎洁的身体。译文：屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物?我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢?”4段：渔父莞尔而笑：微笑的样子。鼓枻而去：敲打船桨。译文：渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去

11、。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨;沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。四.问题探讨：1.本文塑造了屈原怎样的一个形象?显示了屈原怎样的人格?他一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象;显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。2.本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁?是怎样的一位形象?为何要塑造这一形象?文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。4.作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明

12、其作用。见第一段：游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、铺垫。5.比较阅读分析：屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择?结合文中的相关语句谈谈个人的认识。屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，有他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡

13、，以死来体现生命的意志和尊严。司马迁出于公正，为李陵辩护，得罪皇上，当死降临到司马迁的头上时，他选择一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生接受宫刑。司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值，史记“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。”司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。报任安书(节选)和渔父真实地展示了司马迁和屈原内心世界的深刻矛盾。请思考两篇作品分别是怎样表现人物复杂心情的。报任安书采用书信的形式，面对朋友直接展示自己生死抉择时内心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非贪生恶死之辈，只是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”。所以隐忍苟活，发愤著书，但生活中“居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”，内心充满了矛盾。渔父采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。