2021渔翁北师大版初三下册语文教案.docx

《2021渔翁北师大版初三下册语文教案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2021渔翁北师大版初三下册语文教案.docx（6页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2021渔翁北师大版初三下册语文教案渔翁教案(一).对教材的理解1.本单元编排的唐诗，内容丰富，主要要求学生掌握古诗鉴赏的基本能力。这是一大重点，学生必须具备。2.本案例力求体现两个方面的目标要求:(1)初步具备唐诗鉴赏能力(2)具体感受诗韵和诗味“努力探索作品中蕴涵的民族心理和时代精神，了解人类丰富的社会生活和情感世界”。(语文课程标准)(二).教法选择和学法指导王若虚滹南诗话云：“诗之有韵，如风中之竹，石间之泉，柳上之莺，墙下之蛩，风行铎鸣，自成音响，岂容拟议?”对这种“岂容拟议”的诗韵的感悟，是无法灌出来的，是条条框框的归纳总结无法达到的。只能是让学生在对话中感悟，在对话中理解，在对话中

2、提高。因此,我选择了对话的上课方式。学生在与文本对话，与老师对话，与同学对话中不断走近柳宗元，走近唐诗。并指导学生课外做一定的拓展和探究。(三)教学过程分析1.学生经过一段时间的唐诗学习,已经有了一些积累，可以放手让学生谈看法。2.诗歌鉴赏本来就是“仁者见仁，智者见智”，没必要统一见解。重要的是鼓励学生说出自己的见解，哪怕这看法还不免幼稚，甚至偏激。3.课后让学生研究“贬官文学现象”提升幅度较大。柳宗元渔翁原文和译文渔翁/柳宗元渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。译文：傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿;拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。烟

3、销云散旭日初升，不见他的人影;听得乃一声橹响，忽见山青水绿。回身一看，他已驾舟行至天际中流;山岩顶上，只有无心白云相互追逐。评析：柳氏的这首山水小诗是作于永州的。诗写了一个在山青水绿之处自遣自歌，独往独来的“渔翁”，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤愤。诗的首二句是写夜、写晨。第一句平实自然，第二句却奇峰突起，用语奇特。“汲清湘”，“燃楚竹”，可谓超凡绝俗。三、四句为怪奇，写“烟销日出”，却“不见人”了，忽然“款乃一声”人在远方“青山绿水中”。这种奇趣的造语，勾勒出了悦耳怡情的神秘境界，从而可以透视诗人宦途坎坷的孤寂心境。结尾二句，进一步渲染孤寂氛围。“回看天际”只有“无心”白云缭绕

4、尾随，可谓余音绕梁。“款乃一声山水绿”句，历来为诗人所玩赏称赞。“绿”虽是一字之微，然而全境俱活。渔翁赏析渔翁柳宗元渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。【注解】傍：靠。西岩：指永州城西的山岩。晓汲：早上打水。清湘：清澈的湘水。湘，即指湘江。楚竹：楚地的竹子。因永州古属楚地，故称其地所产的竹子为楚竹。欸乃：象声词，摇橹声。这里是渔歌。唐时湘中有棹歌欸乃曲。无心云相逐：片片浮云无意识地在互相追逐着。陶渊明归去来辞：“云无心而出岫。”【译文】傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿;拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。烟销云散旭日初升，不见他的人影;听得

5、乃一声橹响，忽见山青水绿。回身一看，他已驾舟行至天际中流;山岩顶上，只有无心白云相互追逐。【赏析】这是柳宗元被贬在永州时写的一首诗味隽永而诗情飘逸的抒情小诗。诗中描写的这一超然世外的渔翁形象，寄托了诗人自己对功名富贵的鄙薄和厌弃。因此渔翁所表现出来的高雅恬淡的生活，在一定程度上就成为诗人自我的艺术写照了。全诗情景交融而又层次清晰，象是一幅写意的淡彩画，舒展在我们面前：夜宿西岩的渔翁，正泊岸晨饮，汲清湘之水，燃楚地之竹，几与世无争而能自得其乐，这大自然的赏赐是多么优厚。日出江峰，烟消雾散，渔翁远逝，江上一片空寂;及至诗人瞩目凝视，却传来了一声“欸乃”的亲切渔歌，忽又从那青山绿水之间轻轻飘出。这渔

6、翁和这悠然不尽的渔歌，在这山水的环抱中，已凝为一个和谐的整体，活鲜鲜地托出了一个优美的境界。它和丑恶的现实形成了鲜明的对照，把诗人对封建官场那种尔虞我诈的不满和憎恶，从自然美的净化中，映衬得清辉熠熠。所以诗的最后两句，化用陶渊明的辞意，不只是给这幅写意画增添了几片飘飞的云彩和渔翁追山逐水的情趣，而且也进一步抒发了诗人“行歌座钓，望青天白云，以此为知”(与杨晦之第二书)的对自由生活的向往。诗人是有进步的政治思想的，但是为了这理想的实现，竟遭窜逐，“风波一跌逝万里”(冉溪)，精神上不可能不是痛苦的，因此诗人借江上渔翁高洁闲适的情怀，以抚慰自己孤寂而凄苦的心境，是可以理解的。【诗人简介】柳宗元：唐代

7、文学家、哲学家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河东(今山西省永济市西文学村柳家巷)，后迁长安(今陕西西安)，世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。但其早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年(公元793年)中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年(公元805年)九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州(今湖南零陵)司马。元和十年(公元815年)春回京师，又出为柳州(今属广西)刺史，政绩卓著。十四年十一月逝于任所。被贬期间，南方人士颇有向他

8、求学问业者。柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及庄子、老子、离骚、史记等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易与元九书中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论，代表着当时文学运动的进步倾向。柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些清深意远、疏

9、淡峻洁的山水闲适之作。文的成就大于诗。其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像南霁云睢阳庙碑那样的佳作。古文大致为五类。【论说】：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。天说为哲学论文代表作。封建论、断刑论为长篇和中篇政论代表作。晋文公问守原议、桐叶封弟辩、伊尹五就桀赞等为短篇政论代表。其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。【寓言】：继承并发展了庄子、韩非子、吕氏春秋、列子、战国策传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化

10、的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有三戒(临江之麋、黔之驴、永某氏之鼠)、传、罴说等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。【传记】：继承了史记、汉书传统，又有所创新。代表作有段太尉逸事状、梓人传、河间传、捕蛇者说等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。如宋清传、种树郭橐驼传。【山水游记】：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。典范之作为永州八记：始得西山宴游记、钴姆潭记、钴姆潭西小丘记、至小丘西小石潭记、袁家渴记、石渠记、石涧记、小石城山记。这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤;也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画

11、山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。【骚赋】：独具特色。惩咎赋、闵生赋、梦归赋、囚山赋等，均用离骚、九章体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。天对、晋问两巨篇，则为另一种类型，形式仿照天问、七发，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。另外，柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗登柳州城楼寄漳汀封连四州为唐代七律名篇，绝句江雪在唐人绝句中也是不可多得之作。刘禹锡始编柳集河东先生集。宋代注本较多，韩醇诂训柳先生文集为现存柳集最早本子。明蒋之翘辑注有柳河东集。事迹见韩愈柳子厚墓志铭、新、旧唐书本传、文安礼柳先生年谱。