论李白的山水诗.docx

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1、摘要李白一生创作诗歌一千余首，其中山水诗约一百三十首，在其诗歌中占有很大的比重。李白通过自己的创作实践，不仅把山水诗推向了一个新的高度，而且用现在的眼光来看，他的山水诗还具有关注生态的超前意识和注重古迹的人文品格，这就使他的山水诗具有了一定的现代意义。关键词：李白；山水诗；现代意义AbstractLi Bais life writing a poem more than the first, in which about 130 landscape poems first, account for a large proportion of its poetry. Li Bai through

2、 their own creative practice, not only the landscape poems to a new height, and with the present point of view, his landscape poetry also has ecological concerns ahead of awareness and attention to monuments of humanistic character, which makes him landscape poetry has a certain modern sense.Keyword

3、s: Li Bai; Landscape Poetry; Modern Significance目 录一、李白的概述1二、对李白山水诗的意识描述及意义1（一）李白山水诗中的生态意识2（二）李白山水诗中的旅游审美价值3三、李白山水诗中情景的关系和内涵4（一）李白的山水诗情景交溶，韵味悠长4（二）李白的山水诗形象雄伟，气势磅礴5结论7参考文献8一、李白的概述唐玄宗开元十四年（726），二十六岁的李白带着慷慨报国的壮图和建立功业的幻想，离开四川、出三峡、渡荆门，来到了江汉平原。诗人从两岸绵亘的从山峻岭中来，面对渐远渐小而消失的远山，面对滚滚奔流于苍茫大地的江水，以新奇的感觉和豪迈的心情，写下了平原的

4、广袤和长江的壮扩。作品在呈现极目无边的远景的同时，也反映出了作者当时的青年意气和时代豪情，显示了清新流丽，境界开阔的展新特点。就此而言：它比起王勃送杜少府之任蜀川“城阙辅三清，烽烟望五津”、王湾次北固山下“潮平两岸阔，风正一帆悬”的艺术境界，就更为壮阔。古人环溪说：“李白长于才，故以篇见功”。这一评论，精辟地指出了李白在创作上，与晋宋诗人“比较呆板而且追求摹景的逼真，讲究练字，练散句，缺少整体美”的创作有着根本的区别。从而也充分证明了李白山水诗在接受前人的艺术滋养的同时，又发展了诗歌艺术传统，形成了自己独特的艺术风格。它如，秋登宣城谢眺北楼：“两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐”的

5、秋景；入清溪行山中：“起坐鱼鸟间，动摇山水影。岩中响自合，溪里言弥静”的碧水；鹦鹉洲：“烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生”的花木；望天门山：“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”的楚江；关山月：“明月出天山，苍茫云海间”的山月，以及写江上风光和泛舟愉悦的荆门浮舟望蜀江；写洞庭湖开阔明净、意境极美的陪族叔形部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭；以峨眉山月贯穿全篇，有映带生辉之妙的峨眉山月歌送蜀僧晏入中京等等，无不以新奇而隽永的笔触，绘声绘色地描画出壮美的山光水色，给人以明朗清新，境界开阔的特殊感受。二、对李白山水诗的意识描述及意义李白是盛唐诗歌史上最为璀璨的一颗明星。他一生创作诗歌一千余首，其中山水诗约一百三

6、十首，在其诗歌中占有很大的比重。这些山水篇章激情澎湃，想象丰富，情景交融，有气势磅礴的形象，也有表现“清真”之美的描绘。李白通过自己的创作实践，不仅把山水诗推向了一个新的高度，而且用现在的眼光来看，他的山水诗还具有关注生态的超前意识和注重古迹的人文品格，这就使他的山水诗具有了一定的现代意义。（一）李白山水诗中的生态意识在生态问题全球瞩目的今天，细读李白的山水诗，我们会惊喜地发现其山水诗不但艺术成就颇高，而且在表现对自然山水的热爱、崇尚、天人合一的情怀时，也使其不朽诗篇具有了关注生态的现代意义。所谓“生态意识”，按照美国生态哲学家莱奥波尔德等人的具体界定就是：第一，把大地上的山川河流、鱼虫鸟兽和

7、花草树木视为一个有机体，人只是其中的一个不可分割的组成部分。第二，在这个大地有机体中，每个生物占据着各自的生态位，各有其自身的内在价值。第三，除了满足生计的需要外，人类没有权力缩减生命形式的丰富多样性。在李白的山水诗中，我们可以读出他把自身与大自然融合为一种精妙语言，在其山水诗的创作实践中，展现直彻心源的生命情调，显示了人与自然山水的密切关系。李白的山水诗中折射出的生态意识概括起来主要有：第一，对大自然的热爱欣赏之情。李白山水诗的主要内容之一是抒发对祖国大好河山的赞美与热爱之情，他将自然山水赋予生命情感，将生命情感投向自然山水，把生命主体推向体验的高峰，描绘出一幅幅或柔和优美、或崇高壮美的山水

8、画面。按照前文对生态意识的界定，这种对自然的欣赏、热爱与赞美本身就包含了生态的意识。第二，对大自然的崇尚敬畏之情。望庐山瀑布、梦游天姥吟留别、蜀道难等篇都表现了以敬畏的心态去对待自己生活于其中的大自然、将自然的力量看得高于人类的活动的态度。在中国古代艺术家和美学家的意识中，“决定一个对象是否具有审美价值，主要不是人的因素，而是超越于人之上的自然因素。自然不仅赋予天地万物以鲜活的生命力，而且使我们人类充满勃勃生机，使艺术家充满创造的活力，并因此使艺术品具有永恒的生命力。”樊美筠的这段话虽然旨在论述古代艺术家关于美的基本原则的看法，但用于研究李白的自然审美观却同样奏效。的确，李白在其山水诗的创作实

9、践中，庐山的“屏风九叠云锦张”，黄河的“奔流到海不复回”等等，都使自然山水“鲜活的”、“永恒的”生命力跃然纸上，表现了自然生命力的不可超越性和对自然的崇尚敬畏之情。第三，人与自然同在的“合一”情怀。在李白的观念里，人和大自然的关系尤为密切。他在日出入行中说，太阳的运行，“其始与终古不息，人非元气，安得与之久徘徊？草木不谢荣于春风，木不怨落于秋天，谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然”。“吾将囊括大块，浩然与溟同科”。人的生死荣衰如同万物，“兴歇皆自然”，无须感恩，不必抱怨，因为都是由元气构成，同属大自然，同归大自然。李白的一些山水诗表达了拥抱大自然、与之化为一体的愿望，他的名篇望天门山中的“两岸青山

10、相对出，孤帆一片日边来”句，早发白帝城中的“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”句等，都是观念上把大自然与自我混同一体，视万物为同类，山水形象成为诗人的知心友人。李白笔下的自然风景与他内在的精神情感，与他返璞归真的生命意向融合为一。他在山水诗中所传达的，无论是对大自然的热爱欣赏之情、崇尚敬畏之情，还是天人合一的情怀，都与前文界定的生态意识的三个方面不谋而合。在李白看来，世俗之外的大自然浩淼无穷，他追求个体与自然的冥合、生命与宇宙的合一，这是自然与人格、自然与心灵的神秘契合。李白的山水诗发人深醒：人生是短暂的而宇宙是无穷的，宇宙的浩大、永恒与人的渺小、短暂的对比激励着人们去寻求一种与天地自然合一的永

11、恒。自然，“生态”的概念是由西方人首先提出来的。但西方人眼中的生态，对象仅限于自然景观。生态的概念传到东方，尤其是历史悠久的国家，比如中国，它所特有的“天人合一”的东方哲学思维使人们难以将自然与人、文化割裂开来思考问题，自然成了经历几千年文明熏染的自然，自然与人、文化也就融为一体。我们今天重读李白的山水诗，依然能读到一种天人合一的永恒，给我们以善待自然、善待生命的生态启迪。（二）李白山水诗中的旅游审美价值在山水景观的审美中，人们十分注重山水自然美中体现的人文品格，往往对于和历史人物有密切联系的山水景观给予更多的关注和兴趣。中国有重古的传统，珍惜民族的历史，重视历史古迹和先贤遗迹，白居易的“江山

12、留胜迹，我辈复登临”是很好的写照。不但与历史名人有关的景点成为旅游热点，即使是自然风景，只要有古代文人的题咏也会使自然风物更具魅力，使旅游者更加向往。旅游是一种个人行为，一种生活方式，也是一种社会文化现象，一种带有经济性质的文化活动。从旅游文化的角度，旅游者被分为娱乐型旅游者、探索型旅游者、经历型旅游者、体验型旅游者和存在型旅游者。其中娱乐型旅游者和体验型旅游者所占比例是最大的。这个人群有很强烈的寻求放松的愿望，但是不像其它冒险型等一样寻求刺激，他们以观光游览为主要目的，选择的目的地多是一些自然风光优美、人文景观丰富并且有较高观赏体验价值的地方在放松的同时也注重自我对于旅游地生活品质和文化特性

13、的感知，获取特殊的生活经历。旅游地的人文精神对现代旅游者越来越具吸引力。比如旅游者到庐山会想起有李白，游三清山会了解到葛洪的相关情况等等。李白善于抓住自然山水的审美特征，描绘出自然山水的形象美。大自然的形象美一般来说，有“雄、壮、险、奇、秀、幽、奥、旷”等审美特征。李白特别善于描写雄、壮、险、奇、旷之美景。如他笔下的泰山：“平明登日观，举手开云关。精神四飞扬，如出天地间。黄河从西来，窈窕入远山。凭崖揽八极，目尽长空闲。”（游泰山其三）对黄河的描写：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（将进酒）“黄河西来绝昆仑，咆哮万里触龙门。”（公无渡河）他笔下的长江是：“一风三日吹倒山，白浪高于瓦官阁。

14、”“白浪如山那可渡，狂风愁杀峭帆人。”（横江词）读李白的山水诗，往往给人心灵以极大冲击，能感觉到那些雄山奇峰、大江巨河所呈现的壮阔美、冲突美和崇高美。李白将自己的情感与气质融入山水诗的创作，他笔下的祖国山河不仅张扬着山水的自然天成之美，而且具有鲜明的人文品格。他的山水诗流传至今，便使自然山水具有了深厚的文化底蕴。如果今天的读者追踪着诗人当年的游迹，亲身领略诗人作品中充满艺术魅力的高山大川，体验诗人当年的经历和思想情感，将比单纯的登临、欣赏自然景观，更能获得美的享受。从这个角度看，李白山水诗的社会价值之一，是具有现代意义的旅游审美价值。李白诗中的山水形象源于现实，又高于现实，有着陶冶情操、净化心

15、灵、提高审美鉴赏能力的作用。这样，李白的山水诗应用到当代旅游中，便实现了社会审美价值、自然审美价值、人文审美价值和艺术审美价值的统一。品味他的诗歌，对自然景观的审美活动将上升到较高的层次。同时，也将启发人们在旅游活动中的艺术审美，获得更高层次的精神享受。三、李白山水诗中情景的关系和内涵（一）李白的山水诗情景交溶，韵味悠长李白在山水诗的创作中，最擅长于以情写景，以景抒情。在艺术表现上，诗人事常只选择自然景物中最富特征，自己感受最深的某些方面加以突出的描绘，在具有浓郁的主观色彩的氛围中，蕴涵了无穷的韵味，故而较之晋宋诗人的“情、景、理”三段式的风格情调更胜一筹，作品意向高远，感情更为真挚。除上一部

16、分已举作品兼具这一特点之外，李白还有更多的山水诗篇可以作为这一方面的例证。例如，早发白帝城：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。这首诗写于唐肃宗乾元二年（759）春，是现在公认的古代山水诗中最优秀的篇章。当时作者因永王璘案被流放夜郎，取道四川赴贬地，中途遇赦，惊喜交加，当即从白帝城放舟东下江陵。诗人那历尽艰险而遇赦的喜悦心境，久别亲友而归心似箭的急切念情，以及得以解脱之后的兴高采烈的神态，无不在空谷传响，夹岸秀丽的山峡风光之中一一呈现在读者面前。全诗气势豪爽，情景交融，精妙至极。明杨曾赞曰：“惊风雨而泣鬼神矣”。李白有的诗，虽通篇不以写景为主，但以一二写景语而显得情

17、景交融，韵味悠长。如黄鹤楼送孟浩然之广陵中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，抓住孤舟远影没入水天之际的动人景色，造就一种高远无穷的意象，表现出对故人的无限神往。它如听蜀僧浚弹琴中的“客心洗流水，余响入霜钟，不觉碧山暮，秋云暗几重”；夜泊牛渚怀古中的“牛渚西江夜，青天无片云”等，诗人仅以一二写景之语，即穷形尽相地描状了景物，真切地显示出了自然景物的特征，深沉而含蓄地表达了诗人的真挚感情，“它们都给人们以美好的艺术享受，对于山水风景诗的发展有所贡献”。（二）李白的山水诗形象雄伟，气势磅礴在李白咏叹山水的佳篇美什中，望庐山瀑布、横江词、蜀道难、鸣皋歌送岑征君、西岳云台歌送丹丘子、梦游天姥吟留别、庐

18、山谣寄卢侍御虚舟等一类缘江山之助，表现大自然宏伟壮丽，抒发自己逸思豪情的作品最具特色。蔡百衲诗评云：“李太白诗，逸态凌云，照映千载”。例如望庐山瀑布，诗人通过对庐山瀑布“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”的神奇英姿，以及“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的飞动气势，用夸张比喻，逸想遄飞，境界不断升华，形象地勾画了庐山瀑布的壮观，创造了无比壮阔的艺术形象。横江词六首，极力夸张当涂一带长江风涛的险恶，如第四首中“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此?涛似连山喷雪来”，形象雄伟，真力弥满。西岳云台歌送丹丘子中“西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来”，“黄河万里触山动，盘涡榖转秦地雷”，“巨灵咆哮擘

19、两山，洪波喷流射东海”等描写了华山的雄伟壮丽和黄河的汹涌澎湃，劲健不凡，而且通过黄河那触天动地、奔流万里，不可阻挡的伟大形象，体现了作者向往不平凡生活的豪迈性格。又如梦游天姥吟留别，诗人以梦游驰骋想象，用变幻莫测的神笔，描绘出了天姥山的种种图景，有“半壁见海日，空中闻天鸡”的自然美景，有“熊咆龙吟殷岩泉，慄深林兮惊层巅”的恐怖奇景，还有“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”的神奇仙景，瞬息万变，捉摸不定，充满了浪漫主义的非凡想象。最后，诗人发出了“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的人生感慨，以“安能摧眉折腰事权贵，使人不得开心颜”这一千古名句点明了全诗的主题，唱

20、出了怀才不遇之士的心声，抒发了他热烈地追求光明理想和自由解放的执着之情。在诗人作于天宝元年（742）夏季的游泰山六首中，想象亦同样奇特，不仅写出了“海水落眼前，天光遥空碧”、“山花异人间，五月雪中白”的旖旎景色，而且传达了登临绝顶时“精神四飞扬，如出天地间”那样一种超凡脱俗的特殊感受。李阳冰曾说：“太白不读非圣人之书，耻为郑、卫之作，故其言多似天仙之辞，凡所著述，言多讽兴，自三代以来，风骚之后，驰驱屈原，鞭挞杨、马，千载独步，唯公一人”。这段话，是对李白山水诗形象雄伟，气势磅礴的艺术成就的确切评价。结论李白一生徜徉于山水之间，热爱自然山水，他以豪迈的胸怀、奔放的激情，将祖国壮丽秀美的河山描摩笔

21、端，融铸情辞。今天我们重读李白的山水诗，又惊喜地发现其中的生态意识、旅游审美价值等现代意义还有很大的研究与开掘空间。这样的发现不仅可以完善对李白及其诗歌的研究，而且可以启发人们关注自然、关注生态；在旅游已成为一种时尚的今天，还能启发旅游者的人文审美意识。总之，李白的山水诗魅力无穷，历久弥新。正因为李白热爱大自然。曾经以豪迈的胸怀、奔放的激情，将祖国壮丽秀美的河山描摩笔端，融铸清辞。他写月、写山、写水，明朗清新，境界开阔；他将自己对自由，对光明的渴望与追求，化入了山水诗作之中，情景交融，韵味悠长；他壮绘直落九天的瀑布，以及奔腾咆哮的黄河和崎岖险阻的蜀道，并给予了汪洋恣肆的描绘，再现了大自然的雄伟

22、形象，从而产生了气势磅礴、震撼人心的艺术效果。简言之，李白的山水诗，以卓然独具的艺术风采和强烈的时代精神，达到了审美性与社会性的统一。他屹立于浪漫主义的艺术巅顶，掉后世产生了深远的影响，奠定了他在中国山水诗文学发展史上“奇峰突起，意境独辟”的特殊地位。参考文献1张兆勇,李群喜.中国山水诗理论的特点与现代研究评析J.安庆师范学院学报(社会科学版).2015(02)2王娜,刘丽.学科融合视角下山水画与山水诗比较研究J.赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版).2012(03)3邢文荟.浅谈李白山水诗的独特风格J.大众文艺.2012(05)4王友群,刘运好.东晋兰亭诗与南朝山水诗之关系J.求索.2012(

23、08)5曹丙燕,曹贤香.塑造论视域中的山水诗流变J.重庆电子工程职业学院学报.2011(04)6杨家海.古代山水诗研究的现代转型J.郧阳师范高等专科学校学报.2011(05)7姚婷.山水诗与山水画差异论J.常州工学院学报(社科版).2011(06)8时志明.生态学背景下的清代山水诗研究J.苏州大学学报(哲学社会科学版).2010(02)9郭本厚.六朝“游”的自觉与山水诗的兴起J.旅游科学.2010(02)10纳秀艳.论南朝山水诗的形态特征J.青海师范大学学报(哲学社会科学版).2010(04)11张才良.李白咏月诗的月相研究A.中国李白研究（一九九零年集下）C.199012张天健.论李白诗歌月

24、亮的意象A.中国李白研究（1992-1993年集）C.199213郑滋斌.李白与酒A.中国李白研究（1994年集）C.199414张涤云.论李白三峡诗的美学特征A.中国李白研究（1997年集）C.199715吴翔明.论李白山水诗在中国山水文学中的特殊地位A.江西省文艺学会2003年年会论文集C.200316薛天纬.李白的歌行A.中国李白研究（2005年集）中国李白研究会第十一次学术研讨会论文集C.200517张瑞君.李白诗歌的云意象A.中国李白研究（2005年集）中国李白研究会第十一次学术研讨会论文集C.200518徐祝林.李白诗中之酒情感表达A.中国李白研究（2005年集）中国李白研究会第十一次学术研讨会论文集C.200519韦兰.2006年李白论著目录A.中国李白研究（20062007）李白与当代文化学术研讨会论文集C.200610