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1、考点：考点：1.1.哲学是什么：哲学是什么：哲学与世界观和方法论；哲学与具体科学；哲学与世界观和方法论；哲学与具体科学；哲学与时代精神；哲学与时代精神；2.2.哲学基本问题：哲学基本问题：哲学基本问题的内容；思维和存在的关系成哲学基本问题的内容；思维和存在的关系成为哲学基本问题的根据为哲学基本问题的根据3.3.唯物主义和唯心主义唯物主义和唯心主义古代朴素唯物主义的特点；近代形而上学唯古代朴素唯物主义的特点；近代形而上学唯物主义的特点；辩证唯物主义与历史唯物主物主义的特点；辩证唯物主义与历史唯物主义的特点；主观唯心主义；客观唯心主义义的特点；主观唯心主义；客观唯心主义4 4.马克思主义哲学的基本

2、特征马克思主义哲学的基本特征重点：重点：哲学与世界观和方法论；哲学与具体科学；哲学与世界观和方法论；哲学与具体科学；哲学基本问题；唯物主义和唯心主义哲学基本问题；唯物主义和唯心主义生生活活智智慧慧与与时时代代精精神神哲学是关哲学是关于世界观于世界观的学说的学说哲学与生活哲学与生活的关系的关系哲学与具体哲学与具体科学的关系科学的关系生活中处处有哲学，生活中处处有哲学，生活需要哲学指导生活需要哲学指导具体科学是哲学的基础，具体科学是哲学的基础，哲学为具体科学提供世哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导界观和方法论的指导思维和存在何思维和存在何者为第一性者为第一性思维能否正确思维能否正确认识世界认识

3、世界唯物唯物主义主义唯心唯心主义主义古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义辩证唯物主义和历史辩证唯物主义和历史主观唯心主义主观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义可知论可知论不可知论不可知论哲学是时代精神的总结和升华哲学是时代精神的总结和升华哲学是社会变革的先导哲学是社会变革的先导哲学的哲学的含义含义哲学的基哲学的基本问题是本问题是思维和存思维和存在的关系在的关系问题问题哲学的力量哲学的力量哲学史上的哲学史上的伟大变革伟大变革马克思主义马克思主义哲学的产生哲学的产生马克思主义哲学马克思主义哲学的基本特征的基本特征马克思主义中国马克思主义中国化的理论成果化的理论成果

4、唯物主义与辩证法的唯物主义与辩证法的有机统一有机统一唯物辩证的自然观与唯物辩证的自然观与历史观的统一历史观的统一在实践基础上的科学在实践基础上的科学性和革命性的统一性和革命性的统一考点考点1 1哲学与世界观和方法论哲学与世界观和方法论1.1.生活处处有哲学生活处处有哲学哲学就在我们身边（哲学的起源）哲学就在我们身边（哲学的起源）哲学的智慧产生于人类的实践活动哲学的智慧产生于人类的实践活动哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考两句话各有侧重：哲学智慧产生于实践，这是最根两句话各有侧重：哲学智慧产生于实践，这是最根本性的。但人类的实践活动并不能自发地生成哲学，

5、只本性的。但人类的实践活动并不能自发地生成哲学，只有人们在实践中自觉地思考和追问，哲学才会出现。有人们在实践中自觉地思考和追问，哲学才会出现。结论：哲学并不是高高地悬浮于空中的思想楼阁，结论：哲学并不是高高地悬浮于空中的思想楼阁，只要留心思考，就会发现它与我们的生活、与我们置身只要留心思考，就会发现它与我们的生活、与我们置身于其中的自然和社会密切相关，它总是自觉或不自觉地于其中的自然和社会密切相关，它总是自觉或不自觉地影响着我们的学习、工作和生活。影响着我们的学习、工作和生活。哲学就是一门给人智慧、使人聪明的学问。哲学哲学就是一门给人智慧、使人聪明的学问。哲学的本义是爱智慧或追求智慧。的本义是

6、爱智慧或追求智慧。注意：哲学注意：哲学智慧：哲学本身并非就是智慧，而是智慧：哲学本身并非就是智慧，而是追求智慧之学。追求智慧之学。真正的哲学可以使我们正确地看待自然、社会和真正的哲学可以使我们正确地看待自然、社会和人生的变化与发展，用睿智的眼光看待生活和实践，正人生的变化与发展，用睿智的眼光看待生活和实践，正确对待社会进步与个人发展，正确对待集体利益与个人确对待社会进步与个人发展，正确对待集体利益与个人利益的关系，正确对待进与退、得与失、名与利，从而利益的关系，正确对待进与退、得与失、名与利，从而为生活和实践提供积极有益的指导。因此，哲学的任务，为生活和实践提供积极有益的指导。因此，哲学的任务

7、，就是寻找光明，在人类生活的路途上点起前行的明灯，就是寻找光明，在人类生活的路途上点起前行的明灯，指导人们正确地认识世界和改造世界。指导人们正确地认识世界和改造世界。哲学是指导人们生活得更好的艺术（哲学的功能）哲学是指导人们生活得更好的艺术（哲学的功能）哲学的任务哲学的任务哲学的作用哲学的作用(或功能或功能)：哲学的作用是哲学的作用是指导人们认识世界和改造世界，哲学的任务是指导人指导人们认识世界和改造世界，哲学的任务是指导人们们正确地正确地认识世界和改造世界，只有真正的哲学才得认识世界和改造世界，只有真正的哲学才得以完成这一任务。以完成这一任务。哲学不等于真正的哲学，真正的哲学都是自己时哲学不

8、等于真正的哲学，真正的哲学都是自己时代的精神上的精华。哲学更不等于马克思主义哲学，代的精神上的精华。哲学更不等于马克思主义哲学，马克思主义哲学不但是真正的哲学，而且是科学的世马克思主义哲学不但是真正的哲学，而且是科学的世界观和方法论，是指导人们认识世界和改造世界的强界观和方法论，是指导人们认识世界和改造世界的强大思想武器。大思想武器。注意：注意：生活处处有哲学，生活即哲学。生活处处有哲学，生活即哲学。哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考，哲哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考，哲学并不神秘，它与我们的生活、与我们置身于其中的学并不神秘，它与我们的生活、与我们置身于其中的自然和社会密切相关，

9、总是自觉或不自觉地影响着我自然和社会密切相关，总是自觉或不自觉地影响着我们的学习、工作和生活，生活处处有哲学。们的学习、工作和生活，生活处处有哲学。生活处处有哲学，但生活并不等于哲学。哲学生活处处有哲学，但生活并不等于哲学。哲学是哲学家依据一定的自然知识、社会知识和思维知识，是哲学家依据一定的自然知识、社会知识和思维知识，把不自觉的、不系统的世界观加以理论化、系统化而把不自觉的、不系统的世界观加以理论化、系统化而形成的思想体系。它是世界观和方法论的统一。不能形成的思想体系。它是世界观和方法论的统一。不能把哲学简单化，把零散的、不自觉的世界观当作哲学。把哲学简单化，把零散的、不自觉的世界观当作哲

10、学。题中的观点是不科学的。题中的观点是不科学的。1.1.恩格斯说：恩格斯说：“人在怎样的程度上学会改变自然人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。”这句话这句话主要说明主要说明A.A.人类认识世界需要智慧人类认识世界需要智慧 B.B.哲学是在人们的主观想象中产生的哲学是在人们的主观想象中产生的C.C.哲学智慧产生于人类的实践活动哲学智慧产生于人类的实践活动 D.D.改变自然界，需要人的智力改变自然界，需要人的智力2.(202.(200909年韶关模拟年韶关模拟)英国哲学家罗素英国哲学家罗素5 5岁的时候，岁的时候，家人带他去海边玩

11、。他发现自己无法把礁石上的海蜞家人带他去海边玩。他发现自己无法把礁石上的海蜞弄下来，非常生气。于是他问姑姑：弄下来，非常生气。于是他问姑姑：“海蜞会思考吗海蜞会思考吗？”姑姑回答：姑姑回答：“我不知道。我不知道。”“”“那你就应该学习。那你就应该学习。”罗素说。这说明罗素说。这说明A.A.每个人都是天生的哲学家每个人都是天生的哲学家 B.B.儿童的哲学停留在经验和无意识的层次儿童的哲学停留在经验和无意识的层次C.C.惊讶和困惑是一切哲学活动的引线或动因惊讶和困惑是一切哲学活动的引线或动因D.D.人们创造哲学是为了满足自己的好奇心人们创造哲学是为了满足自己的好奇心3.3.马克思说：马克思说：“没

12、有哲学我就不能前进。没有哲学我就不能前进。”对这句对这句话正确的理解是话正确的理解是哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问哲学的任务就是指导人们正确地认识世界和改造哲学的任务就是指导人们正确地认识世界和改造世界世界没有哲学的指导，人们就会寸步难行，一事无成没有哲学的指导，人们就会寸步难行，一事无成哲学是指导人们生活得更好的艺术哲学是指导人们生活得更好的艺术A.A.B.B.C.C.D.D.2.2.哲学与世界观的关系哲学与世界观的关系关于哲学和世界观的关系，下列表述中正确的是关于哲学和世界观的关系，下列表述中正确的是世界观是人们关于整个世界以及人与世界关系世界观是人们

13、关于整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点的总的看法和根本观点哲学就是关于世界观的哲学就是关于世界观的学说，世界观就是哲学学说，世界观就是哲学哲学是系统化理论化的哲学是系统化理论化的世界观世界观世界观人人都，但一般人自发形成的世世界观人人都，但一般人自发形成的世界观不等于哲学界观不等于哲学A.A.B.B.C.C.D.D.（20092009上海卷上海卷1515）哲学是理论化系统化的世界观。哲学是理论化系统化的世界观。以下属于哲学层面的意识现象是以下属于哲学层面的意识现象是A.A.民间的民间的“实惠实惠”思想思想 B.B.老子的思想老子的思想C.C.欧几里德几何原本的思想欧几里德几何原本的思

14、想D.D.本草纲目的思想本草纲目的思想3.3.世界观与方法论的关系世界观与方法论的关系人总是按照自己对周围世界和人生的理解做人做人总是按照自己对周围世界和人生的理解做人做事。有人认为命由天定，因而深处困境是消极等待，事。有人认为命由天定，因而深处困境是消极等待，逆来顺受；有人认为人定胜天，因而在困难面前积极逆来顺受；有人认为人定胜天，因而在困难面前积极奋争，不屈不挠。以上材料说明奋争，不屈不挠。以上材料说明A.A.哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考 B.B.哲学不等于自发产生的世界观哲学不等于自发产生的世界观C.C.世界观决定方法论，方法论体现着世界观

15、世界观决定方法论，方法论体现着世界观 D.D.哲学是关于世界观的学说哲学是关于世界观的学说考点考点2 2哲学与具体科学的关系哲学与具体科学的关系1.1.具体知识的内容具体知识的内容自然科学知识：以自然界为研究对象自然科学知识：以自然界为研究对象社会科学知识：以人类社会为研究对象社会科学知识：以人类社会为研究对象 思维科学知识：以人的思维为研究对象思维科学知识：以人的思维为研究对象2.2.哲学与具体科学的关系哲学与具体科学的关系（共性与个性的关系）（共性与个性的关系）区别：研究对象和回答问题不同区别：研究对象和回答问题不同具体科学揭示的是自然、社会和思维某一具体领具体科学揭示的是自然、社会和思维

16、某一具体领域的规律和奥妙。域的规律和奥妙。哲学是人类对自然、社会和思维的各种知识进行哲学是人类对自然、社会和思维的各种知识进行概括、总结和反思的一门学问概括、总结和反思的一门学问 ，对个别的规律和特性，对个别的规律和特性进行新的概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普进行新的概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。遍的规律。联系：联系：具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展。不断丰富的具体科学知识是哲学富有着哲学的发展。不断丰富的具体科学知识是哲学富有生机和活力的基础，离开具体科学知识，哲学就会干生机和活力的基础，离开具体科学知识

17、，哲学就会干涸和枯萎。涸和枯萎。哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。科学家的研究活动都是自觉或不自觉地在某种世界观科学家的研究活动都是自觉或不自觉地在某种世界观的指导下进行的。缺乏正确的世界观和方法论的指导，的指导下进行的。缺乏正确的世界观和方法论的指导，科学研究活动会失去正确的方向，甚至失败。科学研究活动会失去正确的方向，甚至失败。注意：哲学与具体科学的关系是共性与个性、一般注意：哲学与具体科学的关系是共性与个性、一般与个别的关系（不是整体与局部的关系，不是具体科学与个别的关系（不是整体与局部的关系，不是具体科学的总和）的总和）辨析：辨析：爱因斯坦

18、说：爱因斯坦说：“哲学可以被认为是全部科哲学可以被认为是全部科学研究之母学研究之母”；因此，哲学是科学之科学，学了哲学；因此，哲学是科学之科学，学了哲学就一通百通。就一通百通。哲学为各门具体科学研究提供世界观和方法论的指哲学为各门具体科学研究提供世界观和方法论的指导。因此，导。因此，“哲学可以被认为是全部科学研究之母哲学可以被认为是全部科学研究之母”。哲学是关于世界观的学说，是对具体科学知识的概哲学是关于世界观的学说，是对具体科学知识的概括和总结；哲学的派别众多，只有马克思主义哲学才是科括和总结；哲学的派别众多，只有马克思主义哲学才是科学的世界观和方法论。而其他哲学流派都有其片面性，有学的世界

19、观和方法论。而其他哲学流派都有其片面性，有的甚至是反科学的；马克思主义哲学虽然对研究具体科学的甚至是反科学的；马克思主义哲学虽然对研究具体科学有巨大的指导作用，但它不能代替具体科学，二者研究的有巨大的指导作用，但它不能代替具体科学，二者研究的对象是不同的。因此，题中的结论是错误的。对象是不同的。因此，题中的结论是错误的。注意：注意：认为认为“哲学是具体科学知识的总和哲学是具体科学知识的总和”、“哲学哲学是科学之科学是科学之科学”、“哲学是科学之母哲学是科学之母”的说法都是错误的，的说法都是错误的，都歪曲了哲学与具体科学的关系。都歪曲了哲学与具体科学的关系。哲学是什么？哲学是什么？从哲学的本义看

20、从哲学的本义看:哲学的本义是爱智慧或追求智哲学的本义是爱智慧或追求智慧慧,哲学是一门给人智慧哲学是一门给人智慧,使人聪明的学问。使人聪明的学问。从哲学与世界观的关系看从哲学与世界观的关系看:哲学是关于世界观的哲学是关于世界观的学说，即系统化理论化的世界观。学说，即系统化理论化的世界观。从哲学与方法论的关系看从哲学与方法论的关系看:哲学是关于世界观和哲学是关于世界观和方法论的统一。方法论的统一。从哲学与具体科学的关系看从哲学与具体科学的关系看:哲学是对自然、社哲学是对自然、社会和思维的各种知识的概括和总结。会和思维的各种知识的概括和总结。从哲学与时代的关系看从哲学与时代的关系看:哲学属于思想文化

21、的范哲学属于思想文化的范畴畴,是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。真正的哲学是自己时代精神的精华。真正的哲学是自己时代精神的精华。（20072007高考文科综合能力测试山东卷高考文科综合能力测试山东卷2424题）题）“几几十年的经验使我深刻体会到，学点哲学的确可以使人十年的经验使我深刻体会到，学点哲学的确可以使人做事情少犯错误，做研究少走弯路。做事情少犯错误，做研究少走弯路。”下列观点与下列观点与“国家最高科学技术奖国家最高科学技术奖”获得者李振声的上述感悟相一获得者李振声的上述感悟相一致的是致的是A.A.哲学是各门具体科学的基础哲学是各门具

22、体科学的基础B.B.哲学是人类对某一具体领域规律的概括哲学是人类对某一具体领域规律的概括C.C.哲学是科学的世界观和方法论哲学是科学的世界观和方法论D.D.哲学具有指导人们认识世界和改造世界的功能哲学具有指导人们认识世界和改造世界的功能爱因斯坦说过：爱因斯坦说过：“哲学要是不同科学接触，就会变成一哲学要是不同科学接触，就会变成一个空架子；科学要是没有哲学，就是原始的混乱的东西。个空架子；科学要是没有哲学，就是原始的混乱的东西。”据此回答据此回答1 12 2题题。1.“1.“哲学要是不同科学接触，就会变成一个空架子哲学要是不同科学接触，就会变成一个空架子”是是指指A.A.哲学是各门具体科学的基础

23、哲学是各门具体科学的基础 B.B.哲学以各门具体科学为基础哲学以各门具体科学为基础C.C.哲学是各门具体科学的总和哲学是各门具体科学的总和 D.D.哲学是世界观，各门具体科学是方法论哲学是世界观，各门具体科学是方法论2.“2.“科学要是没有哲学，就是原始的混乱的东西。科学要是没有哲学，就是原始的混乱的东西。”这这说明说明A.A.各门具体科学的产生以哲学为基础各门具体科学的产生以哲学为基础 B.B.哲学与各门具体科学是没有区别的哲学与各门具体科学是没有区别的C.C.哲学对各门具体科学的研究具有指导作用哲学对各门具体科学的研究具有指导作用 D.D.具体科学与哲学是相互影响、相互决定具体科学与哲学是

24、相互影响、相互决定牛顿是古典力学的奠基人，在自发唯物主义思想牛顿是古典力学的奠基人，在自发唯物主义思想的指导下，创立了万有引力理论。晚年的牛顿在研究的指导下，创立了万有引力理论。晚年的牛顿在研究行星为什么会围绕太阳运转时，由于信奉上帝，认为行星为什么会围绕太阳运转时，由于信奉上帝，认为除万有引力作用外，还有一个除万有引力作用外，还有一个“切线力切线力”，这个，这个“切切线力线力”只能来自上帝的只能来自上帝的“第一推动力第一推动力”。牛顿的世界观对他的科学研究有什么影响？牛顿的世界观对他的科学研究有什么影响？牛顿研究工作的得与失给我们什么启示？牛顿研究工作的得与失给我们什么启示？牛顿的唯物主义世

25、界观指导并推动了他的科学牛顿的唯物主义世界观指导并推动了他的科学研究，牛顿在自发唯物主义思想的指导下，创立了万研究，牛顿在自发唯物主义思想的指导下，创立了万有引力理论。唯心主义世界观影响并阻碍了他的科学有引力理论。唯心主义世界观影响并阻碍了他的科学研究。晚年的牛顿由于信奉上帝，在研究行星为什么研究。晚年的牛顿由于信奉上帝，在研究行星为什么会围绕太阳运转时陷入了唯心主义，从而阻碍了他的会围绕太阳运转时陷入了唯心主义，从而阻碍了他的科学研究。科学研究。哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导，哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导，科学研究应以科学的世界观和方法论为指导，只有坚科学研究应以科学的世界

26、观和方法论为指导，只有坚持在科学世界观和方法论的指导下去进行科学研究，持在科学世界观和方法论的指导下去进行科学研究，才能取得成功。否则，科学研究将会失去方向，甚至才能取得成功。否则，科学研究将会失去方向，甚至陷入混乱和失败。陷入混乱和失败。考点考点3 3哲学基本问题哲学基本问题1.1.哲学的基本问题哲学的基本问题 思维和存在的关系问题，也就是物质和意识的关思维和存在的关系问题，也就是物质和意识的关系问题。系问题。2.2.哲学基本问题两方面的内容哲学基本问题两方面的内容一是思维和存在何者为本原的问题。对这个问题的一是思维和存在何者为本原的问题。对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一

27、标准。不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。凡认为存在决定思维的，就是唯物主义；凡认为思维凡认为存在决定思维的，就是唯物主义；凡认为思维决定存在的，就是唯心主义。决定存在的，就是唯心主义。二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。这是划分可知论和不可知论否正确认识存在的问题。这是划分可知论和不可知论的标准的标准。3.3.思维和存在的关系成为哲学基本问题的根据思维和存在的关系成为哲学基本问题的根据思维和存在的关系问题，首先是人们在生活和实践思维和存在的关系问题，首先是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题。活动中遇

28、到的和无法回避的基本问题。思维与存在的关系问题，是一切哲学都不能回避，思维与存在的关系问题，是一切哲学都不能回避，必须回答的问题。必须回答的问题。思维和存在的关系问题，贯穿于哲学发展的始终，思维和存在的关系问题，贯穿于哲学发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。决定着它们对其他哲学问题的回答。注意：注意：哲学的基本问题是物质和意识的关系问题，不是物哲学的基本问题是物质和意识的关系问题，不是物质和意识的辩证关系问题。质和意识的辩证关系问题。注意区分哲学的基本问题与哲学的基本派别的关系：注意

29、区分哲学的基本问题与哲学的基本派别的关系：哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，即物质和意识哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，即物质和意识的关系问题。而哲学的基本派别包括唯物主义和唯心主义，的关系问题。而哲学的基本派别包括唯物主义和唯心主义，划分两大派别的标准是根据思维和存在谁决定谁的问题，划分两大派别的标准是根据思维和存在谁决定谁的问题，也就是对哲学基本问题的第一方面的不同回答。也就是对哲学基本问题的第一方面的不同回答。考点考点4 4唯物主义和唯心主义唯物主义和唯心主义1.1.唯一标准唯一标准思维和存在何者为本原的问题（思维和存在何者为第思维和存在何者为本原的问题（思维和存在何者为第一性

30、），对这一问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心一性），对这一问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。主义的唯一标准。2.2.注意以下两点注意以下两点划分唯物主义与唯心主义的唯一标准是思维和存在划分唯物主义与唯心主义的唯一标准是思维和存在何为世界本原的问题，而不能笼统的说是思维与存在的关何为世界本原的问题，而不能笼统的说是思维与存在的关系问题。系问题。凡认为存在是本原，就是唯物主义；凡认为思维是凡认为存在是本原，就是唯物主义；凡认为思维是本原，就是唯心主义。本原，就是唯心主义。辨析：辨析：凡唯物主义都是正确的，凡唯心主义都是凡唯物主义都是正确的，凡唯心主义都是错误的。错误的。从根本观

31、点上看，唯物主义与唯心主义是根本对立从根本观点上看，唯物主义与唯心主义是根本对立的，唯物主义是正确的，唯心主义是错误的。的，唯物主义是正确的，唯心主义是错误的。从哲学的发展过程来看，唯物主义与唯心主义是相从哲学的发展过程来看，唯物主义与唯心主义是相斗争而发展，唯心主义哲学较它先前的唯物主义哲学来讲斗争而发展，唯心主义哲学较它先前的唯物主义哲学来讲显然是哲学发展的新阶段，唯心主义哲学在其发展过程中显然是哲学发展的新阶段，唯心主义哲学在其发展过程中也丰富和发展了辩证法。因此，唯心主义在其发展史上有也丰富和发展了辩证法。因此，唯心主义在其发展史上有其进步、正确的因素，不能绝对地认为凡唯心主义都是错其

32、进步、正确的因素，不能绝对地认为凡唯心主义都是错误的。误的。正确与错误都是相比较而存在的，相对于马克思主正确与错误都是相比较而存在的，相对于马克思主义哲学来讲，无论是唯心主义哲学，还是旧唯物主义哲学义哲学来讲，无论是唯心主义哲学，还是旧唯物主义哲学都有错误的一面。因此，不能说凡唯物主义都是正确的。都有错误的一面。因此，不能说凡唯物主义都是正确的。考点考点5 5 唯物主义的基本观点及三种基本历史形态唯物主义的基本观点及三种基本历史形态1.1.基本观点基本观点唯物主义认为，物质是本原的，意识是派生的，先有唯物主义认为，物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。物质后有意识，物质决

33、定意识。2.2.三种基本形态三种基本形态古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义否认世界是神创的，认为世界是物质的，坚持了唯物否认世界是神创的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。但是这些观点只是一主义的根本方向，本质上是正确的。但是这些观点只是一种可贵的猜测，没有科学依据；它把物质归结为具体的物种可贵的猜测，没有科学依据；它把物质归结为具体的物质形态，如水、火、气、土等，这就把复杂问题简单化了。质形态，如水、火、气、土等，这就把复杂问题简单化了。古代朴素唯物主义的经典观点：古代朴素唯物主义的经典观点：五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土五行说：生成万物的基本元素是金

34、、木、水、火、土阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起（荀子）阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起（荀子）近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义 在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。但它把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子义。但它把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因而具有机是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。近代形而上学唯物主义经典观点：近代形而上学唯物主义经典观点：狄德罗

35、：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成成培根：万物的基础是原始物质，是基本元素培根：万物的基础是原始物质，是基本元素形神说：形存则神存，形谢则神灭（王充）形神说：形存则神存，形谢则神灭（王充）气理说：气者，理之依也（王夫之）气理说：气者，理之依也（王夫之）活火说：世界是一团永恒燃烧的活火（赫拉克利特）活火说：世界是一团永恒燃烧的活火（赫拉克利特）水为始基：水为始基：“水水”是万物的是万物的“始基始基”（泰勒斯）（泰勒斯）辩证唯物主义和历史唯物主义辩证唯物主义和历史唯物主义正确地揭示了物质世界的基本规律，反映了社会正确地揭示了物质世界的基本规律，

36、反映了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人民群众的根本历史发展的客观要求，反映了最广大人民群众的根本利益。它是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的利益。它是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。思想武器。考点考点6 6 唯心主义的基本观点及其两种基本形态唯心主义的基本观点及其两种基本形态1.1.基本观点基本观点唯心主义认为，意识是本原的，物质依赖于意识，不唯心主义认为，意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。是物质决定意识，而是意识决定物质。2.2.两种基本形态两种基

37、本形态主观唯心主义主观唯心主义把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）夸大为唯一的实在，当成本原的东西，认为客观心灵等）夸大为唯一的实在，当成本原的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。客观唯心主义客观唯心主义把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。化和表现。主观唯心主义和客观唯心主义的经典观点主观唯心主义和客观唯心主义

38、的经典观点主观唯心主义的经典观点：主观唯心主义的经典观点：孟子：万物皆备于我孟子：万物皆备于我王守仁：心外无物王守仁：心外无物慧能：心生种种法生，心灭种种法灭慧能：心生种种法生，心灭种种法灭陆象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙陆象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡尔：我思故我在笛卡尔：我思故我在康德：理性为自然界立法康德：理性为自然界立法贝克莱：存在即被感知、物是观念的集合贝克莱：存在即被感知、物是观念的集合休谟：我们的知觉是我们的唯一对象休谟：我们的知觉是我们的唯一对象费希特：世界是自我创造的非我费希特：世界是自我创造的非我普罗泰戈拉：人是万物的尺度普罗泰戈拉：人是万物的尺度叔本华：万物是我们

39、的表象叔本华：万物是我们的表象杜威：世界是我的观念，我的活动，我的经验杜威：世界是我的观念，我的活动，我的经验客观唯心主义的经典观点：客观唯心主义的经典观点：中外中外“神创论神创论”（盘古开天地、上帝创世纪）（盘古开天地、上帝创世纪）柏拉图：理念论柏拉图：理念论 黑格尔：绝对观念论黑格尔：绝对观念论 老子：道生一，一生二，二生三，三生万物老子：道生一，一生二，二生三，三生万物 朱熹：理在事先朱熹：理在事先生活中的客观唯心主义（神秘主义）生活中的客观唯心主义（神秘主义）:“8”“8”就是发，喜鹊报喜，慧星出现乃不祥之兆，指纹、就是发，喜鹊报喜，慧星出现乃不祥之兆，指纹、手相、星座、生肖、风水决定

40、人的命运手相、星座、生肖、风水决定人的命运理解列宁语：唯心主义是理解列宁语：唯心主义是“人类认识这棵活树上的人类认识这棵活树上的一朵无实花一朵无实花”。一是说明唯心主义的根本错误；二是说明唯心主义有一是说明唯心主义的根本错误；二是说明唯心主义有其认识论根源；三是说明唯心主义局部可借鉴。其认识论根源；三是说明唯心主义局部可借鉴。1.1.（0909上海上海4 4）古希腊哲学家家泰勒斯提出古希腊哲学家家泰勒斯提出“水是万水是万物的始基物的始基”。中国春秋时代管子一书中也指出。中国春秋时代管子一书中也指出“水水者，何也？万物之本原也者，何也？万物之本原也”。他们的观点属于。他们的观点属于A A唯心主义

41、的观点唯心主义的观点B B科学的物质观科学的物质观C C辩证唯物主义观点辩证唯物主义观点D D朴素唯物主义物质观朴素唯物主义物质观2.2.（0909江苏卷江苏卷2525）下列选项与下列选项与“我思故我在我思故我在”观点观点相一致的是相一致的是A A未有这事，先有这理未有这事，先有这理B B吾心即宇宙，宇宙即吾心吾心即宇宙，宇宙即吾心C C死生有命，富贵在天死生有命，富贵在天D D世界的本质是世界的本质是“绝对精神绝对精神”3.3.（0909福建卷福建卷3636）20092009年年4 4月，甲型月，甲型HINIHINI流感开始流感开始在一些国家和地区扩散。我国借助国际力量组织攻关，在一些国家和

42、地区扩散。我国借助国际力量组织攻关，在短时间内成功研制出甲型在短时间内成功研制出甲型HINIHINI流感的快速诊断方法。流感的快速诊断方法。这表明这表明A.A.世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物B.B.充分发挥人的主观能动性，就能解开自然之谜充分发挥人的主观能动性，就能解开自然之谜C.C.人们可以根据自己的需要，利用和改选规律人们可以根据自己的需要，利用和改选规律D.D.在对自然现象的认识中，意识起着促进作用在对自然现象的认识中，意识起着促进作用4.4.（0909广东广东1414）民谚民谚“南人不梦驼，北人不梦象南人不梦驼，北人不梦象”说明了说明了

43、A.A.存在决定意识存在决定意识B.B.意识反作于存在意识反作于存在C.C.意识具有相对独立性意识具有相对独立性D.D.意识决定社会存在的变化意识决定社会存在的变化5.5.（0808广东广东1414）哲学史上的）哲学史上的“两个对子两个对子”是是 可知论和不可知论可知论和不可知论 一元论和二元论一元论和二元论 唯物主义和唯心主义唯物主义和唯心主义辩证法和形而上学辩证法和形而上学A.A.B.B.C.C.D.D.6.6.（0707海南海南2323）黑夜旷野中的磷火，从科学上讲，）黑夜旷野中的磷火，从科学上讲，那只是自然现象。对这种现象，相信鬼神的人，以为那只是自然现象。对这种现象，相信鬼神的人，以

44、为是鬼神在作祟；不相信鬼神的人，而从无神论的角度是鬼神在作祟；不相信鬼神的人，而从无神论的角度去解释。究竟有没有鬼神，相信或不相信的人都可能去解释。究竟有没有鬼神，相信或不相信的人都可能会说这样一句话：会说这样一句话：“信则有，不信则无。信则有，不信则无。”请给出你对这句话的判断，并根据所学哲学知识请给出你对这句话的判断，并根据所学哲学知识说明理由。说明理由。这个命题不正确。这个命题不正确。理由是：理由是：“信信”或者或者“不信不信”都是一种主观判断，属都是一种主观判断，属于社会意识，而于社会意识，而“有有”或者或者“无无”是一种客观存在的状态。是一种客观存在的状态。这个命题实际上是说主观上的

45、信或者不信决定了客观上是这个命题实际上是说主观上的信或者不信决定了客观上是否存在的状态。这是一种唯心主义的观点，这种唯心主义否存在的状态。这是一种唯心主义的观点，这种唯心主义是迷信的哲学基础。是迷信的哲学基础。这个命题正确。这个命题正确。理由是：理由是：“信信”或者或者“不信不信”是指支撑经验的某种信是指支撑经验的某种信念（理论），念（理论），“有有”或或“无无”指的是有没有关于鬼神存在指的是有没有关于鬼神存在的感觉经验。人们总是用自己相信的理论解释某种经验。的感觉经验。人们总是用自己相信的理论解释某种经验。相信鬼神的人就会把自己不能用常识解释的现象理解为鬼相信鬼神的人就会把自己不能用常识解释

46、的现象理解为鬼神支配的超自然现象，不相信鬼神的人，则从无神论的角神支配的超自然现象，不相信鬼神的人，则从无神论的角度把这种现象理解为人们尚未认识到的自然现象。度把这种现象理解为人们尚未认识到的自然现象。这个命题正确与否要看如何定义这个命题正确与否要看如何定义“信信”或或“不信不信”以及以及“有有”或或“无无”的概念。的概念。理由是：如果把理由是：如果把“信信”或或“不信不信”看作是主观意识，看作是主观意识，而把而把“有有”或或“无无”理解为客观存在的状态，则这个命题理解为客观存在的状态，则这个命题是属于颠倒了思维和存在关系的唯心主义，因而是不正确是属于颠倒了思维和存在关系的唯心主义，因而是不正

47、确的。的。如果把如果把“信信”或或“不信不信”看作是支撑经验的信念或理看作是支撑经验的信念或理论，把论，把“有有”或或“无无”理解为有没有关于鬼神存在的感觉理解为有没有关于鬼神存在的感觉经验，则是正确的，因为人们总是用自己相信的理论解释经验，则是正确的，因为人们总是用自己相信的理论解释经验。经验。（答出上述任一答案均可）（答出上述任一答案均可）误区一：近代形而上学唯物主义的缺陷就是形而上误区一：近代形而上学唯物主义的缺陷就是形而上学性。学性。近代形而上学唯物主义的局限性：近代形而上学唯物主义的局限性：把特定历史条件下关于物质结构的自然科学理论同哲把特定历史条件下关于物质结构的自然科学理论同哲学

48、上的物质范畴混为一谈。学上的物质范畴混为一谈。机械性，把一切运动形式都归结为机械运动，否认物机械性，把一切运动形式都归结为机械运动，否认物质运动的多样性。质运动的多样性。形而上学性，即否认事物的联系和发展，否认矛盾是形而上学性，即否认事物的联系和发展，否认矛盾是事物发展的动力，不能把世界理解为处在不断发展中的物质事物发展的动力，不能把世界理解为处在不断发展中的物质过程。过程。不彻底性，即不能把唯物主义观点贯彻社会历史领域不彻底性，即不能把唯物主义观点贯彻社会历史领域去，把人的思想和意志当作社会发展的决定力量，从而在历去，把人的思想和意志当作社会发展的决定力量，从而在历史观上陷入了唯心主义。即它

49、在自然观上是唯物的，在社会史观上陷入了唯心主义。即它在自然观上是唯物的，在社会历史观上却是唯心的。如历史观上却是唯心的。如1818世纪的法国唯物主义者认为，世纪的法国唯物主义者认为，“理性理性”、“意见意见”支配着社会的状态，支配着历史的发展。支配着社会的状态，支配着历史的发展。误区二：追求物质利益就是唯物主义，强调精神误区二：追求物质利益就是唯物主义，强调精神文明就是唯心主义。文明就是唯心主义。凡认为物质第一性、意识第二性，物质决定意识的凡认为物质第一性、意识第二性，物质决定意识的就是唯物主义；凡认为意识第一性，物质第二性，意识决就是唯物主义；凡认为意识第一性，物质第二性，意识决定物质的就是

50、唯心主义。因此，划分唯物主义和唯心主义定物质的就是唯心主义。因此，划分唯物主义和唯心主义的唯一标准，是对物质和意识何者为第一性问题的不同回的唯一标准，是对物质和意识何者为第一性问题的不同回答，而不是是否追求物质利益，是否强调精神文明。答，而不是是否追求物质利益，是否强调精神文明。追求物质利益不一定就是唯物主义。如果违背社会追求物质利益不一定就是唯物主义。如果违背社会发展规律，不顾客观条件，主观蛮干地去追求物质利益，发展规律，不顾客观条件，主观蛮干地去追求物质利益，就是唯心主义；强调精神文明也不一定就是唯心主义。如就是唯心主义；强调精神文明也不一定就是唯心主义。如果在承认物质的决定作用的前提下，