老子道德经与养生优秀PPT.ppt

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1、老子道德经与养生老子道德经与养生现在学习的是第1页，共24页老子道德经与养生老子道德经与养生现在学习的是第2页，共24页老子老子道德经道德经与养生与养生 老子像老子像现在学习的是第3页，共24页老子老子道德经道德经与养生与养生n n司马迁史记:n n老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐，周周守藏室守藏室之史也之史也。n n孔子適周，将问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。”n n老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言著书上下篇，言道德之意五千馀言道德之意五千馀言而去，莫

2、知其所终。现在学习的是第4页，共24页老子老子道德经道德经与养生与养生n n泉州清源山老子石雕像泉州清源山老子石雕像现在学习的是第5页，共24页老子老子道德经道德经与养生与养生n n老子道德经五千文博大精深，主要是讲述大道本体、玄德、运行和演化；也有讲(政治)、军事、修炼、养生、哲理、处事、认识等。n n由于时间关系，今天晚上主要是将老子道德经里面有关养生的内容摘取出来，与大家一起做一些交流探讨，这是一个难得的跟大家学习的机会 现在学习的是第6页，共24页老子老子道德经道德经与养生与养生n n生命的构成：生命的构成：形、气、神形、气、神n n养生要从形气神着手养生要从形气神着手n n形形：衣、

3、食、住、行：衣、食、住、行n n神神：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊n n气气：心平：心平气气和、心静和、心静炁炁生生现在学习的是第7页，共24页老子老子道德经道德经与养生与养生第十二章第十二章五色令人目盲：眼睛五音令人耳聋：耳朵五味令人口爽：鼻子、舌头驰骋畋猎令人发狂：身体、意识难得之货令人行妨：意识生命的构成：眼耳鼻舌身意 由于过度追逐外物，造成我们人心浮躁，心浮气躁。那怎么办呢？现在学习的是第8页，共24页老子老子道德经道德经与养生与养生12章、章、32章章n n1212章：章：是以圣人为腹不为目，故去彼取此是以圣人为腹不为目，故去彼取此；n n3232章：章：知

4、止可以不殆知止可以不殆；不去过分追逐外物，；不去过分追逐外物，保持适度，适可而止。保持适度，适可而止。n n因此，养生要诀在于，保持一个合适的度，因此，养生要诀在于，保持一个合适的度，适可而止。这样就能心平气和。适可而止。这样就能心平气和。现在学习的是第9页，共24页老子老子道德经道德经与养生与养生15章章但是我们经常保持不了这种内心的平静，那怎么办呢？但是我们经常保持不了这种内心的平静，那怎么办呢？1515章：章：孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。现在学习的是第10页，共24页老子老子道德经道德经与养生与养生从形静到心静从形静到心静养生之道在于安静养生之道在于安静一开始从一开始从形

5、静形静入手，再到入手，再到心静心静静中慢慢生出动来静中慢慢生出动来这是动之徐生，这是动之徐生，心平心平气气和和心静心静炁炁生生现在学习的是第11页，共24页老子老子道德经道德经与养生与养生眼耳鼻舌身意眼耳鼻舌身意n n浊，就好像是我们识神（浊，就好像是我们识神（浊，就好像是我们识神（浊，就好像是我们识神（意识意识意识意识）之中的想法乱七八糟）之中的想法乱七八糟）之中的想法乱七八糟）之中的想法乱七八糟n n一会想，今天股票又跌了一会想，今天股票又跌了一会想，今天股票又跌了一会想，今天股票又跌了n n一会想，他欠我钱还没有还一会想，他欠我钱还没有还一会想，他欠我钱还没有还一会想，他欠我钱还没有还n

6、 n一会想，谁谁谁为什么跟我过不去？一会想，谁谁谁为什么跟我过不去？一会想，谁谁谁为什么跟我过不去？一会想，谁谁谁为什么跟我过不去？n n那么为什么会有这么多的想法？那么为什么会有这么多的想法？那么为什么会有这么多的想法？那么为什么会有这么多的想法？n n眼耳鼻舌身眼耳鼻舌身眼耳鼻舌身眼耳鼻舌身，是我们，是我们，是我们，是我们意识意识意识意识收集外部世界信息的来源收集外部世界信息的来源收集外部世界信息的来源收集外部世界信息的来源n n然后意识就开始处理然后意识就开始处理然后意识就开始处理然后意识就开始处理n n就好像计算机，通过各种传感器收集，然后做出下一步的反就好像计算机，通过各种传感器收集

7、，然后做出下一步的反就好像计算机，通过各种传感器收集，然后做出下一步的反就好像计算机，通过各种传感器收集，然后做出下一步的反应应应应n n如果没有这种能力，我们的生命就无法生存；利弊互见如果没有这种能力，我们的生命就无法生存；利弊互见如果没有这种能力，我们的生命就无法生存；利弊互见如果没有这种能力，我们的生命就无法生存；利弊互见现在学习的是第12页，共24页老子老子道德经道德经与养生与养生喜怒忧思悲恐惊喜怒忧思悲恐惊n n黄帝内经素问曰：n n怒则怒则气气上，喜则上，喜则气气缓，悲则缓，悲则气气消，恐则消，恐则气气下，寒则下，寒则气气收，收，热则热则气气泄，惊则泄，惊则气气乱，劳则乱，劳则气气

8、耗，思则耗，思则气气结。结。n n在过度追逐外物的过程之中，会产生在过度追逐外物的过程之中，会产生喜怒悲恐忧思喜怒悲恐忧思等等情志，导致体内情志，导致体内气气的各种不正常的状态的各种不正常的状态n n因此我们先把形体静下来，先让眼耳鼻舌身都安静因此我们先把形体静下来，先让眼耳鼻舌身都安静了，屏蔽了外界的信息来源，相对意识就能安静下了，屏蔽了外界的信息来源，相对意识就能安静下来，来，气气就能相对走顺，走上相对正常的轨迹，达到相对就能相对走顺，走上相对正常的轨迹，达到相对好的养生效果。好的养生效果。现在学习的是第13页，共24页老子老子道德经道德经与养生与养生25章：章：周行而不殆周行而不殆n n

9、有物混成：有那么一个浑然一体的东西有那么一个浑然一体的东西n n先天地生：在天地存在之前早就存在了在天地存在之前早就存在了n n寂兮寥兮：没有声音也没有形体没有声音也没有形体n n独立不改：谁也无法改变他而独立存在谁也无法改变他而独立存在n n周行而不殆：周而复始，无所不至，运行从不停止；周而复始，无所不至，运行从不停止；周：周：1 1、圆周，循环往复；圆周，循环往复；2 2、周到，无所不至、周到，无所不至。n n可以为天下母：可以说是天下万物的母亲可以说是天下万物的母亲现在学习的是第14页，共24页老子老子道德经道德经与养生与养生周行而不殆周行而不殆2n n老子说周行而不殆这是讲老子说周行而

10、不殆这是讲大道之运行大道之运行无所不至而周而复始无所不至而周而复始n n但是老子之伟大就在于此但是老子之伟大就在于此n n有形无形的运动都包含在周行而不殆之中有形无形的运动都包含在周行而不殆之中n n当然这里面的一个当然这里面的一个奥义奥义，也在于，有无是结合在一起运行的，也在于，有无是结合在一起运行的n n比如气血运行，就是有无结合在一起比如气血运行，就是有无结合在一起n n比如哈维，观天文之循环往复而知血液循环之道理比如哈维，观天文之循环往复而知血液循环之道理n n这是以宇宙之大有形参悟人身之小有形这是以宇宙之大有形参悟人身之小有形n n形气神也是可以互参的形气神也是可以互参的n n其原理

11、在于：有无相生相结合其原理在于：有无相生相结合n n宇宙大系统和人体小系统之间是宇宙大系统和人体小系统之间是互动互动的的现在学习的是第15页，共24页老子老子道德经道德经与养生与养生静坐之中的观与碍静坐之中的观与碍n n静坐之中的念头观致虚极 守静笃 万物并作 吾以观复（16章）n n这是老子修道的方法，属于老子的这是老子修道的方法，属于老子的认识论认识论范围，但是我范围，但是我们可以把他用到静坐之中的观察自己的念头上们可以把他用到静坐之中的观察自己的念头上n n一般的事务性的念头，逐一一般的事务性的念头，逐一安排安排安排安排即可即可n n剩下的萦绕在心的就是剩下的萦绕在心的就是大碍，大碍，大

12、碍，大碍，要逐渐去除要逐渐去除要逐渐去除要逐渐去除n n大碍大碍：无非家庭工作之中的矛盾，主要是家庭：无非家庭工作之中的矛盾，主要是家庭现在学习的是第16页，共24页老子老子道德经道德经与养生与养生碍从何来？身体、生命碍从何来？身体、生命本身的生存繁衍发展进化的需要本身的生存繁衍发展进化的需要老子道德经13章n n吾所以有大患者n n为吾有身n n及吾无身n n吾有何患？子曰：子曰：食色性也食色性也。有了这个身体，为了这个生命本身的。有了这个身体，为了这个生命本身的生存繁衍发展进化，生存繁衍发展进化，得之若惊（喜）失之若惊（恐）。这是生命本身的。这是生命本身的设定设定。因此，喜怒哀乐往往不。因

13、此，喜怒哀乐往往不由自主。由自主。现在学习的是第17页，共24页老子老子道德经道德经与养生与养生觉而不发谓之中觉而不发谓之中n n当我们意识到这个设定之后，就可以通过观察自己的喜怒哀乐而逐渐做到觉而不发，从而超越这个设定。n n中庸说：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。n n觉者：喜怒哀乐觉而不迷n n迷者：喜怒哀乐迷而不觉现在学习的是第18页，共24页老子老子道德经道德经与养生与养生碍，就是影响周行而不碍，就是影响周行而不殆的因素殆的因素n n这种矛盾冲突的累积带来的这种心理上的障碍执着，这种矛盾冲突的累积带来的这种心理上的障碍执着，就是影响周行而不殆的因素。长期积累的结果，就就是影响

14、周行而不殆的因素。长期积累的结果，就会在形体上形成一个具体的病变。这种心身的关系会在形体上形成一个具体的病变。这种心身的关系在在黄帝内经黄帝内经有详细描述。在此不展开。有详细描述。在此不展开。n n这种障碍，就好象是河道上的礁石淤泥，影响了河这种障碍，就好象是河道上的礁石淤泥，影响了河水的运行和清澈。水的运行和清澈。n n因此养生一个重要的因素，就是去掉心理上的障碍执着。因此养生一个重要的因素，就是去掉心理上的障碍执着。谓之：谓之：去执破碍去执破碍。现在学习的是第19页，共24页老子老子道德经道德经与养生与养生如何去执破碍？如何去执破碍？n n从小我大我无我：观念上不再执着于自我；n n观-磨

15、：当起心动念的时候，用悟到的道理去逐渐磨削障碍；每次都觉而磨之，逐渐磨掉。n n48章：为学日益为道日损损之又损以至于无为。n n也可以理解为，这个损，就是去碍。现在学习的是第20页，共24页老子老子道德经道德经与养生与养生从形静到心静从形静到心静n n当我们逐渐去执破碍之后，通过形静、观心、明理、破碍，就可以逐渐从形静到达自然的心静。n n心平气和n n心静炁生n n从而达到养生的效果现在学习的是第21页，共24页老子老子道德经道德经与养生与养生不结大怨、积德行善不结大怨、积德行善n n79章n n和大怨和大怨n n必有馀怨必有馀怨n n安可以为善？安可以为善？n n天道无亲天道无亲n n常

16、与善人常与善人有时候我们做件善事，不由自主有一种发自内心的油然而生的喜悦。任有时候我们做件善事，不由自主有一种发自内心的油然而生的喜悦。任何一种心情必然有一种物上的兑现。这就是何一种心情必然有一种物上的兑现。这就是天道无亲常与善人天道无亲常与善人。也是一种自然规则的表现。也是一种自然规则的表现。现在学习的是第22页，共24页老子老子道德经道德经与养生与养生奉献，自然获得奉献，自然获得n n道德经81章：n n既以为人己愈有n n既已与人己愈多奉献，自然获得现在学习的是第23页，共24页老子老子道德经道德经与养生与养生结束语结束语n n谢谢在坐各位n n给予这样一个交流和学习的机会现在学习的是第24页，共24页