2023年教学勇气漫步教师心灵读后感5000字6篇.docx

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1、2023年教学勇气漫步教师心灵读后感5000字6篇 撰写一篇读后感可以加深人们对书上理论的领悟，小伙伴们可以在读完一本书后仔细完成一篇读后感。下面是我为您共享的教学志气闲逛老师心灵读后感5000字6篇，感谢您的参阅。 教学志气闲逛老师心灵读后感1 教学志气闲逛老师心灵是中心在暑假里举荐给我们阅读的一本书，作者是美国知名教化学者帕克帕尔默，由北京师范高校吴国珍、余巍等学者翻译，是“大夏书系老师教化精品译丛”之一。 其实，几年前就留意过这本书，怎奈粗粗一览感觉生涩，终究没有志气看下去。这次一方面是出于“完成任务”，另一方面也是因为肖主任对本书的无比推崇，最终带着志气，兼带着些许的新奇，开展了阅读之

2、旅。 意大利作家卡尔维诺曾给经典著作下了几个定义，其中两个，我觉得很到位。他说，经典著作就是你初读的时候就觉得像是重读的书。你有重温的感觉，似乎你曾经读过，为什么呢?因为它谈的问题是你关切的问题，是你自己灵魂中的问题，你对这问题是熟识的。他又说，经典著作是你在重读的时候似乎是初读一样的书。无论你读多少遍，你都有簇新感，有新的发觉、新的收获。为什么呢?因为它是独特而开放的，它的独特之处在你的眼前不断呈现，不断和你沟通，和你对话。 说实话，要读懂这本书，说易不易，说难不难。由于国外作者表达的习惯和方式，文章的一些句子、段落的确有点晦涩，须要你静下心来、心无旁骛地阅读，有时一个段落、一个章节须要来回

3、反复几遍;但浸入其中，你就常常会有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的感觉，历经坎坷，眼前豁然开朗，你的思想与之呼应，你的心灵与之共鸣。这本书，我是漫读加精读，内心一次次被作者所描绘的 “源自心灵的教学”所感动，原来居于头脑中的有点混沌的理念得以梳理，许多地方都似曾相识，亲切感扑面而来，跟随它，渐渐走进少人涉足的领地“老师自我”。我想，用卡尔维诺的经典标记来衡量这本书，它肯定是堪称经典，只缺憾我与它交臂错过这几年。 真正好的教学不能降低到技术层面 “我是专心的老师。有时在教室里我忍不住高兴。真的，当我和我的学生发觉可探究的未知领域，当我们面前呈现曲径通幽、柳暗花明的一幕，当我们的体验被源自心灵

4、的生命启迪所照亮，那时，教学真是我所知的天下最美妙的工作。”这是本书导言中的一段话，多么的震撼人心!为什么有的老师能有这种美妙的享受?正如作者所言，因为教学是一项充溢困难性的工作，除了学科、学生之外，还存在第三种说明教学困难性的理由，那就是“我们教育自己相识自我”。 “真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于老师的自身认同和自身完整。”教学供应通达灵魂的镜子，在这面镜子中，智能的、情感的和精神的三者无一可以忽视。假如老师缺乏一种对生命的爱和对工作的渴望，尤其是对教学工作的渴望，那么再好的教学技术，那也只是一堆没有生命气息的工具而已。现实中，这样的例子比比皆是。我们很关注老师的专业发展

5、，为此也实行了许多的方法和手段，讲座培训、教学观摩、实践反思、写日志做案例，忙劳碌碌但收效甚微。究其缘由，可能在于有时候老师是“迫于外在的压力”而做，少了一种自我完善、自我实现的须要，一种发自内心的对教学的剧烈向往。 “我所指的是生物学的基因和生态系统、哲学和神学的隐喻和参照系、文学素材中背叛与宽恕以及爱与失的原型。我所指的是人类学的人为现象和族裔，工程学的原料的限制和潜能，管理学的系统逻辑，音乐和艺术的形态和颜色，历史学的奇妙和模式，以及法学领域里难以捉摸的正义观等。” 这个“宏大事物”或许难以定义，但通过这么多的例举我们应当都能理解。当我们都关注于这个“宏大事物”，为这个“宏大事物”深深吸

6、引和着迷时，教化的共同体就会处于最佳、最优的状态。比如，围绕“宏大事物”而产生多元的观点;对一些现象采纳多重含义的说明;欢迎有创见性的争辩，没有生气和偏见;彼此间真诚相待;体验谦卑，心存敬畏，等等。 就我的理解，教化共同体中的“宏大事物”，其实也造就了全部卷入者的共同愿景和目标，大家专注于“宏大事物”这一主体，彼此敬重，坦诚相对，老师既不是肯定的权威，学生也不会恒久不犯错误。为了说明什么是真正的教化共同体，作者为我们描述了这样一个场景：一位优秀的老师与一群五岁的小孩围坐在地板上，一齐读一个关于大象的故事。透过那些孩子的眼睛，几乎可以望见圆圈的中心真的有一只大象!而且以那件宏大事物作为媒介工具，

7、其他的宏大事物也进入房间，例如语言和传达意义的符号。 教学志气闲逛老师心灵读后感2 教学志气闲逛老师心灵这本书的作者是美国的帕克帕尔默，这本书是对美国教化的反思，但其中阐述的许多观点对于中国当前教化也很有意义。 书中帕尔默先生提出了自己独到的见解：“良好的教学不在于教学技巧的纯熟，真正的教学源于老师正直、诚恳等优秀品质”。对此我感受尤为深刻，作为老师，娴熟的授课技巧当然不行或缺，但真正高品质的教化教学是源自心灵与心灵之间的沟通与互动，来自于老师与学生内心的剧烈共鸣。老师的内心须要饱含学问、情感、激情，须要和学生作深层次的沟通，而不是仅仅停留在技术沟通层面，把自己细心打算的精彩课件作为教学的主要

8、内容来演示，只有这样，老师、学生和学科才能构建成一个共同体，教化才能真正成为一次愉悦的心灵之旅，在这个过程中，学生才能学会用更真实的方式来感受世界，解读生活。 作者对教化教学深刻的洞察和剖析使我深深地感到：做一名优秀的老师，要踏地而行，做一个能思索会实践的老师。一次简短温柔的谈话，一个期盼的眼神，一个暖和的微笑，饱含着浓浓的真情，传递着心灵沟通的火花，在不经意之间，这些的小事或许会持续影响着人的一生，这正是教化的魅力所在。做一名优秀的老师，要敢于挑战自我，不满意于生命现状，尝试去变更，主动追求更主动，更充溢的教化人生，时刻让心灵深处保持一种挑战自我的精神和力气。做一名优秀的老师，要远离借口，主

9、动担当责任，学会“尽力而为”，教化工作须要实效性的行动，而不是各种说明和托词，假如想干好一件事，就会发觉有许多方法，同样的，假如你不想做好一件事，也可以有千万个理由。做一名优秀的老师，须要用一生去践行爱的承诺，教化是爱的事业，没有爱心的老师，不会是一个胜利的老师，充溢爱心的老师，才会主动地关爱学生，敬重学生，把自己与学生摆在同一位置，与学生建立同等、和谐的师生关系，全身心地投入到教化事业之中。 教学志气闲逛老师心灵读后感3 每天周而复始重复的工作，早已让老师遗忘了最初的教学志向，冷却了教学的热忱。面对老师这种心灵的迷失，帕克。帕尔默在他的教学志气一书里从自然科学到社会科学，从生物学、心理学、甚

10、至物理学、化学、宗教等领域进行了深化的探讨，他的许多观点都给我震撼的感觉，加之字里行间自然流露的对老师人性的充分理解和敬重，让我更加情愿专心去倾听，去体会。帕尔默认为教学的困惑主要来源于老师的教学行为与自我认同的分别，而当分别产生后，面对源自内心的恐惊，老师只能在面具后隐藏，与内心隔离、与学生隔离、与学科隔离、与同伴隔离此刻，老师深感疏离的苦痛，深切渴望“不分别”。所以，帕尔默呼喊让我们重新相识自我，坦然面对恐惊，主动重建联系，在“共同体”中实现真正的教学，也重新找到自我的价值和教学的志气。 1、“但是我执著于谁的问题，因为它在探究教化改革问题中明显是少人踏足的小径，一种优秀教学恒久须要的重获

11、内心世界资源的小径。真正的改革是如此剧烈地须要它”我是谁？这里我想起古希腊神庙“我是谁”的刻字，太阳神阿波罗神庙的门楣上的神谕：相识你自己。弗洛伊德说：“人分为本我、自我和超我”，当一个老师如此真实的了解自我是谁时，才会了解他的学生们是谁。 其实，作为老师，我们做好工作的实力源自于对“我们自己是谁”的相识。好的老师，正如作者所说，具有联合的实力，他们能够将自己、所教学科和他们的学生编织成困难的联系网，以便学生能够学会去编织一个他们自己的世界。基于这样的前提，我懂得：真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于老师的自身认同与自身完整。 2、“或许课堂既不应以老师为中心，也不应以学生为中心

12、，而应以主体为中心”。 我们的教学经验了“学科中心说”“老师中心说”，而今已步入“学生中心说”，学生和学习过程比老师和教学过程更重要，老师的角色在促进者、学习同伴和必要的监控机制间转换。而帕尔默认为这几种方式均有启发性和优点，但又未能完全解决问题，要么老师成为权威，要么学生恒久不会犯错。他提出应当以“第三事物”成为课堂的主体，在课堂上，老师与学生共同专注这一“宏大事物”，构建困难互动的真正学习“共同体”。在“共同体”中，没有单方面的教学者，也没有单方面的接受者，更没有单方面的成长者，它就是一个五行相生相克的“相互影响”的系统。在这样的系统里，真正的教学和老师的自我完善也就产生了。 教学志气犹如

13、一位深刻的挚友，让自己在思索与追问中卸去去满身的浮躁和疲乏！ 教学志气闲逛老师心灵读后感4 教学志气闲逛老师心灵是一本开创性的对老师生涯进行探究的书。原本老师怀着一颗真心，深爱着自己的老师这个职业，爱着虽无血缘的孩子，爱着那三尺讲台。然而因为现实中在教学上的种种要求，不少老师心灰意冷。在这本书中，作者帕尔默带领着我们进行了一次心灵的洗礼，带着我们重新谛视老师与学生的关系，再次激发老师对这份工作的热忱。 一、老师要英勇地退位 老师与学生在教学中的关系是什么？老师在教学中充当的角色是什么呢？学生在教学过程中是听众吗？在新课程改革以来，始终在提倡老师是引导者，以学生为主体。在书中第五章教学于共同体中

14、，作者有这样的一段话“课堂既不应以老师为中心，也不应以学生为中心，而应以主体为中心，在真正的共同体模式中，课堂上老师和同学同时专注于一件宏大事物。在这样的课堂上，让主体成为我们专注的焦点。”无论是否以学生为中心，至少我们作为老师，不能再接着持续一言堂的教学模式。教学相长，老师与学生的角色应是可以互换的。在一次教与学之旅中，目的地是一样的，旅途中原委是怎样的收获，不仅须要好的导游，也须要游客沉醉其中，享受这份乐趣。旅游时导游经常会提到“团队”导游与游客处于同等地位，导游不能强买强卖，游客也不能有意捣乱，而教学也是如此，学生与老师是同等的人，是一个共同体，教与学在愉悦的环境中，共同成长，共同抵达目

15、的地。 数学课属于思维训练，教授给学生的不仅仅是学问即可，更重要地是数学思想和探究方法。在许多孩子的眼中，数学就代表“难”，得分难、做题难、听课难。这些现象都因为我们的教学方式，刚踏入教学岗位的我们，都胆怯学生不能“听话”，听懂我们说的话，根据我们所设想的路途走。教学形式放不开，多是老师“满堂灌”，还要强按着哪些活跃的学生，不要跳出学习圈。数学中的数字或许给人一种冷冰冰的感觉，看不懂的孩子觉得简直就是外星文。加减乘除，选择怎么那么多？针对数学课堂，作为数学老师，我们恰恰更须要英勇地退。退出讲台，走进孩子，退出我是老师，我就是权威的角色，走进孩子，加入孩子的探究群体。把教室还给孩子们，让他们在数

16、学教室中真正地生长。在课堂中，不要显示作为老师是多么优秀，而要通过我的设计让学生的才智迸发出来。 二、老师要英勇地面对真我 面对真我，找到源于心灵深处的自我，给真我留下足够的空间。人无完人，人非圣贤孰能无过。一位老师，即使是一位特别优秀的老师，也不行能是完备的人，我们要敢于面对真我，面对自己的不足。 面对众多的学生，掩饰自我的不足，担忧自己的权威受到威逼。我的师父一位中年的优秀老师，常年带班一年级，20多年来，她与学生的关系很好，但在她的课堂上并未肃穆，而是快乐的。学生在她的课堂上，以能够帮助到老师为欢乐，以能够有比老师更好的方法为骄傲。作为一位年轻老师，刚刚进入职场时，但是自己没有更好的方法

17、讲题而苦恼。但师父常告知我，说出“不会”，并不行怕，请教学生，作为老师的权威并不会受到影响。时常夸赞学生的好，反而会拉近你我的关系。还记得那时师父担当一年级的数学老师，我恰好兼职这个班的道德法制老师，上课铃声刚响起，学生们还沉醉在解决数学题中，题目是怎样剪出这幅对称图。学生们手里还正在尝试着，我没有马上制止，而是很新奇地询问，原来上节课是数学课，数学老师带着他们剪图形，可是试来试去，也没有剪胜利，数学老师便求助于他们，学生便非常主动地找寻方法，迫切希望能够自己能够最先帮助到老师，那时的他们是如何的仔细，这样的场景在我自己的班上却很少出现，始终认为学生求助老师是常有的事情，但老师求助于学生很少见

18、到，询问师父这件事，师父告知我，在学习中，不要总是以老师固有的姿态面对学生，适时的退位，让学生成为学习的主子，激发他们的探究欲望，才是我们教学的任务。正所谓：“青出于蓝而胜于蓝”，真实的自己，不完备的老师，呈现在学生面前，恰恰能拉近你与学生的关系，离学生更进一步，同时也能激发学生探究的热忱。 以真我，虚心向同事学习。优秀的老师也是从一个新手起先的，每一位老师都是一步一步、一节课一节课磨练出来的。或许你还是新手，没有丰富的教学阅历，或许你对于教学还有很多怀疑。身边的同事正是你学习的榜样，旁听同事的课，学习同事好的教学方法。名师、教化家离我们有些遥远，但优秀的同事就在我们身边。最近有幸能够加入数学

19、工作组，通过初选，三十多名优秀的老师齐聚一堂，组长所布置的第一个任务就是观摩优质课，书写听课反思。 观摩优质课是常事，每学期都会组织区级的现场课观摩，还有送教下乡，当然每学年也肯定会有一次公派学习的机会，听名师、听大家的课，然而只限于观摩，观时有众多思绪，有种势必要在自己的课堂上尝试的决心，然而几天的培训下来，可能剩下带回来的只有乏累的身躯。初次听到这样的要求，心生恐惊，不夸张地说，我不会写听课反思，甚至听课时我原委该记些什么我也不知道，上岗前没有人特地教过。在高校里学习时，没有哪节课时特地讲授如何记听课笔记的。写文章也不是我的强项，虽是500字，也有些犯难。第一次、其次次，观摩在学习中，观摩

20、什么也在学习中，但意识到反思是必需写的，因为观摩优秀教学的本质所在，就是反思自己的课堂，找到内含于心灵深处的独特本性，唯有写下来，才能登记来。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 三、老师要英勇地坚守 如今的教学，已不再是曾经的模样，我们作为老师，也不再仅仅担当教学任务，还要不断学习，参与各种培训，有些优秀的老师也须要担当行政工作。繁重的事务让我们对于这份职业失去信念，因为老师的思想改变，也会潜移默化地影响着学生，课堂 曾经的我，经验着糟糕的教学经验，课堂上混乱、学生违反纪律不听讲。 当学生出现这些时，让学生留下，请家长，这并没有解决什么问题。这样的经验也一次又一次地磨灭着我心

21、中的希望之光。反观身边的同事，又有多少老师上课时是带着微笑走进教室，一堂课结束时依旧是愉悦的心情，十年、二十年教龄的老师依旧怀揣着教化幻想呢？但无论我们经受了怎样的打击，作者都告知我们，要坚守，永不言弃。 在书中，作者这样写道：“老师的内心有一个警卫，守护着自己的特性，把有损我们自身完整任何东西拒之门外，把有益于我们自身完整的一切东西涌入怀中。” 我们也要向作者学习，不怕问题，问题正好帮助我成长。作者在书中这样写道“假如一项工作是我内心真正想做的，尽管连日辛苦，困难重重，我仍乐此不疲。甚至这些艰难地日子最终也会使我的生活充溢欢乐，因为这是我真正倾心的工作，其中出现的各种问题正好帮助我成长。”

22、教学志气闲逛老师心灵作者用自己的经验、自己真实的文字触及了我们读者的心灵，作者从现象到本质，引领我们找到问题的根本，再次激起了我前进的动力，这本值得回味的书，它教会了我英勇地退位、英勇地面对真我、英勇地坚守。 教学志气闲逛老师心灵读后感5 当今是个浮躁而喧嚣的时代，表现于教化教学，就是大多热衷于所谓“立竿见影”的教学技巧，却对自己内心真正的呼声不屑一顾。教学志气闲逛老师心灵从一个独特的视角关注老师的心灵，为我们开了一贴冷静剂和凉爽剂，提示我们：真正的教学不假外求，它就源于我们每个人的内心。因此，十多年来，它始终摆放在我的书台最醒目的位置，书页中散发的那份纯净得“志气”，在支撑着我坚决而华蜜地走

23、在教化路上。每当教学困惑我的心灵时，翻翻它，便会有一份释然后的轻快；每当学生问题纠结我的心情时，读读它，便会有“柳暗花明”的惊喜！ 一、坚持的志气，源于“心灵回来” 阅读帕克？帕尔默的教学志气闲逛老师心灵，就如同经验一次心灵之旅，尤其是其次章“一种恐惊文化教化和分别的生活”，引领我以新的视角来体验教学的悲与喜。大师的训诲叩击我深藏心底的志气教学的志气就在于有志气保持心灵的开放，即使力不从心仍旧能够坚持，那样，老师、学生和学科才能被编织到学习和生活所须要的共同体结构中。 在教化实践中，到处感受到这种苦痛：当我们把某种认定的方法技术捧上天的时候，就使得采纳不同教法的老师被贬低，被迫屈从于不属于他们

24、自己的标准。 自身完整要求我们识别那些能整合到自我性中的东西，辨别其中哪些适合我，哪些不适合我。我们通过选择给予我们生命与活力的那些联系提高我们的自身完整，而不能给予我们生命与活力的那些联系则摧毁我们的自身完整。我们痴迷于限制外部世界的学问，因为我们信任，关于外部世界的学问会给我们主宰现实的力气，使我们从现实限制中获得自由。我们被一种好像能够达到这一目标的技术所迷惑，我们抛弃了自己的内心世界。记住我们是谁，就是把我们的全部身心放回本位，复原我们的自身认同和自身完整，重获我们生活的完整。 正如教学志气闲逛老师心灵告知我们的一样：给自己一份坚持的志气，诗意地栖居在教化的广厦中，找到心灵的归宿，成就

25、学生，也成就自己，！ 二、倾听与对话，源于“心灵相犀” 帕尔默进入到教学中未知的“自我”领域旅行。对恐惊文化这一章我比较感爱好。我们身边都在发生这样的事情，可我们没想到这对我们形成的糟糕状态，帕尔默解析了这种恐惊，使我受益匪浅。 从小学一起先，教化就成了令人恐惊的事。从当学生起，我身处太多充溢恐惊的课堂里，这种恐惊导致很多天生酷爱学习的孩子产生憎恨学校的念头。作为一个老师，当我让恐惊占上风时，不管是教学时我恐惊学生，还是弄得学生恐惊我，我都处于最糟糕的状态。作为同事，我们的关系常因恐惊而疏远；恐惊几乎渗透进全部老师和管理者的关系中；而且恐惊是在太多管理工具袋中的一种权威和管理工具。 我恐惊，我

26、的学生一样恐惊，他们的恐惊决不在我之下，尽管我想把这一事实丢在脑后，那时我觉得自己站在教室的前面，惶恐担心，再看我的学生，躲在他们的书本后面，匿名隐藏于人群中，平安得令人嫉妒。我知道，学生也是胆怯的，胆怯失败，胆怯不懂，胆怯被拖进他们想回避的问题中，胆怯暴露了他们的无知，胆怯在同学面前显得自己愚蠢。当学生的恐惊和我的恐惊混合在一起时，恐惊就以几何级数递减这样教化进入黑洞。 只顾一个劲的指责学生。听上去像医院的医生在说：“不要把有病的病人往我们这儿送我们不知道拿他们怎么办，给我健康的病人，以便使我们看上去像好医生。”这个比方帮助我理解了教学的一些重要的东西：我们诊断学生健康状况的方式确定我们供应

27、治疗的方法。缺憾的是老师很少花时间去思索学生的状况，很少花时间去思索教学能够治疗的弊病。 当我们采纳把信息注入到学生被动的躯体的方式教学时，这些入学时原来朝气蓬勃、充溢活力的学生就变成了学问的消费者；等他们毕业离开时，已经变得死气沉沉、麻木迟钝了。 学生为何会这样，学生恐惊：在教室里宁愿保持缄默，而不再冒被受到指责的危急，这有何惊奇？他们的缄默不是由于天生愚蠢或者平凡，而是出于一种想爱护他们自己生存的愿望，那是一种对成人世界的恐惊所驱使的缄默，在这个成人的世界里，他们感到疏离、无力。为了躲避，学生会说：“不要让我去思索这些问题只给我事实。”老师则说：“这些是事实不用去思索它们，干脆记住就行。”

28、 为什么我们了解学生的真实状态会有如此多的困难？为什么我们以一种会导致僵化的教学模式的可怕方式来诊断学生的状态呢？为什么我们不能看到他们的内心恐惊并找到帮助他们克服的方法，而是责怪他们的无知和平凡呢？ 面对学的恐惊，我们须要毫不模糊地看清他们心中的恐惊。当我起先慢慢地理解学生的恐惊时，我能让我的教学朝着一个新的方向发展，我不再把学生看作是无知的，我不再那样不精确、自私地评价学生。相反，我体谅他们恐惊的心灵而倾心教学。而且，当我能这样做时，学生的心灵能健康地成长。 因为我们的学生在恐惊、缄默的背后，是多么渴望发出自己的声音，想让人们听见他们的声音。一个好老师能够倾听学生甚至尚未发出的声音这样有一

29、天学生才会能够真实而又自信的说话。 “倾听学生尚未发出地声音意味着不断地宽容他人，关注他人，关切他人，敬重他人；意味着不能匆忙地用我们可怕的言语去堵塞学生的缄默，并且不要迫使他们说我们想听的话；意味着充溢深情地走入学生的世界，以便他或她把你看成是能始终倾听他人真话的言而有信者。”让我们从善待学生起先善待自己，透过学生的生命完善自我，实现自我提升。 学会放下架子，学会平和，学会等待，仔细倾听花开的声音。“教学相长”，教化应当是心灵的对话，是师生的共同发展。李镇西老师就喜爱带所谓的“差班”，把转变“学困生”当作是一项探讨，怀着一种平和的心态去善待学生，完善自己。情愿和大家相互鼓舞，鼓足教学志气，追

30、逐那自由呼吸的教化。 三、学习共同体，源于“欢乐共享” 让我收获最大的是帕氏的“共同体”的论述。假如说我之前就有关于“共同体”的时髦词汇的积累，而这里，“共同体”强迫我形成我的教学责任，清楚我的教学理念，明白我即将走的路。我知道了教学中的“宏大的事物”“第三事物”是形成“共同体”的凝合力所在，是我所相识的“主体”的“浅出”的理解。他说：“认知始于我们被某一个主体所迷住，但迷住是主体在我们身上作用的结果。”他还说：“我们必需信任主体的内在生命并全情投入之。”从而进一步告知我们，以主体为中心的课堂学生不会被忽视，老师也得到敬重，而此时，“主体”就是一个比学生阅历世界更大的世界，能扩大他们个人界限的

31、世界；也是令老师“一次比一次完整”能激活我们的主体、我们的学生和我们的心灵之间的关联的“隐私”。于是，认知、学习、教学于共同体中，我们的教学才真正源自心灵。“假如你身在曹营心在汉，就会带来致命的损害。”（诗人卢米）作为老师，当我们在我们的职业“场”中，我们就要心无旁骛，镇静从容，并努力“从真我与世界的景观中最真实的地方起先”“引导学生在自己的生活中去发觉、去探究、去栖身”，这就是教学志气！ 教学志气闲逛老师心灵读后感6 每当拿到一本书，顺手翻两页，总能看清晰书中所写内容，而教学志气却让我遇到难题了。 因为无论我翻开到书的哪一页，我好像都看不清晰，他原委想告知我什么。 有人告知我，这本书很好，值

32、得一读；也有人劝戒我，这本书是翻译来的，不好读。 别人的经验恒久无法替代我的思索，因此，我确定好好读一读他，希望会与书中的作者有直面心灵沟通的机会。 “在教学志气中，帕克帕尔默带领着老师，为重新点燃老师对人类最困难最重要的教化事业的热忱，进行了一次心灵之旅。” 下了晚自习，教学志气也正好读完，走在回家的路上，感觉心灵突然清楚、光明了许多。我知道，在帕尔默的带领下，我进入自己的心灵进行了一次短途旅行，并且这次旅行将给我带来终身难忘的印象。 我是谁？ 想起古希腊神庙“我是谁”的刻字，太阳神阿波罗神庙的门楣上的神谕：相识你自己。 导言部分，源自教学心灵的教学，指出，老师应教育自己相识自我。 弗洛伊德

33、说：“人分为本我、自我和超我”，当一个老师如此真实的了解自我是谁时，才会了解他的学生们是谁。 其实，作为老师，我们做好工作的实力源自于对“我们自己是谁”的相识。好的老师，正如作者所说，具有联合的实力，他们能够将自己、所教学科和他们的学生编织成困难的联系网，以便学生能够学会去编织一个他们自己的世界。这些编织者用的方法也不尽相同：讲授法、苏格拉底是的对话、试验室试验、协作解决问题、有创建性的小独创。好老师形成的联合不在于他们的方法，而在于他们的心灵即人类自身在整个智能、情感、精神和意志的所在。 基于这样的前提，我懂得：真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于老师的自身认同与自身完整。 在

34、书中，作者介绍了自己30年来在教学方面的探究，举了这样一个例子说明，他教过成千上万的学生，参与过许多教学研讨会，观摩过其他老师的教学，阅读了不少教学著作，反思了自己的阅历，也积累了一大堆实实在在的方法，但是每逢走进一个新的班级，似乎一切又都重新起先。这些问题经常是他惊惶，而他对这些问题的反应，尽管随着岁月的磨炼，表面上圆滑老练了，但事实上仍感力不从心，像一个初出茅庐的新手一样摸索着。 30年来，他努力探究教学技巧，但上的每一节课好像都会遇到同样的状况的：我的学生和我，面对面地进行一种古老精深的、被称之为教化的沟通。但他发觉，教学技巧虽能应付，但是仅仅靠技巧是不够的。当与学生面对面沟通时，唯一能供我马上利用的资源是：我的自身认同、我的自我的特性、还有身为人师的“我”的.意识假如没有这种意识，我就意识不到学习者“你”的存在。 由此，在整个教学过程中，老师清楚的了解自己对于教学是一件多么有益的一件事，当我们遗忘了自己内心的多样性，遗忘了自己走向特性的漫长持续的过程，我对学生的期望是过分的，不真实的。任何真正可信的教学要求最终是来自老师内心的呼喊。这种呼喊使我敬重真实的自我。