2023年教育的目的读后感热门优秀范文三篇.docx

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1、2023年教育的目的读后感热门优秀范文三篇 老师读书的好处确定是特别多的，可以增进自己的教化才能，还可以增长学生的课外学问，你是否也有这样的体会呢？写一写相关的读后感吧，以下是我和大家共享教化的目的读后感热门优秀范文三篇相关参考资料，供应参考，欢迎你的参阅。 教化的目的读后感范文篇1 当我们埋头去课程，教学，乃至于许很多多的细枝末节的教化教学工作时，很少有人抬着望一望教化的星空，仔细想一想我们原委要往何处去，教化的目的原委是为什么。这些教化最本原的问题，人类那些最宏大的哲学家（同时也是教化家）始终在思索，卓越的哲学家、教化家怀特海的思索，尤其应当赐予敬意。 怀特海是机械死板的考试制度的坚决的反

2、对者，他认为，支离破裂的学问、信息与真正意义上的文化毫不相干，教化不是传授僵死的学问，而是教人们如何驾驭学问的艺术，让学问充溢活力，是一切教化的核心问题。我们是在与人的大脑而不是与僵死的物质打交道。唤起学生的求知欲和推断力，以及限制困难状况的实力，使他们在特别状况下应用理论学问对前景作出展望全部这些实力不是靠一条体现在各科目考试中的固定规则所能传授的。因此他主见，要根除各科目之间那种致命的分别状况，教化只有一个主题，就是五彩缤纷的生活。 教化的目的是什么，这是一个宏大而又难解的问题。身为一个一线教化工作者，读完怀特海的作品后，不禁被深深地触动了。之前并没有深思过的这个问题，也时常在脑海中回旋。

3、 韩愈的师说一文将老师的功能定位为“师者，所以传道、授业、解惑也”，这几乎成为了我国关于老师的传统相识。老师教化的目的就是传授圣人的学说，解答疑难问题。我们可以看到古代的学者，教书往往是无组织的行为，他们对世界对学问的相识很可能是独一无二的，在传授的过程中自然而然也带着特性的烙印。然而随着时代的发展，教化由为少数人服务的、高水准的职业演化成了为公众服务的机构。老师的职责不再是想教什么就教什么，因材施教也因为条件的缘由几乎得不到实现。教化的目的是否就因此发生变更呢？怀特海认为教化不仅仅是来促进发育，他更赞扬理智的卓越。把教化看做生长，就是希望通过教化使每个人的天性和与生俱来的实力得到健康地发展，

4、而不是把学问等外在的东西灌输进一个容器。苏格拉底早就提出，求知是每个人灵魂里固有的实力，并用盲人作比来讪笑当时宣称能把灵魂里原本没有的学问灌输进去的所谓智者们。这就是反对用狭隘的功利尺度去衡量教化。然而，人们总是要给生长设定一个外部的目的，例如将来适应社会，谋求职业，出人头地等等，压着孩子朝这类目的努力，否则仿佛生长、教化就失去了根本的意义。 这位英国的哲学家、数学家、教化家，在看待教化上的两条戒律（一，“不行教太多的科目”；二，“所教科目务须透彻”）时，是抱有置疑的看法的。他认为在众多的科目中选择一小部分进行教授，会导致学生被动地接受不连贯的思想概念，会没有任何生命的火花闪耀。由此可见，教化

5、的功利性是应当被淡化的，应更多地着眼于个体的发展，从人本化角度来考虑，反对向学生灌输学问，反对让“校外考试”扼杀了文化的精华。 事实上，以往的应试教化正被这只“校外考试”的无形的手操纵着，师生们为了丝毫的分数之争一心一意地死记硬背着那些“无活力的概念”，真是可悲至极。教化全力做的事，竟是以适应现实为目标来塑造学生。蒙田说过，学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。学习是为了发展个人内在的精神实力，从而在外部现实面前获得自由。同时，也正是独立的人格和独立思索的实力，才能对变更现实起到宏大的作用。假如只是为了适应现在，社会的发展又靠什么去完成呢？怀特海反对教化中无活力的概念，其实就是反对为应试而去

6、学习的做法。带着这样的目的去学习是不行能真正学“好”的。记得有次在课上和孩子们提到那个岛问题，对这个当前的热点，孩子们也知道一二。但大多数只知道，为了领土主权，所以我们必需收复那个岛，而且到时可能会干涉我们的，无非就是美国这个世界好事者。这让我想起了曾看过的一篇文章，在采访的日本中学生中，大多数学生认为中日斗争还会再次爆发，而时间，很可能是在大陆收回那个岛以后。因为海峡是日本的运输生命线，一旦失去，会造成难以估量的损失。且不从中来谈什么日本的侵略性，就看日本学生在考虑问题的时候，真正地把地理、历史及当前的国家经济等问题都联系在了一起。不禁感慨，我们的中学生还是单纯地把学问当成一门课程，当作一个

7、分数来学习，完全忽视了各个科学领域之间的相关性，更别提用它们来相识所处的世界，并极力地去变更它了。 所以，在素养教化轰轰烈烈地被推行开来的今日，我们更要去考虑教化的目的。假如教化工作者没有方法从思维上更新观念，不能从根本上革新教化，那会如怀特海所说“从一种形式主义陷入另一种形式主义，从一团陈腐呆滞的思想陷入另一团同样没有生命的思想中。”新课改特别重要的一点就是，以学生为主体绽开教学。老师不再是单一的学问传递者的角色，而是通过花费更多的时间来推断学生的须要，越来越多地激励思索，推动和激励学生自主地进行学问的探究。教化的目的或许无法简洁地明示，但作为老师，应当在肯定程度上激活学生对于生活的灵感、感

8、悟和创建，“使学生通过树木而见到森林”。 “教化是一个一分钟一分钟、一小时一小时、一天一天地耐性地驾驭细微环节的过程。不存在一条由绚丽的概括铺成的空中过道通往学问的捷径。”教化的目的究竟为何，须要我们在每次的教学过程中去思索；激活学生对一切的感悟和创建，须要我们尽最大的努力去培育和引导。这样，教学才不会陷入程序化、机械化的僵局，才能始终充溢着鲜活的生命力。 教化的目的读后感范文篇2 教化的目的是英国教化家、哲学家和数学家怀特海的教化代表作，集中体现了他在教化哲理上的系列思索。他在书中以其严密的逻辑和深刻的哲学剖析了关涉教化目的的一些基本问题，其主要观点来自于实践阅历、教化反思和理论批判。他认为

9、教化的目的就是激发和引导生气勃勃的学生自我发展。 书中有几个说法或观点让我很有感受：一是惰性思维,二是教化的好用性. 惰性思维:只是通过大脑去接收某些观点，而不去应用、验证或与其他新事物有机地融合起来。为了使其通俗易懂，书中举了一个例子：那些聪慧的妇女虽未受过什么教化，但阅历丰富、涵养深厚，步入中年以后成为社会中最有文化修养的群体缘由在于她们摆脱了惰性思维的枷锁。我想，这里的惰性思维不单单指向学生，可以说指向任何一个有思想意识的人。 我想避开让自己陷入惰性思维的最好方法，也是最为简洁的方法便是反思,如在教学过程中，反思自己的每一堂课，在班级管理上反思自己的每一次确定和措施，在待人接物上，反思自

10、己的言行举止等，在不断的反思中，发觉自己的不足并刚好改正，同时让自己的特长更加突出，在反思中，相识自我，完善自我，提高自我，而在这一过程中，必定要克服惰性思维的阻碍。 而对于学生，我想他们中的大部分在不同程度上都有这种思维，有的学生上课不声不响，也在仔细听讲，作业也是仔细完成，但就是考试不出成果，我们不能说这样的孩子懒散，不勤奋，因为他向我们展示的现象，给我们的感觉是仔细踏实的，对于这样的孩子，我们往往认为他们是没找到正确的学习方法。我想，找到正确的也就是适合自己的学习方法不是一件易事，前提一是对自己有较为正确的相识，如了解自己的学习行为习惯，自己的性格特点等，二是，对于课堂上老师所讲的内容，

11、不仅仅停留于简洁的信息接收方面，更为重要的是对信息要进行汲取和消化，将课堂上课下所听到看到的信息、学问内化成自己的东西，这才是真正的学习。 只是简洁盲目的接收信息，却不动脑经加以思索，就像机器人听从指令完成任务一样简洁机械，但学习本身并不是完成一项项详细的任务。这样的学生或许是被惰性思维限制着，行动上不懒散，但思想上却并不勤快，学生自己也并未意识到，所以学习效率不高不出成果。若不刚好变更思维，久而久之，他们或许会一次次被这样看上去付出与收获不成正比的结果打击，进而对学习失去信念，以至变成头脑简洁，做事鲁莽之人。所以，我在课上和课下，常常告知学生学习要动脑筋，多思索。不仅要求自己反思，也时常提示

12、学生对自己的学习和生活进行反思。 另外一个就是教化的好用性,他认为教化应当是有用的，()人接受教化学习到的东西却藏而不用是不应当的。书中还说到理解即宽容,意思是教化的目的应服务于学生在生活中的体验、发觉和应用，而不是与生活相脱离。假如所学的学问缺乏好用性，不能解决思想和生活中的问题，那这样的学习也就毫无意义可谈，可以说是在奢侈时间。这就让我想到，之所以反对和制止学生看那些言情武侠小说、漫画等，是因为这些东西都是虚无缥缈的，没有任何好用价值，所以我们提倡看好书,也就是看有思想内涵，有实际意义的书籍。 另外，结合自己所教的科目来说，并不是就课本讲课本，而是要正确启发和引导学生将课本学问与自己的实际

13、生活紧密联系起来，只有通过这样的方式学习，才能将课本上的学问学得栩栩如生，也才能够更加凸显出学习课本学问的必要性和重要性，那学生学习的主动性也能被调动起来。 无论如何，理论指导总是与亲身实践是密不行分的，老师这条道路上，我需借助这些正确思想，在其指导下大胆实行行动，不断丰富和完善自我！ 教化的目的读后感范文篇3 最近阅读了老师人文读本中怀特海所著的教化的目的，几乎每个段落都有精辟、深刻的论述，联系和启迪着今日的教化实践，让我深有感受，以至我必需写一篇学习读后感的文章。 艾尔弗雷德诺恩怀特海（18611947），英国数学家、教化家。怀特海大声提出“两条教化的戒律”：其一，“不行教太多的科目”，其

14、二，“所教科目务虚透彻”。这一重要思想至今被人们广泛关注而产生着重大影响。它的实质是反对学校里传授死的学问和“无活力的概念”，反对学习中刻板地接受而不予运用、检验或重新组合学问概念，认为一切教化的中心应当使学问保持活力和防止学问僵化。说得何等好啊！这些20世纪前期的论述，仍是今日的学校实践中要关注和解决的问题。大量复现式的枯燥教学，学问同实际脱节，是今日的学校突出而严峻的问题。 同杜威“学校科目相互联系的真正中心，不是科学，不是文学，不是历史，不是地理，而是儿童本身的社会活动”几乎一样，怀特海“极力主见的解决方法，是要消退扼杀我们现代课程活力的各学科之间相互不联系的严峻现象。教化只有一种教材，

15、那就是生活的一切方面”。消退学科同生活的隔离，消退学科之间的互不联系，始终是20世纪教化革新家极力解决的问题，也是今日课程改革的方向和任务。 怀特海反对灌输式教学，他向有实际阅历的老师呼吁：不要认为“只要学生纪律好，总能把肯定重量的无活力的学问灌进他们的脑子里去”。他举例说，教儿童解一元二次方程可以驾驭，但目的何在呢？传统回答是：熬炼心智。怀特海指出：“这个回答虽有部分真理，但有一个根本的错误，就是很可能窒息现代世界的才华。”把儿童的心智比做死的工具，不管其创始人的权威和影响有多大，怀特海指责这是“教化理论中的最致命、最错误、最危急的概念之一”，并且极富意义地指出：“心智决不是被动的；它是一种

16、永不休止的活动，灵敏、富于接受性、对刺激反应快。”这或许是后现代课程家们最感爱好的思想之一。只有把学生置于学习的主动地位，才能削减教学过程中的奢侈和厌倦现象。 怀特海反对教学中指向不明的大量考试：“每一所学校，要是训练男孩子们打算小小的一套考试，肯定要受到毁灭的苦痛。”他尤其反对脱离学校详细须要的校外统一考试：“一个以考察学生个人为主要目的的校外考试制度，除了造成教化上的奢侈以外，不行能有任何结果”，只能是“扼杀文化的精华”。那些沉迷于考试和分数排队（学生排队、老师排队、学校排队），反复组织统考、不断印制试题的人们，是否求实地细想一下，这种工作的实际意义究竟有多大呢？ 怀特海在教化的目的中除了

17、广泛接触和评析教化中的突出问题外，还深刻揭示了儿童成长的阶段和学习道路。他认为儿童的心灵是成长着的有机体，而成长和才智发生在自由所赐予的创建机会与学生学习学问之间达成平衡之际。他提出“教化韵律”渲染（嬉戏）、精确（驾驭）和概括化（抽象），认为这三者不断统合而非序列地排列。他提倡在小学和初中以观点的渲染和嬉戏为主，精确和驾驭的发展始于中学，而抽象和概括则为高校时期的焦点，学校若脱离这一大致的安排，将违反学习的自然韵律。明显，这是夸美纽斯提出的自然适应性原则的延长，它有益于老师相识不同时期的学生学习特点，从而实行有针对性的教学措施，值得我们深深体悟。 我们在谈论教化的目的时，许多是指向着将来结果的。然而，我们要清晰地相识到教化的结果和教化的目的肯定是两回事。这点我们通过阅读怀特海地教化的目的即可获知。怀特海告知我们，教化改革，应当改掉那些束缚人的心灵而无活力的教化制度为目的。教化部制定了国家中长期教化发展和规划纲要（20232023），期中所表露的很多思路皆旨在对教化制度除旧布新，这才是教化改革方向所在。