2023年散文《文化苦旅》读后感范文模板8篇.docx

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1、2023年散文文化苦旅读后感范文模板8篇 书本中拥有我们始终寻求的财宝，读书是在品尝夹心面包，它能让人富有精彩的世界。那么关于相关的读后感该怎么写呢，下面是我为大家整理的散文文化苦旅读后感范文，供大家参考。 散文文化苦旅读后感1 千年不泯读文化苦旅 余秋雨先生是我最佩服的作家之一，由此，我便读了他的文化苦旅，很佩服他能够行万里路，阅遍文化的志气和执着。这个月，我再一次仔细读了一遍这本书，这已经是我读的第四遍了，不敢说我已经体会到了余秋雨先生文化苦旅的精髓，但我已经深深感受到了文化的苦难。历经千年，千年不泯。 读这本书，我相识了一个人，在众多缤纷的人物故事中脱颖而出，给我留下来最深的印象，他就是

2、钱镠。余秋雨先生说，这是一个应当被记住的名字。而我认为，这是一个应当被感动、被研习的不朽。钱镠这个人的存在，让世界都会为之赞美。他是一方之主，一地之主，却从来不在意政治上的名号和军事上的意气。他不是抗战名将，华夏英雄，不是学界泰斗，也不是盛世的栋梁，他所在乎的，只是一方的福祉，百姓的平安。这才是一个领袖应当做到的。可以说，在这一点上，他比任何皇帝都宏大。 当我第四次放下这本书时，想起了初读文化苦旅时的怀疑:何谓文化?现在想来或许能用余秋雨先生的话来解答:“不同的环境，造就不同的经验;不同的经验，造就不同的性格。”而我还想说的是，不同的性格，造就不同的文明，不同的文明，造就不同的文化。文化，或许

3、就是生活，他经验了千年，最终来到了现在。 文化又或许是一种积淀，像这本书中的千年冷眼;文化或许是一种价值，像苏东坡的“大江东去，浪淘尽”;文化更或许是一种精神，像苏武牧羊，更像李冰的都江堰;文化或许是永恒的，它在岁月的消逝中磨去了边边角角，在拿年复一年的苦难中变得更加光线，像风尘中的旅行者，阅尽人间沧桑，却千年不朽。 在书中，我为苏东坡是乌台诗案、流放边疆而感到愤婉;为渤海国漫天的大火感到悲伤;为太平洋小岛上的潜水夫妇感到骄傲与欣慰。文化是苦痛的旅行，文化是瞬时的不朽，它被一次又一次侵略的大火灼烧，被心怀不轨的人毁灭现在，它最终来到了我们的眼前。 这本书，是我看余秋雨的第一本书，或许也是的一本

4、书，在书中我学到了许多，并不只是文化，也不全是历史，无法用语言形容。 你知道，有些东西，历经千年，千年不泯。 散文文化苦旅读后感2 余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的视察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的苦旅，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净美丽的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。 走进书中的情境与思索，我们不禁肃穆起来。像一群被

5、流放的孩子，流放到一块不甚熟识的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，实像，壁画依旧不言，我们静静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今日，那神奇又充溢意义的洞窟，为何能引起大家的注目 它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的隐藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使

6、它曾经残缺，被人无情的，随意的转换。 浅渚波光云彩，小桥流水江村这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却赐予我们一种，回到家中那般自由，难怪历年来，很多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，大隐隐于市便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对隐有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而起先凋零时，文人或学者们就会带着他们的学问修养到此处隐居起来，藉以免于斗争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失

7、意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的起先。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化起先产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能卷土重来。 余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，视察自然与人文环境中去思索前。 散文文化苦旅读后感3 初读余秋雨先生的文化苦旅，不知道该以怎样的的心情来述说。开篇便是道士塔与莫高窟，那个我

8、生活了十八年的地方，我却是没有一个游者对它的解读深刻。只记得，乐?和尚开凿了第一个洞窟，王道士“打开了”莫高窟通往世界的大门，丝路花雨滋润了这方土地 “大漠的落日下，那吹箫的人是谁？任岁月剥去红装，无奈伤痕累累。荒芜的古堡中，谁在反弹着琵琶，只等我来去匆忙，今生的会面”一曲飞天奏响在耳际，只觉心中涌起莫名的情愫。那个熟识而又生疏的敦煌，那个生我养我的地方；那个著名世界的石窟，那段辉煌绚丽的文化。 眼望茫茫戈壁，四处荒芜。那片翠绿已被烈日化为干黄，那曾经的碧蓝只留下雪白的晶盐，只有苍穹照旧是不变的蔚蓝。那高架的铁塔撑起了多少人的现代梦，那纵横的缆线又牵来了多少人的小康梦。然而，当全部的中国梦都实

9、现的时候。有谁还记得，敦煌，这座古城的幻想，千年如一的幻想。 曾经的她，年轻气盛，任由祖国有志青年在她身上开采探挖；曾经的她，壮志凌云，任由原子弹绽开的蘑菇云在她脚边开花；曾经的她，豪气冲天，任由一批批的探究者带走她的经书卷藏。而如今，她的千疮百孔谁看得见，她的满怀心酸谁味的出，她的一腔苦水又向谁倾吐！寻梦的路，为何这般艰苦？ 散文文化苦旅读后感4 我抛弃了全部的悲伤与怀疑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在呼唤我，他正沿着这条路走来。泰戈尔采果集 余秋雨就是怀着这样的信念，开启了“文化山水”的漂泊旅程。每一次留驻，冲击着他的不仅仅是大自然的鬼斧神工，而是更加深厚的历史文化、乃至一个华夏

10、民族的文化。在阅读一字一行深厚的文字之时，一幅幅壮阔的景象在脑海中呈现，一条历史长河的光速向无限远处延长。我仿佛穿越了时空，伫立于古代先辈之旁，苍苍茫茫的大地之上，感受到了多数的失落、无奈、豪情、奔放 我曾登上泰山，于泰山之巅，一览群山之渺小，天地间的浩渺、大自然的神功一一尽收眼底。我惊异、感叹，闭上双目，仿佛天地间只有我一人，心灵被完全冲刷得一尘不染。但是，这种感觉仅仅停留在大自然山水景致上，是肤浅的，表面的。 在余秋雨文化苦旅的笔下，山水不仅仅是单纯的大自然造物，而是承载着一代代文人、学者的豪情壮志、萎靡柔弱承载着一代代华夏民族的历史文化，是真正的“文化山水”。 我仿佛在文字间看到了目光呆

11、滞的王圆?，他手持少许钱币目送外国学者远去，时常露出虔诚的微笑。我恨他！这句话说得很无力。对于他而言，他甚至不解地一脸怀疑面对外人的唾骂。深想一层，恨他什么？恨他只为让自己生活过得好一点而把一堆堆文物交到外国学者手上？这难免是可笑的。可笑的是，他，根本没有足够的宏大承载起一个民族的巨大悲伤。他，渺小得像浩瀚海洋中的一滴水滴，不，污水滴！倘如，历史上没有王圆?这个道士，还会有千千万万个“他”，终究，他只是这场悲剧中的一个典型人物！ 穿越时空，到了莫高窟，跟着作者的脚步，我仿佛走过了横跨千年的历史，仿佛看到了北魏强悍与苦难的汇合，隋代轻松与欢畅，盛唐之世的雄风与繁华，五代的温煦和镇静莫高窟中的壁画

12、，用线条、颜色的变化为后人诉说着历史的变迁，文化的变迁。一切强权与斗争，一切繁盛与衰落，在这里，都深深地充斥着你的视觉与灵魂。 余秋雨的文字，让我对都江堰有了另一种相识，它，不仅仅是一个宏大的水利工程，而且承载着一个独特的精神世界。它的历史超乎寻常的格调，李冰的精神一代代永不消散地传下去。 山水大自然背后的文化，在余秋雨笔下用深厚的文字，一字一句刻入读者的心底。我真实的感受到山水、文化、作者的灵魂。在惨白的历史下，山水负载多一份凝重，引导着我，从更深的角度了解它。山水不仅仅是景致，而是历史的承载体，文化的承载体。至此，我萌生了一个想法：一个人，背着包，开启一个人的旅程，去感受这片华夏大地中的文

13、化山水 散文文化苦旅读后感5 看完这本书。最大的感受就是对于文化的理解，实则，文化是一种精神，一种追求，一种压迫，一种力气！文化是漂亮的、苦痛的、感人的、悲愤的，是包涵一切的！ 一切，对于某些人来说是世界；而世界，对于某些人来说是文化了。 这本书中，让我感受最大的就是废墟一文了。 “雪峰是宏大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是宏大的，因为到处漂移着船楫的残骸；登月是宏大的，因为有“挑战者号”的陨落；人生是宏大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。”这个是作者发自内心的告诫俄 没有废墟，就没有文化；没有文化，就没有我们，没有亚洲、没有欧洲、没有美洲、没有非洲、没有大洋洲，当然更没有中国！

14、废墟是必定的，他的建筑者从垒上第一担土的时候就知道，不管这建筑多么宏伟、多么壮美，照旧有他日后的落寞与孤寂；不久，废墟会被掩埋，将会有新的“非虚”诞生。它的过程是同样的，终有一天他会蓦然倒下，没有从前的宏伟与一切，最终甚至被人渐忘这个就像人生，每一个人都是一方建筑，由往年的辉煌，有如今的黯然，然而终究免不过变成废墟；社会也是这样，一个建筑到了，另一个新的建筑就会产生来取而代之。再漂亮的人生，最终会成为废墟的。 人生的宏大建立在废墟上；历史的悠远建立在废墟上；文明的初始建立废墟上；文化的开端建立在废墟上。 废墟不仅如此，像作者所说，假如在现代，“黄鹤楼可以装电梯；阿房宫可以作宾馆；滕王阁可以辟商

15、场。”这个不是旺盛，这个才是文明真正的废墟！荒漠化拉感情；渐忘啦以往；摧残拉文明 若是圆明园重建拉，得来的是一颗没有耻辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，强盗的劣迹，昨日的中华文明。有时，或许废墟比建筑要好得多。 废墟真正表达的，好像是唱响一曲对于现代的文明的悲歌，废墟，是现代的产物，是现代的建筑，或许它的重要不能与天安门、故宫相比，但是，后两者所代表的只是中国古人的宏大，前一者让我们永记耻辱，还有一种渴望，一种呼吁。 散文文化苦旅读后感6 文化苦旅带领着我在历史长河中漫游。 我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威猛雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格

16、，但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。我的心被打碎了!但这破裂的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具探讨价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的宝贵文物搬到了他们的博物馆里。 或许历史是要有意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆供应的微缩胶卷来探讨生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了?当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索。 散文文化苦旅读后感7 余秋雨是闻名的散文家和高校者，他的作品许多，但真正让我感爱好和喜爱的却是文化苦旅这本散文集，这是一

17、部书写文化的书籍，这个主题在创作时非常有难度，因为文化是一个宏大的主题，须要极高的文化底蕴和文字功底，而在余秋雨的笔下，却奇妙的借用了山川风物来进行探究，值得我们借鉴和思索。 在这本书中，作者描写许多名胜古迹，例如：莫高窟、宁古塔、谢家门孔等，都是历史闻名的文化名胜和古迹。 莫高窟是中国洞窟壁画中最出名的古迹，那些壁画都是匠人一锤一凿刻画出来的，经验了上千年中文化长河的流淌，保存的非常完好，而其中的技艺之超群令人叹服，也表达了这些匠人执着的精神。 宁古塔可能许多人没有听说过吧，但事实上他非常出名，因为宁古塔并不是非常闻名的景点，而是在这个地方，许多人都经验了封建时代的苦难，读后感.例如，我们常

18、常听到这样一句话“发配到宁古塔，为披甲人为奴”，没错，你肯定在一些古装电视剧里听过吧，这里充溢了困难，也表达了余秋雨先生对遭遇苦难的人的怜悯。 谢家门孔许多人可能是第一次听说，但我们都知道谢家指的是南北朝时期闻名的大家族谢家，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，其中的“谢”字指的就是谢安这个名门望族，经验了上千年的风雨，仍旧从文化上给我们熏陶。 读了这本书，让我深受启发，感知到中国古代文人门的不凡和努力，推动了中国文明的进程，也丰富了我们优秀的传统文化。 散文文化苦旅读后感8 作为对国内外文化的考察和思索的一本散文书，反正是普及了我的景点学问和历史学问吧。 “文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹

19、惜中讲诉苦旅”。对中国满目苍夷历史的感叹，对民族文化起源的追诉，都感受至深作者。 作为一个旅行过不太多景点的“大忙人”来讲，五千年的文化源远流长，各种名胜古迹，文化古迹没曾亲眼见识。所以始终爱看我在故宫修文物这样的纪录片，佩服里面的每一个匠人，每个人都在为自己所仰慕的文化 文明努力着。或继承，或发展，或创新。 文化唤醒文明，世界每个角落都浮动着文明。不论文化先进与否，文明都在不断改变，发展，创新。每一段文明都有响应的文化发展史，人类不灭，文明持续永存。好想来一场世界各地的苦旅啊。然而我没有钱。来一段精彩摘抄吧还是 憧憬峰巅，憧憬高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可许久驻足安坐?上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与惶恐。 世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜藏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。