字经与企业管理培训.ppt
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1、熟读熟读三字经三字经,可知天下事,可知天下事 三字经与企业管理培训三字经与企业管理培训三字经与企业管理培训讲师:谭小芳熟读熟读三字经三字经,可知天下事,可知天下事 三三 字字 经经20082008年修订版年修订版熟读熟读三字经三字经,可知天下事,可知天下事 三字经三字经自宋末元初诞生以来,历经元明清以自宋末元初诞生以来,历经元明清以至民国,迄今已有七百余年历史,在中国传统蒙学至民国,迄今已有七百余年历史,在中国传统蒙学教材中最有影响,为历代学者所推重。教材中最有影响,为历代学者所推重。三字经共一千多字,以通俗的文字将中国文三字经共一千多字,以通俗的文字将中国文化各部类的知识揉合在一起,其内容涵
2、盖了历史、化各部类的知识揉合在一起,其内容涵盖了历史、天文、地理、伦理、道德以及一些民间传说,是一天文、地理、伦理、道德以及一些民间传说,是一部高度浓缩的中国文化简史。部高度浓缩的中国文化简史。三字经三字经简介简介博大精深的传统文化必将生生不息博大精深的传统文化必将生生不息熟读熟读三字经三字经,可知天下事,可知天下事 三字经三字经的作者的作者 三字经三字经成文于南宋末年,直到元朝才开始流通,明清成文于南宋末年,直到元朝才开始流通,明清时期真正流传开来。关于时期真正流传开来。关于三字经三字经的作者和成书年代,历代的作者和成书年代,历代说法不一,但是大多数学者的意见,倾向于说法不一,但是大多数学者
3、的意见,倾向于“宋儒王伯厚先生宋儒王伯厚先生作作三字经三字经,以课家塾,以课家塾”的说法。的说法。王应麟王应麟(1223-12961223-1296年),字伯厚,号深宁居士,进士出年),字伯厚,号深宁居士,进士出身,是南宋著名的学者、教育家、政治家。祖籍河南开封,身,是南宋著名的学者、教育家、政治家。祖籍河南开封,后迁居浙江鄞县后迁居浙江鄞县(今宁波鄞州区)(今宁波鄞州区),历事南宋理宗、度宗、恭,历事南宋理宗、度宗、恭帝三朝,位至吏部尚书。王应麟博学多才,对经史子集、天帝三朝,位至吏部尚书。王应麟博学多才,对经史子集、天文地理都有研究。南宋灭亡以后,他隐居乡里,闭门谢客,文地理都有研究。南宋
4、灭亡以后,他隐居乡里,闭门谢客,著书立说。著书立说。熟读熟读三字经三字经,可知天下事,可知天下事 三字经的版本很多,从历史上看三字经的版本很多,从历史上看,三字经自宋末三字经自宋末元初成书之后元初成书之后,后世对它进行注释训解、重订、续补、改编、后世对它进行注释训解、重订、续补、改编、仿作的工作一直就没有中断过。历史上曾出现过节增三字仿作的工作一直就没有中断过。历史上曾出现过节增三字经、广三字经、演三字经等等。明代中期经、广三字经、演三字经等等。明代中期,出现出现了三字经的注本了三字经的注本,即即赵南星赵南星的三字经注的三字经注,后后王相王相于康于康熙五年熙五年(1666)(1666)撰著三字
5、经训诂撰著三字经训诂,更成为此后各种注本的更成为此后各种注本的基础。嘉庆以后基础。嘉庆以后,随着三字经在社会上的广泛流行随着三字经在社会上的广泛流行,至道至道光时期光时期,集中出现了各种三字经的注释本、翻译本和订集中出现了各种三字经的注释本、翻译本和订补本。补本。三字经三字经的版本的版本熟读熟读三字经三字经,可知天下事,可知天下事 民国初年民国初年,著名学者著名学者章太炎章太炎先生又对三字经先生又对三字经进行了重新修订,作重订三字经,进行了重新修订,作重订三字经,15961596字,字,成为近一个世纪以来流传最广的版本。成为近一个世纪以来流传最广的版本。三字经三字经的版本的版本 2008.4
6、2008.4,人民教育出版社出版发行,人民教育出版社出版发行三三字经字经修订版。修订版。该修订版该修订版由由宁波市鄞州区有宁波市鄞州区有关部门牵头,以明朝关部门牵头,以明朝赵南星赵南星本为底本,参考本为底本,参考王相王相、贺兴思贺兴思、章太炎章太炎本,补充了一些知识本,补充了一些知识性语句,增强了劝学特色。性语句,增强了劝学特色。章太炎章太炎,名炳麟,号太炎,是我国近代著名的,名炳麟,号太炎,是我国近代著名的民主革命家、思想家、学者,在文学、史学、语言民主革命家、思想家、学者,在文学、史学、语言学等方面有很深的造诣。学等方面有很深的造诣。熟读熟读三字经三字经,可知天下事,可知天下事 三字经三字
7、经内容划分内容划分 第一部分:第一部分:教育的意义和重要性(教育的意义和重要性(17););第二部分:第二部分:教育的内容和顺序(教育的内容和顺序(811););第三部分:第三部分:基本的文化常识(基本的文化常识(1231););第四部分:第四部分:中国文化的重要经典和读书的中国文化的重要经典和读书的 次第(次第(3248););第五部分:第五部分:中国通史纲要(中国通史纲要(49 77););第六部分:第六部分:勤学致有(勤学致有(78-终)。终)。通常将通常将三字经三字经全文划分为六个部分全文划分为六个部分熟读熟读三字经三字经,可知天下事,可知天下事 人刚生下来的时候本性都是善良的,都很接
8、近,只是由于人刚生下来的时候本性都是善良的,都很接近,只是由于后天的学习环境不一样,彼此的本性就会逐渐相差得远。后天的学习环境不一样,彼此的本性就会逐渐相差得远。如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。教育的方法,如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。教育的方法,最重要的就是要专心一意,始终不懈。最重要的就是要专心一意,始终不懈。1.1.初初:开始的时候,这里是说人刚出生的时候。:开始的时候,这里是说人刚出生的时候。2.2.性性:本性、天性:本性、天性 3.3.习习:后天的习惯;习性。:后天的习惯;习性。4.4.苟苟:如果;假如。:如果;假如。5.5.乃乃:于是。:于是。6.6.迁迁:迁移,
9、改变。:迁移,改变。7.7.道道:方法,道理。:方法,道理。8.8.贵贵:可贵,珍贵。:可贵,珍贵。9.9.专专:专心致志。:专心致志。1.1.人之初人之初 性本善性本善 性相近性相近 习相远习相远2.2.苟不教苟不教 性乃迁性乃迁 教之道教之道 贵以专贵以专三字经正文及释义三字经正文及释义熟读熟读三字经三字经,可知天下事,可知天下事 古时候,孟子的母亲择邻而居,曾三次搬家,最后选择在学古时候,孟子的母亲择邻而居,曾三次搬家,最后选择在学校附近住下来,是为了使孟子有个好的学习环境。孟子学习校附近住下来,是为了使孟子有个好的学习环境。孟子学习不努力,孟母就割断织布机上的线来教导孟子。不努力,孟母
10、就割断织布机上的线来教导孟子。五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,五个儿子都很有五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,五个儿子都很有成就,同时科举成名。成就,同时科举成名。1.1.处处:居住。:居住。2.2.子子:子女,这里指的是孟子。:子女,这里指的是孟子。3.3.不学不学:逃学或指不用心学习。:逃学或指不用心学习。4.4.机杼机杼:机,织机;杼,:机,织机;杼,zhzh,梭子。,梭子。5.5.窦燕山窦燕山:窦禹均,五代燕山人,聘名儒做其儿子的老师,:窦禹均,五代燕山人,聘名儒做其儿子的老师,五个儿子都考中五个儿子都考中“进士进士”。6.6.义方义方:好的方法,亦指圣贤教诲的义理。:好的方
11、法,亦指圣贤教诲的义理。7.7.扬扬:称颂、传播。:称颂、传播。3.3.昔孟母昔孟母 择邻处择邻处 子不学子不学 断机杼断机杼4.4.窦燕山窦燕山 有义方有义方 教五子教五子 名俱扬名俱扬三字经正文及释义三字经正文及释义熟读熟读三字经三字经,可知天下事,可知天下事 生养子女,仅仅是供给吃穿而不好好教育,是父亲的生养子女,仅仅是供给吃穿而不好好教育,是父亲的过错。教育不严格,是做老师的失职。过错。教育不严格,是做老师的失职。小孩子不好好学习,是不应该的。如果小时候不好好小孩子不好好学习,是不应该的。如果小时候不好好学习,长大了能有什么作为呢?学习,长大了能有什么作为呢?1.1.养养:抚养。:抚养
12、。2.2.惰惰:懒惰,这里指失职。:懒惰,这里指失职。3.3.子子:子女。:子女。4.4.宜宜:应该。:应该。5.5.幼幼:年纪小的时候。:年纪小的时候。6.6.何为何为:做什么。:做什么。5.5.养不教养不教 父之过父之过 教不严教不严 师之惰师之惰6.6.子不学子不学 非所宜非所宜 幼不学幼不学 老何为老何为三字经正文及释义三字经正文及释义熟读熟读三字经三字经,可知天下事,可知天下事 玉石不经过打磨雕刻,是不会成为精美的器物的;人玉石不经过打磨雕刻,是不会成为精美的器物的;人不学习,就不懂得礼仪,不能成才。不学习,就不懂得礼仪,不能成才。做人子女,小的时候就要亲近良师和益友,以便从他做人子
13、女,小的时候就要亲近良师和益友,以便从他们那里学习为人处事的礼节和知识。们那里学习为人处事的礼节和知识。1.1.琢琢:雕琢。:雕琢。2.2.器器:有用的材料。:有用的材料。3.3.义义:道义,伦理。:道义,伦理。4.4.少少:年少。:年少。5.5.亲:亲:亲近、尊敬。亲近、尊敬。7.7.玉不琢玉不琢 不成器不成器 人不学人不学 不知义不知义8.8.为人子为人子 方少时方少时 亲师友亲师友 习礼仪习礼仪熟读熟读三字经三字经,可知天下事,可知天下事 东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。这是每个孝顺父
14、母的人都应该实行和效仿的。汉汉代代人人孔孔融融四四岁岁就就知知道道长长幼幼有有序序,吃吃梨梨的的时时候候,把把大大的的梨梨让让给给哥哥哥哥吃吃。幼幼弟弟敬敬重重兄兄长长、友友爱爱谦谦让让的的道道理理,是每个人从小就应该知道的。是每个人从小就应该知道的。1.香香:黄香,东汉湖北安陆人,博通经:黄香,东汉湖北安陆人,博通经 典,官到尚书令。典,官到尚书令。2.执执:应该做的事。:应该做的事。3.融融:指孔融,东汉鲁国人。:指孔融,东汉鲁国人。9.9.香九龄香九龄 能温席能温席 孝于亲孝于亲 所当执所当执 10.10.融四岁融四岁 能让梨能让梨 弟于长弟于长 宜先知宜先知熟读熟读三字经三字经,可知天
15、下事,可知天下事 一一个个人人首首先先要要学学的的是是孝孝敬敬父父母母和和友友爱爱兄兄弟弟的的道道理理,其其次次是是多读看,长见闻,知道算术知识,认识文字,通晓文理。多读看,长见闻,知道算术知识,认识文字,通晓文理。一到十是基本的数字,然后十个十是一百,十个一百是一一到十是基本的数字,然后十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万千,十个一千是一万一直变化下去。一直变化下去。1.1.孝孝:孝顺父母。:孝顺父母。2.2.弟弟:即悌,:即悌,t,t,兄弟友爱。兄弟友爱。3.3.知知:明白。:明白。4.4.数:数:数学,算术数学,算术 。5.5.文:文:文字、文理。文字、文理。6.6.而而:及、与
16、(承上启下的连接词)。:及、与(承上启下的连接词)。11.11.首孝弟首孝弟 次见闻次见闻 知某数知某数 识某文识某文12.12.一而十一而十 十而百十而百 百而千百而千 千而万千而万熟读熟读三字经三字经,可知天下事,可知天下事 三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。阳、月亮、星星。三纲是指人与人之间应该遵守的三个行为准则,三纲是指人与人之间应该遵守的三个行为准则,即君王与臣子之间要忠爱有义,父母子女之间即君王与臣子之间要忠爱有义,父母子女之间要慈孝相亲,夫妻之间要和顺相处。要慈孝相亲,夫妻之间要和顺相处。1.1.三才:三才:指天、地、
17、人。指天、地、人。周易周易最早最明确最系统最深刻地提出了最早最明确最系统最深刻地提出了 “天、地、人天、地、人”三才之道的伟大学说。三才之道的伟大学说。易说易说 卦卦:“是以是以 立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁 与义;兼三才而两之,故与义;兼三才而两之,故易易六通而成卦六通而成卦”。2.2.三光三光:太阳、月亮与星星都是地球上的光线来源,称为:太阳、月亮与星星都是地球上的光线来源,称为“三光三光”。3.3.纲纲:要点、法则。:要点、法则。4.4.君君:国家的元首。:国家的元首。5.5.亲亲:指父子之间慈孝相亲。:指父
18、子之间慈孝相亲。6.6.顺顺:和顺相处。:和顺相处。13.13.三才者三才者 天地人天地人 三光者三光者 日月星日月星 14.14.三纲者三纲者 君臣义君臣义 父子亲父子亲 夫妇顺夫妇顺熟读熟读三字经三字经,可知天下事,可知天下事 春、夏、秋、冬叫做四季。四季不断循环运春、夏、秋、冬叫做四季。四季不断循环运转,永无尽头。转,永无尽头。东、南、西、北,叫作东、南、西、北,叫作“四方四方”,是指各个,是指各个方向的位置。这四个方位,必须有个中央位方向的位置。这四个方位,必须有个中央位置对应,才能把各个方位定出来。置对应,才能把各个方位定出来。1.1.曰曰:称为,叫做,并有表示列举的作用。:称为,叫
19、做,并有表示列举的作用。2.2.四时四时:四季。:四季。3.3.运运:运行,转动。:运行,转动。4.4.穷穷:穷尽,完了。:穷尽,完了。5.5.四方四方:东、南、西、北四个方位。:东、南、西、北四个方位。6.6.应应:相应、适应。:相应、适应。7.7.中中:中央。:中央。15.15.曰春夏曰春夏 曰秋冬曰秋冬 此四时此四时 运不穷运不穷16.16.曰南北曰南北 曰西东曰西东 此四方此四方 应乎中应乎中北北西西东东南南中中熟读熟读三字经三字经,可知天下事,可知天下事 知识分子、农民、工人和商人,是国家不可缺少的栋知识分子、农民、工人和商人,是国家不可缺少的栋梁,称为四民,这是社会重要的组成部分。
20、梁,称为四民,这是社会重要的组成部分。我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐,听起来才能使人舒畅。种。四声的运用必须和谐,听起来才能使人舒畅。笔、墨、纸、砚,是我国独有的文书工具,被称为文笔、墨、纸、砚,是我国独有的文书工具,被称为文房四宝。房四宝。17.17.曰士农曰士农 曰工商曰工商 此四民此四民 国之良国之良18.18.曰平上曰平上 曰去入曰去入 此四声此四声 宜调叶宜调叶19.19.曰笔墨曰笔墨 曰纸砚曰纸砚 此四宝此四宝 藏文房藏文房 1.1.士:士:知识分子。知识分子。2.2.良:良:优良的,良好的。优良的
21、,良好的。3.3.调:调:tiotio,声音和谐。,声音和谐。4.4.叶:叶:xixi,通,通“协协”,指协调。,指协调。5.5.文房:文房:起于我国南北朝时期,指文人的书房。起于我国南北朝时期,指文人的书房。熟读熟读三字经三字经,可知天下事,可知天下事 “水、火、木、金、土水、火、木、金、土”此五行,其根本来源在于天此五行,其根本来源在于天地自然之数理。地自然之数理。仁、义、礼、智、信,称为五常,不可怠慢疏忽。仁、义、礼、智、信,称为五常,不可怠慢疏忽。1.1.五行五行:古代思想家认为水、火、木、金、土五种最基本的物质:古代思想家认为水、火、木、金、土五种最基本的物质 是构成世界不可缺少的元
22、素。这五种物质相互资生、相是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相 互制约,处于不断的运动变化之中。互制约,处于不断的运动变化之中。2.2.本本:根据、起源。:根据、起源。3.3.数数:是术数的简称,以阴阳五行生、克、共、化的道理,推测:是术数的简称,以阴阳五行生、克、共、化的道理,推测 人事吉凶,叫作术数,也叫数命、数理、命理等。人事吉凶,叫作术数,也叫数命、数理、命理等。4.4.仁:仁:仁慈、有爱心。仁慈、有爱心。5.5.义:义:公正言行。公正言行。6.6.礼:礼:人类交往规则。人类交往规则。7.7.智:智:才智。才智。8.8.常:常:恒常、永远存在、不能改变。恒常、永远存在、不能
23、改变。9.9.紊:紊:wnwn,乱。,乱。20.20.曰水火曰水火 木金土木金土 此五行此五行 本乎数本乎数 21.21.曰仁义曰仁义 礼智信礼智信 此五常此五常 不容紊不容紊熟读熟读三字经三字经,可知天下事,可知天下事 22.22.稻梁菽稻梁菽 麦黍稷麦黍稷 此六谷此六谷 人所食人所食23.23.马牛羊马牛羊 鸡犬豕鸡犬豕 此六畜此六畜 人所饲人所饲 稻子、高梁、豆子、麦、黍(黄米)、稷(小米)称作稻子、高梁、豆子、麦、黍(黄米)、稷(小米)称作“六谷六谷”,是我们人类所食用的主食。,是我们人类所食用的主食。马、牛、羊、鸡、狗和猪,这叫六畜,人类饲养作为日常马、牛、羊、鸡、狗和猪,这叫六畜,
24、人类饲养作为日常生活的必需品。生活的必需品。1.1.梁:梁:高粱,因其性凉故称为梁,有青黄白三种,高粱,因其性凉故称为梁,有青黄白三种,都可以酿酒。都可以酿酒。2.2.菽:菽:shsh,是豆类的总称,包括青赤黄白黑各种豆类。,是豆类的总称,包括青赤黄白黑各种豆类。3.3.麦:麦:有大麦、小麦、燕麦、黑麦等。有大麦、小麦、燕麦、黑麦等。4.4.黍:黍:shsh,比小米稍大、煮熟以后有黏性的一种黄米。,比小米稍大、煮熟以后有黏性的一种黄米。5.5.稷:稷:jj,又称粟、谷子、小米,秋种夏熟,要经历四,又称粟、谷子、小米,秋种夏熟,要经历四 时,似四时之祭,故称为稷。时,似四时之祭,故称为稷。6.6
25、.豕豕:shsh,猪。,猪。7.7.畜:畜:chch,受人类饲养的禽兽。,受人类饲养的禽兽。8.8.饲:饲:喂养。喂养。熟读熟读三字经三字经,可知天下事,可知天下事 24.24.曰喜怒曰喜怒 曰哀惧曰哀惧 爱恶欲爱恶欲 七情俱七情俱25.25.匏土革匏土革 木石金木石金 丝与竹丝与竹 乃八音乃八音喜悦、愤恨、忧伤、恐惧、爱恋、厌恶、欲望,是人人具喜悦、愤恨、忧伤、恐惧、爱恋、厌恶、欲望,是人人具备的七种情志,称为七情。备的七种情志,称为七情。我国古代人把制造乐器的材料,分为八种,即匏瓜、粘土、我国古代人把制造乐器的材料,分为八种,即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子,称为皮革、木块
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