古典诗词中常见的意象(诗歌鉴赏三)教程文件.ppt

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1、古典(gdin)诗词中常见的意象高考高考(oko)语文专项复习语文专项复习诗歌诗歌鉴赏鉴赏第一页，共64页。诗歌(shg)形象的鉴赏 诗歌的形象包括意象(yxing)、人物形象。诗歌的形象倾注了诗人的思想感情，因此，只有真正了解了诗歌的形象，才能深入领会诗人思想感情。第二页，共64页。一、诗歌(shg)的意象诗的意象带有强烈的个性特点，最能见出诗人的风格。诗人有没有独特的风格，在很大程度上取决于是否建立了他个人的意象群。一个意象成功地创造出来以后，虽然可以被别的诗人沿用，但往往只在一个或几个诗人笔下才最有生命力。以致这种意象便和这一个或几个诗人联系在一起(yq)，甚至成为诗人的化身。菊之于陶渊

2、明，梅之于陆放翁，都有这种密切的关系。谢灵运因为创造了“池塘生春草”这一鲜明的意象，以致后人的诗里一出现池塘春草，便让人联想起谢灵运来。薛道衡因为创造了“空梁落燕泥”这一鲜明的意象，后人的诗里再出现空梁燕泥，便总带着薛道衡的色彩。第三页，共64页。什么(shnme)是意象意象意象“意意”诗人的思想、情感、意念、诗人的思想、情感、意念、感兴。感兴。“象象”物象、形象。物象、形象。渗透着诗人主观情意的客观渗透着诗人主观情意的客观(kgun)(kgun)物物象，是象，是“意意”与与“象象”的统一。意象是的统一。意象是诗歌中浸染了作者感情的东西诗歌中浸染了作者感情的东西,是诗人是诗人感情的载体。感情的

3、载体。第四页，共64页。1、抓住意象(yxing)，探知感情 抒情诗往往是借助客观事物(k un sh w)形象（景物、山川草木等）表现诗人的主观的感情。客观事物(k un sh w)形象，不仅是现实生活中的事物，更是含有“意”（情感）的形象，即“意象”。意象是诗人情感显现的载体。抓住景物特点，探知诗人的感情。“诗言歌咏，见景生情”，诗人的写景作为后一两句的情感抒发的基础。由景物的物象可以探知诗人的情感。如李白的静夜思前两句是写景，以地上霜喻月光，十分真切地描写了深秋静夜的寒意萧瑟。后两句则直接抒发了思念故乡的情感。第五页，共64页。常见(chn jin)意象诠释（1）以冰雪的晶莹比喻心志的忠

4、贞、品格的高尚。（2）对月思亲引发离愁别绪，思乡之愁。（3）以折柳表惜别。“柳”，“留”的谐音，折柳有相留之意。故古人有折柳送别的习俗，因此“柳”带有伤离别的意味。（4）以蝉喻品行高洁。古人认为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。（5）以草木繁盛反衬(fnchn)荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。（6）菊花坚贞高洁的品质（7）梅花傲霜斗雪，不怕打击挫折，纯净洁白。（8）松坚贞高洁。第六页，共64页。常见意象(yxing)诠释 （9）莲表达爱情。由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。（10）梧桐凄凉悲伤(bishng)的象征。（11）杜鹃鸟凄凉

5、哀伤的象征。古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。（12）鹧鸪鸟离愁别绪。鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。（13）鸿雁游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。第七页，共64页。常见(chn jin)意象诠释 在诗歌中，以景传情达意的往往具有一定的固定性，如：以“故乡明月”传达“乡思情”；以“松风山月”传达“隐逸情”；以“寒林残月”传达“诗人的忧愁”；以“中秋圆月”传达

6、“相思情苦”；以“风雨落花，双燕孤飞，重阁玉枕”传达“闺怨情”；以“长亭折柳”传达“惜别情”；以“江湖扁舟，月落乌啼”传达“诗人的羁旅之苦”；以“梦后酒醒，烟柳断肠，寒雨斜阳，残烛啼鹃”传达“悲欢离合情”；以“昔荣今非，几度夕阳红”传达“对世事沧桑的感叹”；以“空城落花”传达“对国势衰危的哀叹(itn)、一腔的爱国情”；等等。第八页，共64页。二、鉴赏(jinshng)诗歌中的人物形象（1）直接描绘人物形象以抒怀 观猎（唐王维）风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。【析】首联起得突兀，大有先声夺人的气势。颔联(hn lin)写发现猎物奋

7、力追击的情形，生动而又逼真。颈联写猎罢归营，不着痕迹地表现了将军策马疾驰的风姿。尾联以“回看”一词写将军踌躇满志的神情。这首诗通过写一次狩猎活动，勾画出了一位将军英姿飒爽、意气风发的形象，这正是作者心中的理想人物。第九页，共64页。二、鉴赏(jinshng)诗歌中的人物形象 江雪（唐柳宗元）千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。【析】初看是写雪景，大雪之中，一叶扁舟，一个老渔翁，独钓寒江之上。描写了在寒冷的环境中，那个老渔翁竟然不怕天寒地冻，大雪飘飞，忘掉一切，专心地钓鱼，形体(xngt)孤独，性格却显得孤傲，甚至有点凛然不可侵犯似的。这个被幻化了的、美化了的渔翁形象，正是诗人那种摆

8、脱世俗，超然物外的清高孤傲的思想感情的寄托和写照。第十页，共64页。二、鉴赏(jinshng)诗歌中的人物形象（2）托物（寄托）言志诗中的“物”即抒情主人公，一般指“我”，即诗人自己(zj)。蝉（唐虞世南）垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。咏蝉（唐骆宾王）西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重尺难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？蝉（唐李商隐）本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。第十一页，共64页。二、鉴赏(jinshng)诗歌中的人物形象【析】虞诗“垂饮清露，流响出疏桐”借蝉“垂緌”状和“流响”声；

9、“清露”之洁、“疏桐”之高挺来喻其不与流俗相同的高洁品格。骆宾王的咏蝉则由蝉及人，由人到蝉，从而达到物我合一的境界(jngji)。既是指蝉，更是喻人，言在此而意在彼，别有兴寄。表达作者那因环境窘迫而自伤迟暮、无人理解的凄恻苦楚的心境。李商隐的蝉则情调与前两首相异，李诗借“本已高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情”的蝉的处境来抒写自己的本性清高而孤苦无告的凄苦之情。“高难饱”和“恨费声”哀中有恨，“疏欲断”之声和“碧无情”之树两两相对，无理反衬，这哪是咏蝉呢，简直是述说自己的身世遭际嘛！第十二页，共64页。二、鉴赏(jinshng)诗歌中的人物形象 这三首最为典型的唐代著名的咏蝉诗，都是托

10、物（蝉）寓意，都工于比兴寄托。由于虞世南、骆宾王、李商隐的地位、遭际、情趣、理念不同，因而情貌殊异。寄托是古人(grn)赋诗的普遍现象：或借诗歌以抒写怀才不遇、沉居下位之苦；或感发其报国无门、不为当道所重之愤；或逞其离愁别绪、物是人非之感；或叙其命运无常、孤苦无助之难。凡此种种，不一而足。我们在鉴赏诗歌中人物形象时：A、要知人论世，关注背景，从作品中意象的声响、色彩、情调方面体味出作品所寄托的身世之感。第十三页，共64页。二、鉴赏(jinshng)诗歌中的人物形象登幽州台歌（唐陈子昂）前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。注释幽州台：即蓟北楼、燕台，为战国时燕昭王所建，原名黄金台

11、，是燕昭王招纳贤才之地。【析】人物语言：“念”、“悠悠”，抒情主人公的神态：“独”“怆然而涕下”。本诗在一幅(y f)北方原野的苍茫广阔的图景中，通过直抒胸臆的手法塑造了一位忧国忧民、胸怀大志、孤独的怀才不遇的封建士大夫形象。可见，诗歌表达的是对封建统治者不能重用贤才的不满和生不逢时、怀才不遇的悲哀。b、分析感情还要从人物的形象特点中来（语言、神态、心理等）。第十四页，共64页。三、分析意境，探知诗人(shrn)感情 “意”就是指作者的主观感情，“境”指的是作者所创设的生活图景，主要是由景物构成。“意境”就是将作者的思想感情和生活场景融合在一起所塑造的耐人寻味的艺术境界。在意境的创设上，画面

12、或雄浑壮丽，如“大漠孤烟直，长河落日圆”；或幽清明净，如“明月松间照，清泉石上流”；或沉郁孤愁，如“野旷天底树，江清月近人”；或和谐静谧，如“渡头余落日，墟里上孤烟”；或开阔(kiku)苍凉，如“千嶂里，长烟落日孤城闭”；或高远辽阔，如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长 天一色”。第十五页，共64页。三、分析意境(yjng)，探知诗人感情意境常见的表达程式有两两相对的四组概念：宏阔苍凉、雄浑、莽苍、辽阔、高远、壮阔、深远 细腻空寂、缠绵、幽静、幽美(yu mi)、宁谧、婉转、朦胧 繁复繁丽、热烈、高亢、繁华、淳朴、喧闹 清冷暗淡、渺茫、寥落、萧条、荒凉、冷寂“一切景语皆情语”，在古代诗歌中，诗人常把要

13、抒发的情感寄寓于所描写的景物之中，即人们常说的融情于景，借景抒情。第十六页，共64页。古诗(gsh)中意象使用特点第十七页，共64页。第一，不同(btn)的意象表达同一类思想感情第十八页，共64页。一、忧愁(yuchu)类意象 所谓“忧愁类意象”是指诗人用来表达忧愁、悲伤心情或渲染凄冷、悲凉气氛的客观物象(wxing)，或睹物愁生，或寄愁于物，或借物抒愁。第十九页，共64页。细雨(x y)、烟雾 细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人(shrn)(shrn)无边的愁绪和郁闷的心情。无边的愁绪和郁闷的心情。“无边丝雨细如愁无边丝雨细如愁”（秦观）（秦观）“日暮乡关何处是，烟波江

14、上使人日暮乡关何处是，烟波江上使人愁愁”（崔颢）（崔颢）第二十页，共64页。梧桐梧桐(wtng)(wtng)在在古古诗诗中中梧梧桐桐是是凄凄凉凉悲悲伤伤(bishng)(bishng)的的象征。如：象征。如：金金井井梧梧桐桐秋秋叶叶黄黄，珠珠帘帘不不卷卷夜夜来来霜霜。熏熏笼笼玉玉枕枕无无颜颜色色，卧卧听听南南宫宫清清漏漏长长。（王王昌龄长信秋词）昌龄长信秋词）第二十一页，共64页。杜鹃(djun)古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居(ynj)山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。如：杨花落尽子规(杜鹃）啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随

15、风直到夜郎西。（李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄）第二十二页，共64页。寒蝉(hnchn)寒寒蝉蝉经经过过一一番番秋秋雨雨后后，便便剩剩下下几几声声若若断断若若续续的的哀哀鸣鸣，命命折折旦旦夕夕。因因此此，寒寒蝉蝉就就成为悲凉的同义词。如：成为悲凉的同义词。如：寒寒蝉蝉凄凄切切(hnchnqqi)，对对长长亭亭晚，骤雨初歇。（柳永雨霖铃）晚，骤雨初歇。（柳永雨霖铃）第二十三页，共64页。水因因水水的的绵绵软软不不绝绝，诗诗人人(shrn)(shrn)常以水喻愁。如：常以水喻愁。如：抽抽刀刀断断水水水水更更流流，举举杯杯销销愁愁愁愁更更愁愁。（李李白白宣宣州州谢谢眺眺楼楼饯饯别别校校书叔云）书叔云）

16、第二十四页，共64页。芭蕉芭蕉(bjio)(bjio)芭蕉，常常与孤独芭蕉，常常与孤独(gd)(gd)忧愁特别忧愁特别是离情别绪相联系。是离情别绪相联系。葛胜仲点绛唇：葛胜仲点绛唇：“闲愁几许，闲愁几许，梦逐芭蕉雨。梦逐芭蕉雨。”第二十五页，共64页。羌笛羌笛(qin d)(qin d)、胡笳、胡笳 羌笛是出自古代西部的一种乐器，它羌笛是出自古代西部的一种乐器，它发出的是一种凄切之音。发出的是一种凄切之音。浊酒一杯家万里，燕然浊酒一杯家万里，燕然(yn rn)(yn rn)未勒未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。（范仲淹渔家傲将军白发征夫泪。（范

17、仲淹渔家傲）第二十六页，共64页。丁香(dngxing)常指愁思常指愁思(chus)的情结。如：的情结。如：自自从从南南浦浦别别，愁愁见见丁丁香香结结。（牛牛峤感恩多）峤感恩多）第二十七页，共64页。猿啼猿啼出现在诗歌中常常象征着一种出现在诗歌中常常象征着一种(y(y zhn)zhn)悲伤的感情。悲伤的感情。郦道元水经注郦道元水经注江水中渔者歌江水中渔者歌曰：曰：“巴东三峡巫峡长；猿鸣三声巴东三峡巫峡长；猿鸣三声泪沾裳。泪沾裳。”第二十八页，共64页。乌鸦乌鸦(wy)(wy)按照按照(nzho)(nzho)迷信的说法，乌鸦是迷信的说法，乌鸦是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头一种不祥的鸟，它经常出

18、没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。与衰败荒凉的事物联系在一起。秦观满庭芳：秦观满庭芳：“斜阳外，寒鸦斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。万点，流水绕孤村。”第二十九页，共64页。二、思念(snin)类意象 所谓“思念类意象”是指诗人用来抒发思乡怀人的情感或离愁别绪的物象。这些意象已经(yjing)成为思乡或惜别的代名词。第三十页，共64页。月亮(yu liang)在在我我国国古古代代诗诗歌歌中中，用用月月亮亮寄寄托托思思乡之情是常用的笔法。乡之情是常用的笔法。“露露从从今今夜夜白白，月月是是故故乡乡明明。”（杜甫（杜甫(df)月夜忆舍弟）

19、月夜忆舍弟）第三十一页，共64页。柳柳 柔弱的柳枝那摇摆不定柔弱的柳枝那摇摆不定(yo bi(yo bi b dn)b dn)的形体，能够传达出亲友的形体，能够传达出亲友离别时那种离别时那种“依依不舍依依不舍”之情。之情。“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情园情?”?”（李白春夜洛城闻笛）（李白春夜洛城闻笛）第三十二页，共64页。鹧鸪鹧鸪(zh)(zh)鹧鸪的形象鹧鸪的形象(xngxing)(xngxing)在古诗词在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像人听起来像“行不

20、得也哥哥行不得也哥哥”，极，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如：离愁别绪。如：“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行行”（唐人李群玉九子坡闻鹧鸪（唐人李群玉九子坡闻鹧鸪）、）、第三十三页，共64页。鸿雁鸿雁(hngyn)(hngyn)鸿鸿雁雁是是候候鸟鸟，每每年年秋秋季季南南迁迁，常常常常引引起起游游子子思思乡乡怀怀亲亲之之情情和和羁羁旅旅(jl)伤感。如：伤感。如：“人人归归落落雁雁后后，思思发发在在花花前前。”（薛道衡人日思归）（薛道衡人日思归）第三十四页，共64页。南浦南浦(nn p)(nn p)、长亭、长亭 离离别之所别之所

21、 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。所。春草碧色，春水绿波。送君南浦，伤如之春草碧色，春水绿波。送君南浦，伤如之何何!（江淹别赋）（江淹别赋）长亭，是陆上长亭，是陆上(l shn)(l shn)的送别之所。的送别之所。长亭外，古道边，芳草碧连天。（李叔同长亭外，古道边，芳草碧连天。（李叔同送别）送别）第三十五页，共64页。芳草芳草(fn co)(fn co)芳草，在中国古典芳草，在中国古典(gdin)(gdin)诗歌中诗歌中喻离恨喻离恨 离恨恰如春草，更行更远还生。离恨恰如春草，更行更远还生。（李煜清平乐）（李煜清平乐）第三十六页，共64页。浮云浮云(

22、fyn)(fyn)用用漂漂移移不不定定的的流流云云比比喻喻在在外外漂漂泊泊的游子，如：的游子，如：浮浮云云(fyn)游游子子意意，落落日日故故人人情。（李白送友人）情。（李白送友人）第三十七页，共64页。三、爱情(iqng)类意象所所谓谓“爱爱情情类类意意象象”是是指指诗诗人人用用以以表表达达(biod)爱爱恋恋、相相思思之之情情的的物物象。象。第三十八页，共64页。莲莲由由于于“莲莲”与与“怜怜”音音同同，所所以以古古诗诗中中有有不不少少写写莲莲的的诗诗句句，借借以以表表达达爱爱情情。如如：采采莲莲南南塘塘秋秋，莲莲花花过过人人头头；低低头头弄弄莲莲子子，莲莲子子青青如如水水。（南南朝朝乐乐

23、府府(yu(yu f)f)西洲曲）西洲曲）第三十九页，共64页。梅子梅子(mi zi)(mi zi)梅梅 子子 的的 成成 熟熟 比比 喻喻 少少 女女 的的 怀怀 春春(huichn)。如：。如：倚倚门门回回首首，却却把把青青梅梅嗅嗅。（李李清清照照点绛唇）点绛唇）第四十页，共64页。鸳鸯(yun yng)指恩爱的夫妇，如，指恩爱的夫妇，如，得得成成比比目目何何辞辞死死，愿愿作作鸳鸳鸯鸯(yun(yun yng)yng)不不羡羡仙仙。（卢卢照照邻邻长长安安古古意）意）第四十一页，共64页。燕燕燕燕 子子 因因 结结 伴伴 飞飞 行行 而而 成成 为为(chngwi)爱情的象征。如爱情的象征。

24、如落落花花人人独独立立，微微雨雨燕燕双双飞飞。（晏晏几道临江仙）几道临江仙）第四十二页，共64页。四、节操(jico)类意象 所谓节操类意象是指诗人用来表现所谓节操类意象是指诗人用来表现高尚品质高尚品质(pnzh)(pnzh)的物象，或赞美，的物象，或赞美，或自况。或自况。第四十三页，共64页。菊花(jhu)菊菊花花(jhu)(jhu)虽虽不不能能与与国国色色天天香香的的牡牡丹丹相相媲媲美美，也也不不能能与与身身价价百百倍倍的的兰兰花花相相并并论论，但但作作为为傲傲霜霜之之花花，它它坚坚强强的的品品格格和和清清高高的的气质一直得到文人墨客的亲睐。如：气质一直得到文人墨客的亲睐。如：“孤孤标标傲

25、傲世世携携谁谁隐隐，一一样样花花开开为为底底迟迟？”（红楼梦林黛玉问菊）（红楼梦林黛玉问菊）第四十四页，共64页。梅花(mihu)梅梅花花在在严严寒寒中中最最先先开开放放，然然后后引引出出烂烂漫漫百百花花散散出出的的芳芳香香，因因此此梅梅花花与与菊菊花花一一样样，受受到到了了诗诗人人(shrn)的的敬敬仰仰与与赞赞颂颂。如如：零零落落成成泥泥碾碾作作尘尘，只只有有香香如如故故。（陆陆游游咏梅）咏梅）第四十五页，共64页。松 松松树树是是傲傲霜霜斗斗雪雪的的典典范范，自自然然是是众众人人讴讴歌歌(ug)的对象。如：的对象。如：愿愿君君学学长长松松，慎慎勿勿作作桃桃李李。（李李白白赠赠书书侍御黄裳

26、）侍御黄裳）第四十六页，共64页。第二、同一意象第二、同一意象(yxing)表达不表达不同思想感情同思想感情第四十七页，共64页。一、燕子一、燕子(yn zi)(yn zi)（1 1）表现春光的美好，传达惜春之情。）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化加以美化(mihu)(mihu)和歌颂。和歌颂。“燕子来时新社，梨花落后清明燕子来时新社，梨花落后清明”（宴（宴殊破阵子）殊破阵子）“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久（张可久凭栏人凭栏人暮

27、春即事）暮春即事）第四十八页，共64页。（2 2）表现爱情的美好，传达思念情人）表现爱情的美好，传达思念情人(qngrn)(qngrn)之切。之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征成为爱情的象征 “思为双飞燕，衔泥巢君屋思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔燕尔新婚，如兄如弟新婚，如兄如弟”（诗经（诗经谷风）谷风）“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野送于野”（诗经（诗经燕燕）燕燕）第四十九页，共64页。正是因为燕子正是因为燕子(yn zi)(yn zi)的这种成双成对，才的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望

28、比翼双飞的思引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。念。“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡（薛道衡昔昔盐）昔昔盐）“罗幔轻寒，燕子罗幔轻寒，燕子(yn zi)(yn zi)双飞去双飞去”（晏殊（晏殊破阵子）破阵子）“月儿初上鹅黄柳，燕子月儿初上鹅黄柳，燕子(yn zi)(yn zi)先归翡翠先归翡翠楼楼”（周德清（周德清喜春来）喜春来）“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子子(yn zi)”(yn zi)”（张可久（张可久清江引）。清江引）。第五十页，共64页。（3 3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事

29、代谢、亡国破家的感慨和悲愤。人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点住此特点(tdin)(tdin)，尽情宣泄心中，尽情宣泄心中的感慨。燕子无心，却见证了时事的感慨。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的表现了诗人的“黍离黍离”之悲，负载之悲，负载可谓重矣。可谓重矣。第五十一页，共64页。刘禹锡的乌衣巷：刘禹锡的乌衣巷：“朱雀桥边朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”文天祥的文天祥的“山河风景元无

30、异山河风景元无异(w(w y)y)，城郭人民半已非。满地芦花，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（金陵驿）。（金陵驿）。第五十二页，共64页。（4 4）代人）代人(di rn)(di rn)传书，幽诉离情传书，幽诉离情之苦。之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任作诗系于燕足。时任(sh rn)(sh rn)宗在荆宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其寄夫诗乃妻所寄，感泣而归。其寄夫

31、诗云：云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。勤凭燕翼，寄于薄情夫。”第五十三页，共64页。（5 5）表现羁旅情愁，状写漂泊）表现羁旅情愁，状写漂泊(pio b)(pio b)流浪之流浪之苦。苦。燕子的栖息不定燕子的栖息不定(bdng)(bdng)留给了诗人丰富的留给了诗人丰富的想象空间，想象空间，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周（周邦彦邦彦满庭芳）；满庭芳）；“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难燕，行路艰难”（张可久（张可久殿前欢）；殿前欢）；“有如社燕与飞鸿，相逢未

32、稳还相送有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏（苏轼轼送陈睦知潭州）。送陈睦知潭州）。第五十四页，共64页。二、鸿雁二、鸿雁(hngyn)（）大雁是候鸟，定期南飞北返，这就容易使那些滞留外乡，不能按期定时回家的人对比自己，生发出无尽的忧思，寄寓自己浓浓的乡愁(xingchu)。故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋夜雨，高斋闻雁来。（闻雁韦应物）晓发梳临水，寒塘坐见秋。乡心正无限，一雁过南楼。（寒塘赵嘏）第五十五页，共64页。（）我国古代有（）我国古代有“鸿足传书鸿足传书”的传说，的传说，因为古代人们和外出的亲人难通音讯，因为古代人们和外出的亲人难通音讯，所以又让大雁承担了所以又让大雁承担了“信使信使”

33、的使命的使命(shmng)(shmng)。雁来音信无凭，路遥归梦难成，离恨恰雁来音信无凭，路遥归梦难成，离恨恰如春草，更行更远还生。（李煜清平如春草，更行更远还生。（李煜清平乐）乐）雁过也，正伤心，却是旧时相识。（李雁过也，正伤心，却是旧时相识。（李清照声声慢）清照声声慢）第五十六页，共64页。（）雁总是结阵成“人”字或“一”字形集体(jt)迁徙的，因此孤雁（断雁，孤鸿，断鸿）也就成为诗人表达自己孤苦漂泊的意象。蒋捷虞美人听雨：“少年听雨歌楼上，红烛眠罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲歌离合总无情，一任阶前点滴到天明。”第五十七页，共64页。三、登高（登

34、楼三、登高（登楼(dnlu)，登台）登台）（）我国地域辽阔，历代文人漂泊异（）我国地域辽阔，历代文人漂泊异地，音讯不通，一旦登楼远望地，音讯不通，一旦登楼远望(yunwn)，家乡桑梓景物，亲戚故旧面影，家乡桑梓景物，亲戚故旧面影，纷纷涌上心头，免不了愁从中来。因此纷纷涌上心头，免不了愁从中来。因此登楼怀远是常见情思。登楼怀远是常见情思。第五十八页，共64页。相望始登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，相望始登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。（孟浩然秋登万山寄张兴是清秋发。（孟浩然秋登万山寄张五）五）昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔

35、知何处路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？（晏殊蝶恋花）？（晏殊蝶恋花）不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹叹年来踪迹(zngj)，何事苦淹留！，何事苦淹留！（柳永八声甘州）（柳永八声甘州）第五十九页，共64页。（）登高，置身于高山或高台（）登高，置身于高山或高台(o ti)(o ti)之巅，实际上也是置身于无垠的空间与永之巅，实际上也是置身于无垠的空间与永恒的时间交集之点。面对无垠的空间，人恒的时间交集之点。面对无垠的空间，人会愈来愈真切地感受到个人被放在天地间会愈来愈真切地感受到个人被放在天地间的渺小；面对永恒的时间，人会愈来愈痛的渺小；面对永

36、恒的时间，人会愈来愈痛切地感到生命的短暂。这种个人的渺小感切地感到生命的短暂。这种个人的渺小感和生命的短暂感，激发人对自己人生价值和生命的短暂感，激发人对自己人生价值的迫切追问。而追问的结果往往是：人生的迫切追问。而追问的结果往往是：人生如寄，韶光易逝，壮志未酬而华发已生。如寄，韶光易逝，壮志未酬而华发已生。因此登高极易引发怀才不遇、壮志未酬之因此登高极易引发怀才不遇、壮志未酬之悲。悲。第六十页，共64页。前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂的登幽州台歌）怆然而涕下。（陈子昂的登幽州台歌）万里悲秋万里悲秋(biqi)常作客，百年多

37、病独登台。常作客，百年多病独登台。（杜甫登高）（杜甫登高）第六十一页，共64页。四、日暮四、日暮(rm)（夕阳）（夕阳）（）日落西山自然给人衰落凄凉之感。（）日落西山自然给人衰落凄凉之感。夕阳夕阳(xyng)无限好，只是近黄昏。（李无限好，只是近黄昏。（李商隐登乐游原）商隐登乐游原）斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。（秦观斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。（秦观满庭芳）满庭芳）落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。（辛看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。（辛弃疾水龙吟弃疾水龙吟登建康赏心亭）登建康赏心亭）第六十二页，共64页。（）受古老的农

38、业（）受古老的农业(nngy)文明的文明的影响，人们长期过着一种影响，人们长期过着一种“日出而作，日出而作，日没而息日没而息”的生活，这种生活方式必的生活，这种生活方式必然对我们民族的心理产生某种深层影然对我们民族的心理产生某种深层影响。具体地说就是在人们心里产生一响。具体地说就是在人们心里产生一种根深蒂固的观念：太阳落山了，就种根深蒂固的观念：太阳落山了，就该回家了。该回家了。日暮不仅给人衰落凄凉之感，也是客日暮不仅给人衰落凄凉之感，也是客愁思家的一个符号，而且这两者往往愁思家的一个符号，而且这两者往往融为一体。融为一体。第六十三页，共64页。昔人已乘黄鹤去，此地昔人已乘黄鹤去，此地(c d)(c d)空余空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢黄鹤楼）波江上使人愁。（崔颢黄鹤楼）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远天净沙天涯。（马致远天净沙秋思）秋思）第六十四页，共64页。