天下有道-丘不与易也优秀教学文案.ppt

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1、为什么学习为什么学习(xux)孔子思想孔子思想1、孔子是明灯，照亮我们曾经的浅白，无知，昏庸，自满，昏昧，污迹。引领走出思维认识无序，以及自我之过于自私，达到中庸，振奋我们的不及。2、学习孔子的思想，是做人的准则(zhnz)啊！有句话说的特别的好，做事先做人，你上大学读百家书的目的就是，成为祖国的栋梁之材啊！那么你把孔子文学好了，当你走向社会。走向人生的时候，你会感悟到我们的老祖宗太给力了！3、天下学子，学习孔子可以，学到实与正，莫成歪于虚。4、修身养性、陶冶情操、提高自我认知。第一页，共18页。孔子孔子:名丘名丘,字仲尼字仲尼,儒家学派创始人儒家学派创始人,我国古代最伟我国古代最伟大的思想家

2、、教育家、学者。大的思想家、教育家、学者。1、孔子的生平经历：先祖是宋贵族，父叔梁、孔子的生平经历：先祖是宋贵族，父叔梁 纥纥是奴隶主的下层。是奴隶主的下层。“少也贱少也贱”。当过。当过“乘田乘田”“委吏委吏”，“博学多博学多能能”。一生困厄。一生困厄,致力于思想、教育等方面的致力于思想、教育等方面的研究研究,弟子三千弟子三千,贤人七十二贤人七十二.2、孔子的影响：、孔子的影响：韩国：尊孔崇儒基地有韩国：尊孔崇儒基地有232座座 日本：尊孔子为日本：尊孔子为“先儒孔宣父先儒孔宣父”越南：定孔子诞辰为教师节。越南：定孔子诞辰为教师节。3、历史上孔子的形象变化：、历史上孔子的形象变化：子贡使孔子由

3、普通贤人变为超级贤人子贡使孔子由普通贤人变为超级贤人 孟轲、荀况使孔子由贤人变为圣人孟轲、荀况使孔子由贤人变为圣人(shngrn)董仲舒们使孔子从不得志向的圣人董仲舒们使孔子从不得志向的圣人(shngrn)变为变为“素王素王”王莽等使孔子由王莽等使孔子由“素王素王”变为通天教主。变为通天教主。4、真实的孔子、真实的孔子 实际的教育家；不得志的政治实际的教育家；不得志的政治家、专研道德的伦家、专研道德的伦 理学家。理学家。第二页，共18页。n了解语录体的特点了解语录体的特点论语是一部语录体的书，主要体式有论语是一部语录体的书，主要体式有四种：四种：n（）直录孔子及其弟子的言论；（）直录孔子及其弟

4、子的言论；n（）答问（）答问(d wn)体，即先指出问者及所问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；问题，然后记录孔子的回答；n（）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间（）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；的对话经过情形；n（）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的（）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言行言行第三页，共18页。意思为：如果天下太平，我就不会与你们一道来意思为：如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。从事改革了。选文展示孔子主张入世救国，以改变选文展示孔子主张入世救国，以改变(gibin)天天下为己任，勇于担当社会责任的精神和知其不可为而下为己任，勇于

5、担当社会责任的精神和知其不可为而为之的坚韧品质。为之的坚韧品质。第四页，共18页。一、有感情地朗读课文（注意读出不同一、有感情地朗读课文（注意读出不同的语气），并结合具体词句的语气），并结合具体词句(cj)分析这几类人对孔子的态度以及孔分析这几类人对孔子的态度以及孔子的反应。子的反应。第五页，共18页。1、侧面点明孔子宣扬大道的决心、侧面点明孔子宣扬大道的决心 仪封人：崇敬仪封人：崇敬2、不避嘲讽，积极入世、不避嘲讽，积极入世 长沮：嘲讽长沮：嘲讽 桀溺：不屑桀溺：不屑3、不避讽劝，积极入世、不避讽劝，积极入世 接舆：婉劝接舆：婉劝4、批评隐士：不仕无义、批评隐士：不仕无义 丈人：不满丈人：不

6、满(bmn)5、孔子、孔子“知其不可而为之知其不可而为之”的精神广为人知的精神广为人知 晨门：不解晨门：不解第六页，共18页。1.1.仪封人仪封人(1)(1)请见，曰：请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝君子之至于斯也，吾未尝(wichng)(wichng)不得见也。不得见也。”从者见之从者见之(2)(2)。出曰：。出曰：“二三子二三子何患于丧何患于丧(sng)(3)(sng)(3)乎？天下之无道也久矣，天将以夫子乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（为木铎（dudu）(4)(4)。”【注释】【注释】(1)(1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的仪封人：仪为地名，在今河南

7、兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。官。(2)(2)从者见之：随行的人见了他。从者见之：随行的人见了他。(3)(3)丧：失去丧：失去(shq)(shq)，这里指失去，这里指失去(shq)(shq)官职。官职。(4)(4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。翻译：仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子，翻译：仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子，他说：他说：“凡是凡是(fnsh)君子到这里来，我从没有见不到的。君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生把他引见给了孔子。他出来后（对孔子孔子的随从学生把他引见给了

8、孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：的学生们）说：“诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？天诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。道。”第七页，共18页。v1【评析】【评析】孔子在他所处的那个时代，已经孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人上天将以孔夫子为圣人(shngrn)号号令天下，可见对孔子是佩服

9、至极了。令天下，可见对孔子是佩服至极了。借仪封之口，用借仪封之口，用“木铎木铎”喻孔子，喻孔子，高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。第八页，共18页。夫子怃然曰：夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（1 1）人不可以跟鸟兽同群，自己只会跟世间众）人不可以跟鸟兽同群，自己只会跟世间众生生(zhngshng)(zhngshng)在一起。在一起。告诉长沮、桀溺那告诉长沮、桀溺那样的避世之士，蕴含着对众生样的避世之士，蕴含着对众生(zhngshng)(zhngshng)的深的

10、深切关怀。切关怀。（2 2）自己之所以改变这个世界，是因为天下没）自己之所以改变这个世界，是因为天下没有德政，假如天下政治清明或者天下有德政，我有德政，假如天下政治清明或者天下有德政，我就不会投身到变革天下的活动中去了。就不会投身到变革天下的活动中去了。告诉告诉长沮、桀溺，天下越是混乱自己越不会选择避世，长沮、桀溺，天下越是混乱自己越不会选择避世，因为自己有改变这种混乱局面的责任。因为自己有改变这种混乱局面的责任。第九页，共18页。v2【评析】【评析】v 这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。望和积极的入世思想。v 儒家不倡导消极避世儒家不

11、倡导消极避世(bsh)的做法，这与的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。也要独善其身，做一个有道德修养的人。v 孔子就是这样一位身体力行者。所以，他孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。意识和历史责任感。第十页，共18页。3.3.楚狂

12、接舆楚狂接舆(1)(1)歌而过孔子曰：歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已(r(r y)y)而！今之从政者殆而！今之从政者殆(di)(di)而！而！”孔子下，欲孔子下，欲与之言。趋而辟与之言。趋而辟(b)(b)之，不得与之言。之，不得与之言。【注释】【注释】(1)(1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子(kn z)(kn z)之之车；一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法车；一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法（）殆（）殆(di)(di)：危险。：危险。（）趋：快步走。（）趋：快步走

13、。（4 4）辟）辟(b)(b)：通：通“避避”，躲避。，躲避。【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰弱呢？过去凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。现在现在(xinzi)(xinzi)参与政治事务的人很危险啊参与政治事务的人很危险啊!”!”孔子下车，孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。第十一页，共18页。

14、既有接舆对孔子品既有接舆对孔子品格的虚假尊重，又有一对格的虚假尊重，又有一对孔子人生选择的讥嘲；既孔子人生选择的讥嘲；既有对孔子的最后规劝，也有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。有对当时执政者的斥责。连用三个连用三个“而而”表示斥责、表示斥责、贬斥贬斥(binch)之深。之深。表现隐士对现实的表现隐士对现实的不满，也表现孔子对隐士不满，也表现孔子对隐士的尊重。的尊重。第十二页，共18页。4 4、子路从而后，遇丈人，以杖荷、子路从而后，遇丈人，以杖荷(h)(h)蓧蓧(dio)(1)(dio)(1)。子路问。子路问曰：曰：“子见夫子乎？子见夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四体不勤，五谷不分四体

15、不勤，五谷不分(2)(2)，孰为夫子？，孰为夫子？”植其植其杖而芸。杖而芸。子路拱而立。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍止子路宿，杀鸡为黍(sh)(3)(sh)(3)而食而食(s)(4)(s)(4)之。见其二之。见其二子焉。子焉。明日，子路行以告。子曰：明日，子路行以告。子曰：“隐者也。隐者也。”使子路反见之。使子路反见之。至，则行矣。至，则行矣。子路曰：子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子(jnz)(jnz)之仕也，之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。行其义也。道

16、之不行，已知之矣。”第十三页，共18页。v4【评析】【评析】v 人们认为这一章中老丈所说：人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五四体不勤，五谷不分谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治(zhngzh)需要。需要。v 其实，本章的要点不在于此，而在于后面子其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林是不对的，老路所作的总结。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍

17、然保持，却抛弃了君臣之丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。反映了孔子明知伦。这是儒家向来都不提倡的。反映了孔子明知其不可为而为之的执着精神。其不可为而为之的执着精神。v。v第十四页，共18页。5.5.子路宿于石门子路宿于石门(sh mn)(1)(sh mn)(1)。晨门。晨门(2)(2)曰：曰：“奚自？奚自？”子路曰：子路曰：“自孔氏。自孔氏。”曰：曰：“是知其不可而为之者与？是知其不可而为之者与？”【注释】【注释】(1)(1)石门石门(sh mn)(sh mn)：地名。鲁国都城的外门。：地名。鲁国都城的外门。(2)(2)晨门：早上看守城门的人。晨门：早上看守

18、城门的人。【译文】【译文】子路夜里住在石门，看门的人问：子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来从哪里来？”子路说：子路说：“从孔子那里从孔子那里(n li)(n li)来。来。”看门的看门的人说：人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？是那个明知做不到却还要去做的人吗？”第十五页，共18页。5【评析】【评析】“知其不可而为之知其不可而为之”，这是做人的大道理。，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可知其不可而为之而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这

19、，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时位看门人的话中，我们也可以见出当时(dngsh)普通人对孔子的评论。普通人对孔子的评论。第十六页，共18页。思考问题思考问题:1 1、请同学们根据课文用简、请同学们根据课文用简洁的语言概括孔子的为人。洁的语言概括孔子的为人。提示提示:孔子知道时代不孔子知道时代不太平，难以实现太平，难以实现(shxin)(shxin)心中的理想，但是他能够努心中的理想，但是他能够努力坚持去实现力坚持去实现(shxin)(shxin)去去维护思想的核心维护思想的核心 礼礼。第十七页，共18页。孔子孔子(kn z)的人的人生态度：生态度：积极入世；积极入世；勇于担当；勇于担当；以天下为己任；以天下为己任；知其不可为而为之。知其不可为而为之。第十八页，共18页。