周易入门知识[1]1演示教学.ppt

《周易入门知识[1]1演示教学.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《周易入门知识[1]1演示教学.ppt（24页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、周易入门知识11讲授内容一、周易概说一、周易概说二、解读课文二、解读课文三、文学特色三、文学特色淮阳古称宛丘，淮阳古称宛丘，早在春秋时期这里早在春秋时期这里已建有伏羲陵墓，已建有伏羲陵墓，史载陈灵公曾陪同史载陈灵公曾陪同孔子亲往观瞻。汉孔子亲往观瞻。汉代在陵前建祠，唐、代在陵前建祠，唐、宋、明、清诸代曾宋、明、清诸代曾多次重修、扩建，多次重修、扩建，今存陵园多为明代今存陵园多为明代建筑，结构与明皇建筑，结构与明皇宫相仿，规模宏大。宫相仿，规模宏大。河南淮阳太昊伏羲陵河南淮阳太昊伏羲陵河南淮阳伏羲画卦台河南淮阳伏羲画卦台 传为伏羲氏初画传为伏羲氏初画八卦处之一。八卦处之一。周易周易 系辞系辞：“

2、古者包牺古者包牺（伏羲）氏之王天下（伏羲）氏之王天下也，仰则观像于天，也，仰则观像于天，俯则观法于地，观鸟俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通于是始作八卦，以通神明之德，以类万物神明之德，以类万物之情。之情。”周文王 后稷（培育稷麦豆麻）的十三代孙。后稷（培育稷麦豆麻）的十三代孙。史记史记“文王拘而演周易文王拘而演周易”。位于河南汤阴县城北约。位于河南汤阴县城北约4 4公里公里的的羑羑里城，是周易的发祥地。周文王姓姬名昌（公元前里城，是周易的发祥地。周文王姓姬名昌（公元前12131213年公元前年公元前11171117

3、年）史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德，年）史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。由此引起商王纣的猜忌礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。由此引起商王纣的猜忌和不满，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监和不满，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱狱羑羑里城。里城。姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7 7年，他依据年，他依据伏羲的先天八卦演绎后天八卦，进而推演成六十四卦

4、并系以卦辞、伏羲的先天八卦演绎后天八卦，进而推演成六十四卦并系以卦辞、爻辞，完成了周易这部千古不朽的著作。周易以占筮的爻辞，完成了周易这部千古不朽的著作。周易以占筮的形式推测自然和社会的变化，内容涵盖了天下万事万物，被誉为形式推测自然和社会的变化，内容涵盖了天下万事万物，被誉为 “群经之首群经之首”。文王拘而演周易文王拘而演周易 经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称周易。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。周易中运用八卦预测信息的方法的发明

5、，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及周易，是个储存量很大的信息库。孔子 下古时代，孔子喜下古时代，孔子喜“易易”，感叹礼崩乐坏，故撰写，感叹礼崩乐坏，故撰写易传十篇。易传十篇。韦编三绝韦编三绝 “五四五四”运动以后，史学运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，后的历史事件和历史人物，足证易经成书非出于一足证易经成书非出于一时一人之手，时一人之手，因此出现了周因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，初说、春秋中期说和战国说，所

6、据不一。所据不一。周易概说周易的内容 今本周易的内容主要包括今本周易的内容主要包括“经经”和和“传传”两部分。两部分。“经经”，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。所谓的所谓的“六十四卦六十四卦”，是由，是由“八卦八卦”两两相重而得，两两相重而得，“八卦八卦”则是由则是由“阴阴”、“阳阳”二爻三叠而成。二爻三叠而成。周易的周易的“阴阴”、“阳阳”，分别呈中断的与相连的线条形，分别呈中断的与相连的线条形状，即状，即“”与与“”“”。古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月、男。古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念，正所谓女、昼夜、奇偶等众多概念，正所

7、谓“一阴一阳之谓道一阴一阳之谓道”。在在“阴阴”与与“阳阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不同形状，分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征，称为同形状，分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征，称为“八卦八卦”（也称（也称“经卦经卦”）“传传”实际上是阐释周易经文的专著，即彖传上下、实际上是阐释周易经文的专著，即彖传上下、象传上下、文言、系辞传上下、说卦传、序象传上下、文言、系辞传上下、说卦传、序卦传、杂卦传，共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本卦传、杂卦传，共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之经之羽翼，故汉人称之“十翼十翼”，后世统称易传

8、。，后世统称易传。伏伏羲羲氏氏先先天天八八卦卦图图 周易堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对周易堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是孙子兵法，深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是孙子兵法，抑或是黄帝内经，无不和易经有着密切的联系。一抑或是黄帝内经，无不和易经有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。不知易便不足以言知医。”简直简直可以一言以蔽之：没有易经就没有中国的文明。可以一言以蔽之：没有易经就

9、没有中国的文明。周易在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人周易在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。易经里的思想已经的集体创作，中华民族智慧的结晶。易经里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知日用而不知”。今天，。今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但

10、不一定人人都知道而这些词汇都是直接从易经里来的。而这些词汇都是直接从易经里来的。周周 易易 的的 影影 响响周 易 的 影 响 周易中运用八卦预测信息的方法周易中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和中很好地认观的真实写照，他们在实践和中很好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及周易，是个储存发展。所以，易卦及周易，是个储存量很大的量很大的信息库信息库。解解 读读 课课 文文诠释一：诠释一：易经中认为，乾为马，坤为牛。用易经中认为，乾为马，坤为牛。用马来象征

11、天。马来象征天。故，天行健，就不难理解，骏马以形容故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。解解 读读 课课 文文诠释二：诠释二：“天行健天行健”出自周易：出自周易：“天行健，君子以自天行健，君子以自强不息强不息”（乾卦）、（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。（坤卦）。意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。顺，君子应增厚美德，容载万物

12、。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。像大地一样，没有任何东西不能承载。解解 读读 课课 文文文学特色：文学特色：1.1.言简义丰言简义丰2.2.对仗工整对仗工整英英 译译 文文Asheavenmaintainsvigorthroughmovement,agentlemanshouldconstantlystriveforself-perfection!梁任公先生演说词 君子二字其意甚广，欲为之诠注，颇难得其确解。君子二字其意甚广

13、，欲为之诠注，颇难得其确解。为英人所称劲德尔门包罗众义与我国君子之意差相吻合。为英人所称劲德尔门包罗众义与我国君子之意差相吻合。证之古史，君子每与小人对待，学善则为君子，学不善证之古史，君子每与小人对待，学善则为君子，学不善则为小人。君子小人之分，似无定衡。顾习尚沿传类以则为小人。君子小人之分，似无定衡。顾习尚沿传类以君子为人格之标准。望治者，每以人人有士君子之心相君子为人格之标准。望治者，每以人人有士君子之心相勖。勖。论语论语云：君子人与君子人也，明乎君子品高，云：君子人与君子人也，明乎君子品高，未易几及也。未易几及也。英美教育精神，以养成国民之人格为宗旨。国家犹英美教育精神，以养成国民之人

14、格为宗旨。国家犹机器也，国民犹轮轴也。转移盘旋，端在国民，必使人机器也，国民犹轮轴也。转移盘旋，端在国民，必使人人得发展其本能，人人得勉为劲德尔门，即我国所谓君人得发展其本能，人人得勉为劲德尔门，即我国所谓君子者。莽莽神州，需用君子人，於今益极，本英美教育子者。莽莽神州，需用君子人，於今益极，本英美教育大意而更张之。国民之人格，大意而更张之。国民之人格，駸駸駸駸（qnqn）日上乎。）日上乎。乾象言，君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之乾象言，君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。才智如董子，犹云勉强学问。中庸亦曰，或勉强而弊。才智如董子，犹云勉强学问。中庸亦曰，或勉强而行之。人非上圣

15、，其求学之道，非勉强不得入於自然。且学行之。人非上圣，其求学之道，非勉强不得入於自然。且学者立志，尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠，若或见者立志，尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠，若或见利而进，知难而退，非大有为者之事，何足取焉？人之生世，利而进，知难而退，非大有为者之事，何足取焉？人之生世，犹舟之航於海。顺风逆风，因时而异，如必风顺而后扬帆，犹舟之航於海。顺风逆风，因时而异，如必风顺而后扬帆，登岸无日矣。登岸无日矣。且夫自胜则为强，乍见孺子入水，急欲援手，情之真也。且夫自胜则为强，乍见孺子入水，急欲援手，情之真也。继而思之，往援则己危，趋而避之，私欲之念起，不克自胜继而思之，往援则己

16、危，趋而避之，私欲之念起，不克自胜故也。孔子曰：故也。孔子曰：“克己复礼为仁。克己复礼为仁。”王阳明曰：王阳明曰：“治山中贼治山中贼易，治心中贼难。易，治心中贼难。”古来忠臣孝子愤时忧国奋不欲生，然或古来忠臣孝子愤时忧国奋不欲生，然或念及妻儿，辄有难于一死不能自克者。若能摈私欲尚果毅，念及妻儿，辄有难于一死不能自克者。若能摈私欲尚果毅，自强不息，则自励之功与天同德，犹英之劲德尔门，见义勇自强不息，则自励之功与天同德，犹英之劲德尔门，见义勇为，不避艰险，非吾辈所谓君子其人哉。为，不避艰险，非吾辈所谓君子其人哉。坤象言君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。君子坤象言君子接物，度量宽厚，犹大地之

17、博，无所不载。君子责己甚厚，责人甚轻。孔子曰：责己甚厚，责人甚轻。孔子曰：“躬自厚而薄责于人。躬自厚而薄责于人。”盖惟有盖惟有容人之量，处世接物坦焉无所芥蒂，然后得以膺重任，非如小有容人之量，处世接物坦焉无所芥蒂，然后得以膺重任，非如小有才者，轻佻狂薄，毫无度量，不然小不忍必乱大谋，君子不为也。才者，轻佻狂薄，毫无度量，不然小不忍必乱大谋，君子不为也。当其名高任重，气度雍容，望之俨然，即之温然，此其所以为厚当其名高任重，气度雍容，望之俨然，即之温然，此其所以为厚也，此其所以为君子也。也，此其所以为君子也。纵观四万万同胞，得安居乐业，教养其子若弟者几何人？读书纵观四万万同胞，得安居乐业，教养其子

18、若弟者几何人？读书子弟能得良师益友之薰陶这几何人？清华学子，荟中西之鸿儒，子弟能得良师益友之薰陶这几何人？清华学子，荟中西之鸿儒，集四方之俊秀，为师为友，相蹉相磨，他年遨游海外，吸收新文集四方之俊秀，为师为友，相蹉相磨，他年遨游海外，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，所谓君子人者，非清华学子，行明，改良我社会，促进我政治，所谓君子人者，非清华学子，行将焉属？虽然君子之德风，小人之德草，今日之清华学子，将来将焉属？虽然君子之德风，小人之德草，今日之清华学子，将来即为社会之表率，语默作止，皆为国民所仿效。设或不慎，坏习即为社会之表率，语默作止，皆为国民所仿效。设或不慎，坏习惯之传行急如暴雨，则大事偾矣。深愿及此时机，崇德修学，勉惯之传行急如暴雨，则大事偾矣。深愿及此时机，崇德修学，勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中流之底柱，为真君子，异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中流之底柱，则民国幸甚矣。则民国幸甚矣。（录录自清自清华华大学史料大学史料选编选编第一卷，第第一卷，第260-261260-261页页。原。原载载清清华华周刊第周刊第2020期，期，19141914年年1111月月1010日。）日。）