我善养吾浩然之气-简洁实用-讲课稿.ppt

《我善养吾浩然之气-简洁实用-讲课稿.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《我善养吾浩然之气-简洁实用-讲课稿.ppt（35页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、六、我善养吾浩然之气(hornshq)第一页，共35页。学习学习(xux)目标：目标：1、积累文言基础知识；、积累文言基础知识；2、理解、理解“浩然之气浩然之气”和和“大丈大丈夫夫”气概的基本内涵；气概的基本内涵；3、从孟子的、从孟子的“养气说养气说”中借中借鉴立身处世的智慧，感受先贤鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。大师的人格魅力。第二页，共35页。字音辨识字音辨识(bin sh)(bin sh)恶乎长恶乎长()馁也馁也()揠苗揠苗()枯槁枯槁()耘苗耘苗()丈夫之冠也丈夫之冠也()答案：答案：wwniniy/oy/oynynunun第三页，共35页。第一第一(dy)则则孟子孟子(m

2、ngz)公公孙丑上孙丑上第四页，共35页。（公孙丑问曰：）（公孙丑问曰：）“敢问夫子恶乎长？敢问夫子恶乎长？”曰：曰：“我知言我知言(zh yn)(zh yn)，我善养吾浩然之气。，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？敢问何谓浩然之气？”曰：曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”译文：译文：1 1公孙丑（孟子徒弟）问道：公孙丑（孟子徒弟）问

3、道：“请问老师擅长于哪一方面？请问老师擅长于哪一方面？”孟子说：孟子说：“我懂得言辞，我善于培养我的浩然之气。我懂得言辞，我善于培养我的浩然之气。”公孙丑又问：公孙丑又问：“请问什么叫浩然之气？请问什么叫浩然之气？”孟子说：孟子说：“很难说。它作为一种气，极宏大极刚强，用正义去培养很难说。它作为一种气，极宏大极刚强，用正义去培养它而不加损害，就会充满于上下四方。它作为一种气，跟义和道相它而不加损害，就会充满于上下四方。它作为一种气，跟义和道相配；没有这义和道，就萎靡不振了。这气是积累义而产生的（这气配；没有这义和道，就萎靡不振了。这气是积累义而产生的（这气产生于做一件件事情都合乎产生于做一件件

4、事情都合乎(hh)(hh)义），而不是偶然做一件合乎义），而不是偶然做一件合乎(hh)(hh)义的事就可以取得的。做一件问心有愧的事，这气就疲软了。义的事就可以取得的。做一件问心有愧的事，这气就疲软了。第五页，共35页。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事(yu sh)(yu sh)焉而勿焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：译文：所以我说，告子不曾懂得什么是义，因为他把义看成是心外之物。一定要做集义养气的事，但又不要预期所达到的效果，心中时刻(shk)记着它，但不要促使它成长。不要像宋国人那样。第六页，共35页。

5、宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：今日病矣，今日病矣，予助苗长矣。予助苗长矣。其子趋而往视之，苗则槁矣。天下其子趋而往视之，苗则槁矣。天下(tinxi)(tinxi)之不助苗之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。非徒无益，而又害之。”译文：宋国有一个忧虑自己的禾苗不长而去拔苗译文：宋国有一个忧虑自己的禾苗不长而去拔苗子的人，很疲倦地回到家中，对他家里的人说：子的人，很疲倦地回到家中，对他家里的人说：今今天我累坏了！我帮助禾苗

6、生长了！天我累坏了！我帮助禾苗生长了！他的儿子快步赶他的儿子快步赶去一看，禾苗都枯萎了。去一看，禾苗都枯萎了。天下之人不帮助禾苗生长的是很少的。认为集义天下之人不帮助禾苗生长的是很少的。认为集义养气没有用而放弃它的，是种庄稼而不锄草的人；促养气没有用而放弃它的，是种庄稼而不锄草的人；促使它生长的人是拔苗助长的人，使它生长的人是拔苗助长的人，不仅没有用处不仅没有用处(yng chu)(yng chu)，而且还损害了它。，而且还损害了它。”第七页，共35页。1.1.其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。【句意品读】这种气，极端浩大，极端

7、刚强，用正义【句意品读】这种气，极端浩大，极端刚强，用正义(zhngy)(zhngy)去培养去培养它而不加损害，就会充满天地之间。它而不加损害，就会充满天地之间。浩然之气，是一种充满仁义、道德的正气，它属于仁义、道德的范浩然之气，是一种充满仁义、道德的正气，它属于仁义、道德的范畴。这种气可养而不可得，它必须靠我们日积月累，长期培养。畴。这种气可养而不可得，它必须靠我们日积月累，长期培养。第八页，共35页。【内涵评析】孟子在这里强调了常施仁义、操守美德对人格塑造【内涵评析】孟子在这里强调了常施仁义、操守美德对人格塑造的重要意义。人的思想的重要意义。人的思想(sxing)(sxing)意志集中于求

8、道为仁，就会以具意志集中于求道为仁，就会以具体的行动去加以完成，日积月累，必会有所成就。这就启示我们，体的行动去加以完成，日积月累，必会有所成就。这就启示我们，修养德行，要严格要求自己，长期坚持。只要不断地培养充实，修养德行，要严格要求自己，长期坚持。只要不断地培养充实，就会使自己的就会使自己的“内功内功”大增。大增。第九页，共35页。2.2.孟子认为培养浩然之气要注意什么？孟子认为培养浩然之气要注意什么？【分析探究】【分析探究】(1)(1)直养无害，它是平时积累直养无害，它是平时积累(jli)(jli)义而产生的，义而产生的，一个人只要做事情合乎正义，问心无愧，就可以养成这种气，一一个人只要

9、做事情合乎正义，问心无愧，就可以养成这种气，一直培养而不加损害，这种气就可以充塞于天地之间。直培养而不加损害，这种气就可以充塞于天地之间。(2)(2)配义与道，有这种浩然正气的人，坚持道义就像磐石一样配义与道，有这种浩然正气的人，坚持道义就像磐石一样坚定。坚定。(3)(3)集义无馁，指平时集义养气，不放弃，长时间坚持才可以。集义无馁，指平时集义养气，不放弃，长时间坚持才可以。(4)(4)勿正勿忘，勿助长也，指要做集义养气的事情，但不要预勿正勿忘，勿助长也，指要做集义养气的事情，但不要预期所达到的效果，心中时刻记着它，但不要急于促使它成长。期所达到的效果，心中时刻记着它，但不要急于促使它成长。第

10、十页，共35页。3.3.选选文第一文第一则讲则讲述了宋国人述了宋国人“揠苗助揠苗助长长”的故事，的故事，这这一故事意在告一故事意在告诉诉我我们们什么道理？什么道理？【分析探究】【分析探究】“揠苗助揠苗助长长”的故事告的故事告诉诉我我们积们积累的重要性，不累的重要性，不仅仅知知识积识积累如此累如此(rc)(rc)，技，技艺艺学学习习如此如此(rc)(rc)，我，我们进们进德修德修业业、立身、立身处处世的方方面面，都与世的方方面面，都与积积累有关。只有踏踏累有关。只有踏踏实实实实地学地学习习，勤勤，勤勤恳恳恳恳地地工作，循序工作，循序渐进渐进地地积积累，我累，我们们才能面才能面对对困境不悲困境不悲

11、观观，不沮，不沮丧丧，才能，才能取得最取得最终终的成功，达到人生的最高境界。的成功，达到人生的最高境界。第十一页，共35页。第二则第二则孟子孟子(mngz)滕文公滕文公下下第十二页，共35页。景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居(n j)而天下熄”译文：景春说：“公孙衍、张仪，难道不确实(qush)是大丈夫吗？他们一发怒诸侯就会害怕，他们安静下来天下就没有战事。”第十三页，共35页。孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子(nz)之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必 敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。译文：孟子说：译文：孟子说：“这

12、些人哪里算得上是大丈夫这些人哪里算得上是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲训导他。女子出嫁的时候，母亲训导她，父亲训导他。女子出嫁的时候，母亲训导她，去送她到门口，告诫她说：去送她到门口，告诫她说：去到了你婆家，去到了你婆家，一定要恭敬一定要谨慎，不要一定要恭敬一定要谨慎，不要(byo)违背你丈违背你丈夫！夫！把顺从作为正道，是妇女之道。把顺从作为正道，是妇女之道。第十四页，共35页。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道(ddo)；得志与民由之，不得志独行其道；富；得志与民由之，不得志独行其

13、道；富贵贵不能淫，不能淫，贫贱贫贱不能移，威武不能屈：此之不能移，威武不能屈：此之谓谓大丈夫。大丈夫。”译译文：住在天下最大的住宅（即仁）里，站文：住在天下最大的住宅（即仁）里，站在天下最正的位置（即礼）上，走天下最在天下最正的位置（即礼）上，走天下最宽宽广的广的道路（即道路（即义义）；得志的）；得志的时时候，与百姓一同遵循仁候，与百姓一同遵循仁义义道德道德(rnydod)，不得志的，不得志的时时候，独自践候，独自践履自己的主履自己的主张张；富裕和；富裕和显贵显贵不能惑乱他的心，不能惑乱他的心，贫贫穷穷和低和低贱贱不能改不能改变变他的他的节节，权势权势和和压压力不能屈服力不能屈服他的志：他的志

14、：这这才叫大丈夫。才叫大丈夫。”第十五页，共35页。1、本章关键词是什么、本章关键词是什么(shnme)？论题是？论题是什么什么(shnme)？关键词是大丈夫；论题关键词是大丈夫；论题(lnt)是何谓大丈夫。是何谓大丈夫。2、何谓、何谓(hwi)大丈夫？（用原文回答）大丈夫？（用原文回答）孟子认为孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈屈”的人才称得上的人才称得上“大丈夫大丈夫”。第十六页，共35页。3.3.

15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。【句意品读】富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压【句意品读】富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志。服他的志。一个人富贵了，不要迷失自我。高尚的人格并不因为身处贫贱而改一个人富贵了，不要迷失自我。高尚的人格并不因为身处贫贱而改变。珍爱名誉，保持气节。面对权势的威压能坚持原则而不失操守。这变。珍爱名誉，保持气节。面对权势的威压能坚持原则而不失操守。这是做一个真正意义上的人的道德底线。这就要求我们即使在高压、淫威、是做一个真正意义上的人的道德底线。这就要求我们即使在高压、淫威、权势及武力权势及

16、武力(wl)(wl)逼迫面前，都能不屈不挠，守得住，站得直。逼迫面前，都能不屈不挠，守得住，站得直。第十七页，共35页。【内涵评析】面对贫穷的折磨【内涵评析】面对贫穷的折磨(zh m)(zh m)、暴力的威胁和富贵的引诱，孟、暴力的威胁和富贵的引诱，孟子的这句名言，闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少子的这句名言，闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭。直到今天，当我们志士仁人，成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭。直到今天，当我们读这段文字的时候，似乎仍然可以听到他那振聋发聩的声音。读这段文字的时候，似乎仍然可以听到他那振聋发聩

17、的声音。第十八页，共35页。4.4.文中一、二部分是如何运用对话分析说理的？有何好处？文中一、二部分是如何运用对话分析说理的？有何好处？【分析探究】文章第一部分采用孟子与其弟子【分析探究】文章第一部分采用孟子与其弟子(dz)(dz)公孙丑对话的公孙丑对话的形式。先由公孙丑的一个问题引出：形式。先由公孙丑的一个问题引出：“夫子恶乎长？夫子恶乎长？”孟子便借此孟子便借此发挥，表明自己的观点：发挥，表明自己的观点：“我善养吾浩然之气。我善养吾浩然之气。”这样先提出问题，这样先提出问题，再解决问题，容易解决人们的疑问，更有针对性地揭示出问题的实再解决问题，容易解决人们的疑问，更有针对性地揭示出问题的实

18、质。第二部分用孟子与景春对话的形式，围绕什么是质。第二部分用孟子与景春对话的形式，围绕什么是“大丈夫大丈夫”的的问题，在驳倒景春的基础上，表达了自己的观点。这样有问有答，问题，在驳倒景春的基础上，表达了自己的观点。这样有问有答，先破后立，更有力地证明了自己的观点。先破后立，更有力地证明了自己的观点。第十九页，共35页。孟子善辩，是为了推行自己的观点和主张。观点和主张不孟子善辩，是为了推行自己的观点和主张。观点和主张不可能强加于人，只能靠论辩。而增强论辩色彩便成了孟子文章可能强加于人，只能靠论辩。而增强论辩色彩便成了孟子文章追求的一大特色。采用对话或问答的形式便是其中追求的一大特色。采用对话或问

19、答的形式便是其中(qzhng)(qzhng)一种重要手段。一种重要手段。第二十页，共35页。5.5.孟子为了将自己的观点阐发得生动而有感染力，采用了哪些艺孟子为了将自己的观点阐发得生动而有感染力，采用了哪些艺术手法术手法(shuf)(shuf)？【分析探究】【分析探究】艺术手法艺术手法分析分析巧用寓言巧用寓言论述养成浩然之气需要日积月累，而不能急于求论述养成浩然之气需要日积月累，而不能急于求成时，运用了成时，运用了“揠苗助长揠苗助长”的寓言进行说理，把的寓言进行说理，把抽象的道理说得形象生动抽象的道理说得形象生动妙用比喻妙用比喻在批评公孙衍、张仪的时候，孟子以女子出嫁母在批评公孙衍、张仪的时候

20、，孟子以女子出嫁母亲训导为喻，讽刺公孙衍、张仪把顺从当作正理，亲训导为喻，讽刺公孙衍、张仪把顺从当作正理，是妇人之见，既诙谐幽默，又达到了讽喻的目的是妇人之见，既诙谐幽默，又达到了讽喻的目的第二十一页，共35页。第二十二页，共35页。三、成语解读三、成语解读(ji d)(ji d)1.1.揠苗助长：揠苗助长：_2.2.富贵不淫：富贵不淫：_3.3.威武不屈：威武不屈：_答案：答案：1.1.揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。观规律，急于求成，反而把事情弄糟。2.2.富贵：指有钱财、有地富贵：指有钱

21、财、有地位；淫：扰乱。指意志不为金钱和地位所扰乱。位；淫：扰乱。指意志不为金钱和地位所扰乱。3.3.威武：权势，威武：权势，武力；屈：屈服。强暴的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。武力；屈：屈服。强暴的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。第二十三页，共35页。一、文言实词一、文言实词1.1.今日今日(jnr)(jnr)病矣病矣 病：病：2.2.岂不诚大丈夫哉岂不诚大丈夫哉 诚：诚：3.3.征于色，发于声征于色，发于声 征：征：答案：答案：1.1.疲累，倦困疲累，倦困2.2.的确，确实的确，确实3.3.验验第二十四页，共35页。二、文言虚词二、文言虚词1.1.必有事焉必有事焉 焉：焉：2.2.安居安居

22、(n j)(n j)而天下熄而天下熄 而：而：3.3.舜发于畎亩之中舜发于畎亩之中 于：于：答案：答案：1.1.助词，啊助词，啊2.2.连词，就连词，就3.3.介词，从介词，从第二十五页，共35页。三、通假字三、通假字1.1.行有不慊于心行有不慊于心 (“(“”通通“”，)2.2.往送之门，戒之曰往送之门，戒之曰(“(“”通通“”，)3.3.曾益其所不能曾益其所不能 (“(“”同同“”)”)4.4.困于心，衡于虑困于心，衡于虑 (“(“”通通“”)”)5.5.入则无法家拂士入则无法家拂士 (“(“”通通“”，)答案答案(d n)(d n)：1.1.慊惬快心，满意慊惬快心，满意2.2.戒诫告诫戒

23、诫告诫3.3.曾曾增增4.4.衡横衡横5.5.拂弼辅助拂弼辅助第二十六页，共35页。四、一词多义四、一词多义 舜发于畎亩之中舜发于畎亩之中 （）发于声，而后喻发于声，而后喻 （）1.1.发发 见其发矢十中八九，但微颔之（卖油翁）见其发矢十中八九，但微颔之（卖油翁）（）发闾左適戍渔阳（陈涉世家）发闾左適戍渔阳（陈涉世家）（）不愤不启，不悱不发（论语不愤不启，不悱不发（论语述而）述而）（）答案：动词，兴起答案：动词，兴起(xngq)/(xngq)/动词，传出、传达动词，传出、传达/动词，发射动词，发射/动动词，征发词，征发/动词，启发动词，启发 第二十七页，共35页。我善养吾浩然之气我善养吾浩然之

24、气(hornshq)(hornshq)（）2.2.然然 无若宋人然无若宋人然 （）然不自意能先入关破秦（鸿门宴）然不自意能先入关破秦（鸿门宴）（）答案：形容词词尾，表示答案：形容词词尾，表示“的样子的样子”/”/指示代词，这样、那样指示代词，这样、那样/连词，表转折，然而、但是连词，表转折，然而、但是第二十八页，共35页。五、古今异义五、古今异义1.1.丈夫之冠也，父命之丈夫之冠也，父命之古义：今义：指女子古义：今义：指女子(nz)(nz)的配偶的配偶2.2.人恒过，然后能改人恒过，然后能改古义：古义：今义：连词，指接着某种动作或情况之后今义：连词，指接着某种动作或情况之后答案：答案：1.1.

25、男子男子2.2.这样以后，此后这样以后，此后第二十九页，共35页。六、指出下列加点词的活用类型并释义六、指出下列加点词的活用类型并释义1.1.丈夫之冠也丈夫之冠也 ()2.2.人恒过，然后能改人恒过，然后能改 ()3.3.告子未尝告子未尝(wichng)(wichng)知义，以其外之也知义，以其外之也 ()答案：答案：1.1.名词作动词行加冠礼名词作动词行加冠礼2.2.名词用作动词犯过错名词用作动词犯过错3.3.名名词的意动用法把词的意动用法把看成心外之物看成心外之物第三十页，共35页。4.4.所以动心忍性所以动心忍性 ()5.5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武

26、不能屈 ()6.6.敢问夫子恶乎长敢问夫子恶乎长 ()答案：答案：4.4.动词的使动用法使动词的使动用法使惊动惊动(jngdng)(jngdng)，使，使坚韧坚韧5.5.动词的使动用法使动词的使动用法使屈服屈服6.6.形容词用作动词擅长形容词用作动词擅长第三十一页，共35页。【语法视窗】【语法视窗】动词的使动用法动词的使动用法 如果一个动词活用为使动用法，那么该动词和它的宾语就不再是一如果一个动词活用为使动用法，那么该动词和它的宾语就不再是一般的支配与被支配的关系，而是一种使宾语所代表的人或事产生这个动般的支配与被支配的关系，而是一种使宾语所代表的人或事产生这个动词所表示的动作行为的关系。词所

27、表示的动作行为的关系。一般说来，被活用为使动的动词，多数是不及物动词一般说来，被活用为使动的动词，多数是不及物动词(j w dn(j w dn c)c)。不及物动词。不及物动词(j w dn c)(j w dn c)本来不带宾语，用于使动后，后面就本来不带宾语，用于使动后，后面就带有宾语。翻译时要采用带有宾语。翻译时要采用“使使(怎么样怎么样)”)”的形式。例如：的形式。例如：第三十二页，共35页。河曲智叟笑而止之曰。河曲智叟笑而止之曰。(愚公移山愚公移山)句中的句中的“止止”本是本是“停止停止”的意思，但在这个句子中的意思变成了的意思，但在这个句子中的意思变成了“使使止止”，“止之止之”就是

28、就是(jish)“(jish)“使之止使之止”，即，即“使愚公停止使愚公停止”。又如又如“项伯杀人，臣活之项伯杀人，臣活之”中的中的“活活”，“从百余骑来见项王从百余骑来见项王”中中的的“从从”，也都是动词的使动用法。，也都是动词的使动用法。第三十三页，共35页。七、判断下列文言句式的类型并翻译七、判断下列文言句式的类型并翻译1.1.以顺为正者，妾妇之道也。以顺为正者，妾妇之道也。()译文：译文：_2.2.管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。()译文：译文：_答案：答案：1.1.判断句把顺从作为正道，是妇女之道。判断句把顺从作为正道，是妇女之道。

29、2.2.被动句管子从狱官的手中被释放并且得到提拔，孙叔敖被从海边提被动句管子从狱官的手中被释放并且得到提拔，孙叔敖被从海边提拔出来拔出来(ch li)(ch li)，百里奚被从做买卖的场所提拔出来，百里奚被从做买卖的场所提拔出来(ch li)(ch li)。第三十四页，共35页。3.3.行有不慊于心。行有不慊于心。()译文：译文：_4.4.宋人有闵其苗之不长而揠之者。宋人有闵其苗之不长而揠之者。()译文：译文：_答案答案(d n)(d n)：3.3.状语后置句做一件问心有愧的事。状语后置句做一件问心有愧的事。4.4.定语后置句宋国有一个忧虑自己的禾苗不长而去拔苗的人。定语后置句宋国有一个忧虑自己的禾苗不长而去拔苗的人。第三十五页，共35页。