大泽山民间神话传说.doc

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1、最好的沉淀整理按：这是为平度市志大泽山篇提供的最初资料，刊于此，以与网友交流。神话、传说和民间故事都属于民间文学范畴。中国民间文学包括神话、传说、民间故事、民间歌谣、民间叙事诗、谚语（含歇后语）、谜语、民间说唱、民间戏曲等。在大泽山区，民间流传的民间歌谣、民间叙事诗、谚语、谜语、民间说唱、民间戏曲等，与平度其它地域基本类似。而现已在大泽山区挖掘和发现的神话、传说和民间故事三种民间文学样式，流传范围有其明确的地域性（大泽山），艺术特色有其独特的山野风味，故事的内容均以大泽山的人和物为载体，为大泽山所仅有，属于大泽山独有的珍贵的本源艺术形式。但由于民间文学固有的创作过程的集体性、流传过程的口头性和

2、变易性，“盖当歌颂记叙之际，每不免有所粉饰，失其本来。”（鲁迅中国小说史略）因而流行“版本”不尽相同，且多是过于绮丽造作，有失本真。这里，笔者在录辑中，只取梗概析之，对故事情节不作冗长叙述，且避开修饰，尽量保持其原生态。（一）神话神话起源于人类童年时期的上古时代，是初民对自然现象和原始社会环境的探索、理解和幻想而产生的一种原始形态的艺术。神话的分类有两种：一是“推源神话”，即古人对天地万物天真烂漫富有想象的解释，故又称“解释神话”。如盘古开天地、女娲造人等；二是“征服神话”，即古代人想象中的神人与大自然或鬼怪作斗争的壮举，上世纪60年代后称“斗争神话”，如夸父逐日、后羿射日等。大泽山区流传的神

3、话以解释神话为主，有女娲长眠大泽山、秋千口与耙搂石、字胡同的来历、“歪歪嘴”的来历、天狗望月、五龙埠等。女娲长眠大泽山女娲补天为中国著名神话故事，列子汤问记述极简：“天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙，断龟之足以立四极。”淮南子览冥训记载较详：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿其爪牙。藏其螫毒无不攫噬之心。”女娲补天原属征服神话，在大泽山人的流传过程中，

4、变成了解释神话。女娲长眠大泽山前半部分基本情节与女娲补天类似，后半部分做了这样的附会和嫁接，说女娲补天后，极度劳累，长卧东莱山（大泽山故称），头化作玉枕山，胸腹化作奶子山、橐驼山，腿脚化作落靴山，补天剩下的五彩石变成了响山。大泽山成了女娲这位为人类造福神话中的“娘娘”最后的归宿，为大泽山增添了美丽的神话色彩。秋千口与耙搂石解释神话。援西游记故事。故事用神话形式解释大泽山中“秋千口”、“鲨鱼石”、“鲤鱼钻山”、“金龟晒背”和“耙搂石”等景观和奇石名字的来历。故事首先介绍了“秋千口”：在大泽山皇城金刚崮南侧，有一个高和宽各十余丈的峡口，在顶部横担一根巨木即可荡秋千。相传很久很久以前，东莱山还是一个

5、为洪水所包围的海中孤岛。一日，王母娘娘应蓬莱仙子之邀游蓬莱仙境，路经此地，突发奇想，命大力神去海中取来定海神铁，在此荡起秋千。不慎将耳环掉落水中。先命东海龙王派虾兵蟹将搜寻七七四十九天，不成。又召来镇守天河的天蓬元帅相助。天蓬元帅好色，处心在众仙子面前卖弄本领，挥动九齿钉耙，搅了个翻江倒海，惊得众水族四散奔逃，蹦到岸上，化作“鲨鱼石”、“鲤鱼钻山”和“金龟晒背”，而王母娘娘荡秋千的峡口从此被称作“秋千口”，“秋千口”西面，当年被天蓬元帅搂过的山石，清晰地留下了一道道排列整齐的深沟，被人们称作“耙搂石”。该故事涉及了一个许多中外神话故事都曾涉及到的背景“洪水时代”。尚书尧典载：“汤汤洪水方割，荡

6、荡怀山襄陵，浩浩滔天。”世界史也有同样的记载，巴比伦以“大洪水”为记史之始；旧约创世纪自“挪亚洪水”开讲；印度、印第安人等无不以洪水为历史发端；平度民间亦有“两目山，一天没三没”之说。近代地质学、气象学、古生物学的研究成果证明，地球在冰河期末期，处在幼年的人类在登上世界舞台的开端之时，的确经历了一场“大洪水”的洗礼。该故事流传至今，仍留有先民记忆的痕迹，对研究平度史前文化和民间文学的渊源，有一定的学术价值。字胡同的来历解释神话。援西游记故事。故事的背景也是“洪水时代”的东莱山，主要人物是西游记中的美猴王，开头袭西游记路子美猴王龙宫借宝。不同的是，“镇海神铁”被王母娘娘借去荡秋千了。美猴王变作一

7、只红嘴鹦鹉，飞到秋千口，使用法术，将镇海神铁越变越短，王母娘娘被跌了个腚墩儿，由此引发美猴王与群仙和天兵天将的一场打斗。此时，惊动了正在东莱仙岛探望碧霞圣母的南海观音诸仙，他们祭起飞石阵助战，一块巨石将美猴王压住，众天将正欲擒拿，美猴王抽身腾空，挥棒将巨石劈成两半，纵身跳入大海，又找老龙王的麻烦去了。多少年过去，东莱仙岛变成了陆地仙山，许多神仙到此隐居，秦汉时成为天下八大名山之一。在如意岭和桃花涧一带，奇石遍地，人们给它们起上了各种各样形象的名字，而被美猴王劈成两半的巨石，明朝初年被智藏寺一庵纯禅师选中，书镌了全国名刹高僧留下的诗偈，人们称之为“字胡同”，又名“书法胡同”。该故事中的佛教人物和

8、神话情节与西游记极为类似。据考：大泽山在唐（最晚于宋）时即为佛教圣地，其流传时间应比西游记成书时间要早若干年，故而留有原始解释神话的地域性特征和与西游记故事的些许差异。同时，也可以这样认为：吴承恩编撰西游记之前，这类神话传说就已经在大泽山区存在了。“歪歪嘴”的来历解释神话。援西游记故事。故事的背景也是“洪水时代”的东莱山，主要人物是西游记中的美猴王，开头袭西游记路子。孙悟空大闹蟠桃会后，玉皇大帝派二郎神杨戬前去花果山缉拿美猴王。二人一路打打杀杀，筋疲力尽来到东莱山。杨戬站在北峰，孙悟空站在西峰，互相斗法，各自的山头迭次相长。二郎神怕继续长下去危及天宫，伸出百丈手臂，将西峰向南推去，西峰被推掉半

9、截，剩下的半截也向南倾斜。这便是大泽山西峰比北峰矮，并且被称为“歪歪嘴”的由因。天狗望月解释神话。援嫦娥奔月故事。嫦娥奔月为中国著名神话故事，淮南子览冥训记载：“羿请不死药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”汉高诱对这段文字的注为：“姮娥，羿妻（羿）未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔于月中，为月精。”这是嫦娥奔月的“成仙说”。而东汉天文学家张衡却持另一种截然不同的说法，他在灵宪中写道：“羿请无死之药于西王母，姮娥窃以奔月。将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰：吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后其大昌！姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥在窃药前，曾找卜者“有黄”给她占卜，大吉大利，结果

10、奔月后，变成一只癞蛤蟆。天狗望月对嫦娥亦持憎恶态度。该故事将为民除害得不死之药的后羿移植到大泽山，故事的前半部分与嫦娥奔月大同小异；后面却生出一个枝节，说后羿有一条猎狗，见嫦娥把仙丹吞入腹中，叼住嫦娥的衣襟不让离去。当跑到锥子峰顶，嫦娥腾空而起，猎狗蹲坐峰顶仰头长吠，直至死去。故事的结局嫦娥尽管没变成癞蛤蟆，但也并不光彩：玉皇大帝深恶嫦娥好逸恶劳和对丈夫不忠，将其打入冷宫（即天上的月宫），与捣药的玉兔为伴，寂寞之极。而忠于主人的猎狗，则被封为天狗，化作石头，蹲坐在山头上，监视嫦娥的一举一动。此石被人们称作“天狗望月”。五龙埠解释神话。与牛郎织女、天仙配、宝莲灯等神人之间的爱情神话故事类似。主人

11、公女娲娘娘补天后，肉身化作玉枕山、奶子山等，魂归天界被封为骊山圣母，她久居天宫，生思凡之情，在东莱山下，与父母双亡的小伙子盘龙恋爱、结合、生下五个儿子，过着甜甜蜜蜜的人间生活。玉皇大帝发现后，派托塔天王李靖率天兵天将前来捉拿，情节极似天仙配七仙女与董永之诀别。结局是盘龙忧苦成疾，睡卧女娲娘娘化作的玉枕山、奶子山北侧，化成一座东西走向的大山，为女娲娘娘挡住北来的海风，怀中抱着女娲的头（玉枕山），人们把这座山叫做“盘龙山”。他的五个儿子死后，也都依偎在盘龙的怀中，渐成五个大小不一的山丘，人们称之曰“五龙埠”。（二）传说传说，是与历史人物、历史事件以及地方风物古迹密切联系的口头故事，它与神话的区别在

12、于讲述的对象是真实的人或物，而不是幻化的神。例如在中国历史上有着重要地位的秦始皇和汉武帝，尽管有专家考证说并没到过平度，但是，平度的几部老志康熙平度州志和道光平度州志）上，的的确确留下了“始皇拜月”、“汉武驻跸”以及汉武帝“之莱山得灵芝”的记载；北魏光州刺史郑道昭老先生，也曾在天柱山铭中写下了“始皇游而忘返，武帝过以乐留”的炫耀的句子。我们权且不管他们到没到过平度，但他们都曾到过胶东一带，这样，他们路过平度就可以视为不争的事实了。因为，古时候贯通胶东半岛的老官道，必须经过平度。于是，在传说中，这两个赫赫大名的秦汉两代的大皇帝便与大泽山结下了缘分，衍生出许许多多活灵活现的传说。这些传说居然让大泽

13、山人为此而津津乐道，一代又一代地传颂着“御驾山”和“之莱山”的故事。大泽山传说所涉历史人物除秦始皇和汉武帝外，还有：范蠡、唐太宗、陈抟、刘耳枝、吉灿升等。而这些人物又是与大泽山的风物联系在一起的，以口头流传的形式，通过历代传承的方式长期不断地丰富和完善，留下了许多脍炙人口的故事，同时也对大泽山的风物古迹做了生动形象的解释。试举几例如下范蠡涧与西施洞范蠡，字少伯，春秋末年政治家，楚国宛（今河南南阳县）人，越国大夫、上将军。史记越王勾践世家载：“范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十余年，竟灭吴。”范蠡后来发现，越王勾践可与同患难，不可共富贵，给他的老朋友文种留下“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓

14、藏”的千古名句，急流勇退。范蠡到哪里去了？史记货殖列传又载：“乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，适陶（山东定陶）为朱公。”大泽山人对范蠡的传说，恰恰符合古代史籍中的这些记载。那么，范蠡“适齐”到了齐国的哪里？东莱山（今大泽山）。传说范蠡最初来到齐国，跟西施一起在大泽山住了下来，生下三个儿子，享受天伦之乐，过着神仙般隐居的日子。后来，消息传到齐王那里，齐王礼请范蠡出山为相。范蠡在大泽山呆不下去了，才化名鸱夷子皮，偷偷跑到定陶经商，遂成巨富，这就是“适陶”的典故的来历。范蠡被后人称为陶朱公，齐人皆尊为财神，大泽山一带供奉的财神，有文财神比干、赵公明，武财神关老爷，还有这个中国商人的老祖范

15、蠡。因这，大泽山南麓的桃花涧又被称为“范蠡涧”，那里的一个山洞也被称为“西施洞”。李世民射泉汇大泽唐太宗李世民为秦王时曾率兵到山东征讨过叛将刘黑闼部，到没到过平度（时为胶水县）一带不可考。但在大泽山的传说中，李世民这位在中华民族历史上功绩卓著的皇帝，却与大泽山结下了难以割舍的缘分。故事说，唐朝初年，胶东一带连年大旱，河枯井干。恰这时，秦王李世民率部征伐刘黑闼路经东莱山（大泽山故称），他的千军万马同样遭遇了水荒。李世民心急火燎，口干舌燥，一怒之下，弯弓搭箭，朝干巴巴的飞来峰射去。部下以为秦王射到什么猎物，循向找去，见箭头射入石头半尺有余，奋力拔出，一股清泉随之喷出，渐成一溪流。李世民大喜过望，驰

16、马绕山连射数十箭，箭箭皆有泉水涌出，诸泉汇流，山下积起一片水泽。百姓欣喜若狂，认定李世民是真龙天子，跪地山呼万岁。于是，东莱山从此改名大泽山，第一箭射出的泉，称为“射石泉”，秦兵杀过马的地方，叫“杀马涧”，何以证明在这里杀过马？因为“杀马涧”下面“楼石”附近的石头和泉水都是红色的。劈石门石屋睡陈抟陈抟，字图南，自号扶摇子，宋太宗赐号希夷先生，是中国道教诸位神仙中的第三号人物，地位仅次于元始天尊（老子李聃）和张天师（张凌），被尊为“老祖”。陈抟在历史上是个一生都神神秘秘的人：宋史陈抟传中未记其生年，而群谈采余一书载：“陈图南莫知所出，有渔翁举纲得物甚巨，裹以紫衣，如肉球状，携以返家，溉釜爇薪，将

17、煮食之。俄而雷电绕室大震，渔人惶骇，取出掷地，衣裂儿生，乃从渔人姓陈。”辞海中，其生平年代为“？989”，活了多少岁？不知道！民间流传一首诗：“昏昏黑黑睡中天，无暑无寒也无年，彭祖寿终八百岁，不比陈抟一觉眠。”有专家考证，陈抟生平年代为“871989”，活了118岁，历经唐、后唐、后晋、后周、宋五朝，这为他的身世生平增添了扑朔迷离的色彩，但他的“蛰龙法”、“胎息法”、“辟谷术”和“内丹术”等长寿之法术，历来为道教所倡导。陈抟在写给周世宗的对御歌里自称：“臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被；片石枕头，蓑衣铺地。震雷掣电鬼神惊，臣当其时正酣睡。闲思张良，闷想范蠡，说甚孟德，休言刘备，三四君子，只是争些

18、闲气。怎如臣，向青山顶上，白云堆里，展开眉头，解放肚皮，只一觉睡！管甚玉兔东升，红轮西坠。”睡功何其了得，故而有“睡仙”之称。陈抟的祖籍，一说亳州真源（今河南鹿邑县），一说普州崇龛（原四川安岳县，今重庆潼南西境）。陈抟到没到过大泽山？有传说为证：传说陈抟这位“睡仙”，固辞宋太宗让他出山之请，周游名山大川。一日来到大泽山的劈石门石屋，一睡不起，发誓日头不照着腚不醒，身躯被尘埃掩埋，耳中长出蒿草。不知过了多少年，八仙路过，铁拐李在石屋东壁捣了两个窟窿，日头终于照到了腚上，这才一觉醒来。此传说为东魏造像石窟上的两个洞的成因，做了浪漫的诠释。神笔刘耳枝刘耳枝，名重庆，字幼孙，因耳边有“拴马桩”（医称“

19、生理性息肉”，平度东乡称“揽马桩”），自号“耳枝”，山东莱州人，明万历三十八年（1610）进士，官至户部右侍郎。因曾为皇宫金殿书写“天下太平”匾额，飞笔补添“大”字一点，被崇祯皇帝誉为“神笔”，自此名声大噪。神笔刘耳枝的成名与大泽山有直接关系。刘耳枝出生于书香门第，其父为莱州府衙抄录公文的吏员，家境不太富裕。刘耳枝青年时即在大泽山智藏寺寄宿读书，因嫌寺内香火缭绕、人杂声噪，搬至飞来峰半腰的石堑小屋中。这里人迹罕至，清静幽雅，屋内仅容一炕一桌。据说，刘耳枝在此曾结识一千年老狐，自此，文思、书法精进。这一笔，落入许多传说故事的窠臼，为刘耳枝的成名加了一个狗尾续貂的赘笔。但传说中更称颂了刘耳枝自强不

20、息，发奋读书习字的精神，说他为节约纸张，采来山中的柿叶习书，受到寺中高僧和迁客骚人的赞佩，为他题下“挥毫大泽龙蛇舞，采向空中柿叶稀”的诗句，颂扬他精湛的技艺和勤奋苦学的精神。刘耳枝当年读书的小屋至今犹存。吉知州巧办界桥案吉知州名吉灿升，字剑华，陕西韩城人，拔贡出身，清同治光绪之交时任平度知州。续平度县志称之：“禁约胥吏，罔敢放纵，洞识奸伪，人莫敢干以私”，“其知人之明，理事之慎密，断狱之精，州牧中所仅见”。民间亲切地称他为“吉官儿”。关于称颂吉官儿的故事在平度流传很多，最典型的是，他在离任时，对为他送行的人们留下了一句经典式的名言：“你们回家各人把自己的老人当孩子养活着。”这句极富哲理的以二律

21、背反思维方式来提倡孝道的格言，至今在平度流传不衰。在大泽山区则有一个吉知州巧办界桥案的传说。大泽山的高望山村，南北长，东西窄，中间一条南北官道穿村而过，村中有一河沟，沟上有一石桥。清代，桥南属平度州，桥北属掖县。一天，地方（相当于村官）来报，说桥上发现一具被杀男尸。吉知州到现场一看，见尸体头朝南脚朝北，断定发案线索应在掖县。掖县和平度州同属莱州府，莱州府衙就住掖县城，若跨界办案定然不便，况且官场有规矩，办案不能办到别人地盘上。遂一面差人到桥北暗访，一面让仵作验尸，再三吩咐道：“翻过去看看！再翻过去看看！”三翻两翻，尸体翻到掖县地盘。吉灿升不说不道，竟打道回衙，扬长而去。掖县县衙得报，知县把吉灿

22、升告上了莱州府。知府大人起动大驾，亲传吉灿升责问。这正中吉灿升下怀，说道：“案子学生已破，只是不方便到掖县缉拿案犯。谢谢掖县县衙替学生请来知府大人，请准我到掖县那面将案犯捉捕归案。”莱州知府对吉灿升的智慧佩服之至。从此，两地衙门即有了一个不成文的规矩，交界发生案件，均可相互侦破，再无地域辖区之说，相邻的百姓亦能安居乐业了。三）民间故事民间故事包括生活故事、动物故事、童话、寓言、笑话等。大泽山民间故事就题材而言，多为生活故事，但由于受大泽山历史文化背景和神话传说的影响，这些民间故事当中，也渗透着神话和传说的基因。尽管如此，民间故事的主人公不再是神仙或历史人物，而是在“大泽山”这个背景下， 历代“

23、大泽山人”口头创作塑造的“通称的人物”，表现了这一特定区域人民群众朴素的生活、真实的思想和美好的追求。大泽山民间故事资源十分丰富，几乎一山、一水、一景、一物、一草、一木、一人、一事都能讲出一段娓娓动听的故事。这里摘述几则，以飨读者。青 杨 湖大泽山南麓有座嵖岈山，嵖岈山下有个青杨湖，青杨湖有一个动人的故事。很久很久以前，嵖岈山是一个美丽富饶的地方，风调雨顺，五谷丰登，人们过着衣食无忧的日子。山下的小村里有个叫青杨的孩子，天天无忧无虑地在山上放羊，吹着他心爱的竹笛，吹绿了山，吹红了花，吹醉了鸟。在他十几岁的时候，嵖岈山遇到一场大旱：一连三年天上不掉一个雨星星。头一年，旱得山花谢了，禾苗焦了；第二

24、年，旱得树枝干了，山泉枯了；第三年，连山坡上的石头都旱得裂开了口子。许许多多乡里乡亲，拖儿带女，背乡离井，外出逃荒。小青杨不忍心离开生他养他的家乡，吹起笛子为乡亲们送行。那凄凉的笛声，鸟儿听了停止了歌唱，大山听了跟着呜咽。有一天，一个白胡子老头忽然来到他身边，告诉他：“只要你能对着大山连着吹上七七四十九天笛子，每天连着吹七七四十九支曲子，你就会得到一把神斧，再用神斧劈开嵖岈山半腰的黑虎石，就有水了。”又说：“黑虎石劈开，泉水就会喷出来汇成湖。可是，劈石的人将永沉湖底，再也活不成了。”下面的故事就是：可爱可敬的小青杨照着白胡子老头的话去做了，嵖岈山下出现了一个方圆百余亩的大湖，湖水清澈见底，湖底

25、留下了一块人状的石头，那是小青杨的化身。湖水世世代代为这一带的人们造福，人们为了纪念小青杨，就把这湖命名为“青杨湖”。歪脖松的来历该故事的中心道具是一个“宝石槽”，它能给人带来取之不尽的财富，善良的穷苦人发现并得到了它，就变得富裕起来，过上了好日子。贪心的财主霸占了去，结果适得其反，会衍生出哭笑不得的闹剧。在全国各地，类似的民间故事不少，讲法大同小异。其主题包括两方面内容：一是寄托了天下穷苦人改变命运的希翼；二是反映了贫富不均的人类社会中的阶级对立。歪脖松的来历前半部分袭以上路子，说一个穷人家的孩子（名字并不重要，可随便称“盼福”、“添福”之类）在山上放羊，发现一处地方的草，羊吃过后，又很快长

26、出新草，由此而发现了宝石槽，抬回家后，放进好吃好用的东西，用之不竭，一家人从此过上了幸福生活。后来宝石槽被恶霸财主抢了去，财主的娘想返老还童，在里面洗澡，不小心呛死了。于是，便演绎了一场“抬不完的光腚死尸，葬不完的老娘”的闹剧，财主经不住折腾，一命呜呼，家人也树倒猢狲散，落得家破人亡。故事讲到这里已经很完整了，可是，聪慧的大泽山人却创造性的给故事添加了一个出其不意的尾巴：宝石槽又回到原来的主人手里，祖祖辈辈传了不知多少代。直到秦王李世民征讨叛将刘黑闼部率军来到大泽山，宝石槽主人的后人们包了水饺，利用宝石槽的神力，让李世民的大军人人吃了个肚儿圆，并慷慨地将宝石槽赠送秦王。可是，这宝物该当不属李世

27、民用。用车拉，车裂；用人抬，迈不开腿。秦王只好作罢，命令属下寻一棵歪脖松做记号埋下，通知原来的主人再运回去。可是，往哪里找呢？满山的松树都歪了脖儿，就连大泽山的西峰都歪了，从此被叫作“歪歪嘴”了。干 哥 鸟很久很久以前，一对小两口搬进大泽山一个叫勺儿头的地方安了家，这里群山环绕，只有一条崎岖的小道通向山外。小两口靠采药、打柴为生，在这里一住多少年过去，接连生下三个聪明俊俏的女儿，只盼再生个儿子。在他（她）们五十多岁上，终于生了一个漂白大胖的儿子。丈夫兴高采烈地上了山，准备采点草药为妻子补补身子。哪想乐极生悲，丈夫从陡壁上摔下来，折了腰、断了腿，昏睡不醒，一家人失了顶梁柱。三个女儿为了救活爹爹，

28、不畏艰险爬遍大泽山大大小小的山峰，为爹爹寻找接骨草。大泽山里的千年老山参精被三姊妹的孝心感动了，他化作一少年告诉三姊妹：“光有接骨草不行，还要用我的血配成药，才能治好老人的伤。不过，我流血后，百年内无法照看山上的人参，除非你们三个变成鸟儿，帮我看护山参。”于是，三姊妹决定舍身救父。结局是：千年参精认了三姊妹的父亲做干爹，用自己的血配药治愈了干爹的伤，三姊妹化作了“干哥鸟”，常年在山涧里一边飞一边叫着：“干哥哥，干哥哥”哪里有山参，哪里就有干哥鸟，大泽山里三姊妹采过药的三个山头，从此被称作“大姑顶”、“二姑顶”和“小姑顶”。玉皇顶上飞砖瓦大泽山有个御驾山，御驾山的主峰叫玉皇顶，玉皇顶上建有玉皇殿

29、、碧霞宫、勃齐庙，原来都各只一间房舍。清朝康熙年间，这里来了一位道士谢真人，据说是潍县人，号云鹤隐士。他打算在这里住下来，兴办义学，接收门徒，渐达60多人，眼看破庙难容，便打算重建玉皇顶庙宇。于是，奔走四乡，募钱捐物，山下很快积下不少砖瓦木料。人们看了，纷纷议论，山陡路险，这么多大沉的东西，谢真人怎么运到山顶呢？这时，忽然听到消息，说碧霞圣母听得谢真人为她建行宫，将于三月十六日显灵施法，让砖瓦木料都飞上玉皇顶。一传十十传百，三月十六这天，四庄八疃的人们纷纷跑来看光景儿。这时，只听谢真人说：“各位施主！咱们都来看圣母的光景儿，大不敬啊！罪过罪过！不如咱们先动把手，把砖瓦木料运上一些去，也好打动圣

30、母的心，为我们这一带百姓降福。”众人听了，个个争先恐后，从山下到山顶，排起长长的的人队，砖瓦木料从人们的手中，一件接一件地运上了山。事毕，谢真人对乡亲们说：“今日圣母真的显灵了，圣母就在各位施主的心里面。”金蛤蟆大泽山西南有个池塘叫蛤蟆湾，湾畔有一个村子叫西庄，西庄有一个叫进宝的人，家里很穷，长年给人家扛长活。一天晚上，进宝回家路过蛤蟆湾，发现路旁停着一排大车小辆，以为做买卖的在这里歇脚。正纳闷，一个箱子自己打开了，里面全是金银珠宝。进宝坚信“外财不发家”的道理，规规矩矩把箱子盖好回了家。进宝把路遇的事儿一五一十告诉了妻子。谁知窗外有耳。隔墙邻居李狗越墙过来想偷进宝家的老母鸡，却意外得到了发大财的消息，顾不得偷鸡，回家拿起扁担筐子，全家倾巢而出，直奔蛤蟆湾。李狗一边做着发财梦，一边贪财不要命地张罗家人，抬的抬、搬的搬。满载而归之后，打开箱子，竟全是癞蛤蟆。李狗恼怒地将癞蛤蟆漫着墙全扔到进宝院子里。第二天一早，进宝开门一看，满地尽是黄灿灿的金蛤蟆。李狗探头看了，气的晕倒在地。大泽山民间故事现已被列入青岛市非物质文化遗产名录，搜集整理成文字的，还有岳石河的传说、琵琶石与砥柱石、虎山与菩山、罗老汉升仙旋风口、秦姑庵的传说、如意岭青龙逢金蟾、龙眼葡萄的传说、山神会的来历、飞来峰唐僧藏经、孙悟空威震蝎虎精等数十则，平度市文化馆编辑出版的平度民间故事集、平度民间故事两书多有收辑。