《谏太宗十思疏》课件-统编版高中语文必修下册.pptx

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1、唐太宗李世民曾说过唐太宗李世民曾说过:“:“人以铜为镜，人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失以人为镜，可以知得失。”今魏徵已死，吾亡一镜矣。”那么你知道他以谁为镜吗？魏征谏谏太宗太宗十思十思疏疏解题劝谏李世民，最有成就的开明君王之一，在位期间开创“贞观之治”。十种值得深思的情况疏通事理，分条陈述。一种文体，属古文体中的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏章。奏疏、章表：古代官吏书写给君主的文书，皇帝用朱砂红笔亲手批谕后发还原奏人。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类。文心雕

2、龙“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”知作者魏征魏征，字玄成。唐朝著名史学家、政治家、文学家。隋末魏征，字玄成。唐朝著名史学家、政治家、文学家。隋末参加李密参加李密义军，掌管文檄。太宗，掌管文檄。太宗时任任谏议大夫、大夫、检校侍中。校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封成，升任左光禄大夫，封郑国公。国公。魏征魏征敢于犯敢于犯颜直直谏，被称，被称为“诤臣臣”，所言多被太宗采，所言多被太宗采纳。有。有诗文流文流传于世。于世。贞观十五年，唐太宗问群臣“守天下难还是容易呢？”。魏征回答说“很难”。唐太宗说“（守天下）只要任命贤能的人才，接受别人的劝谏就

3、可以了，怎么会说是难呢？”。魏征回答说“看自古以来的帝王，在忧患危难之时，就会任用贤能接受劝谏，而一旦到了环境安乐的时候，就必定会宽松懈怠，使说话（劝谏）的人战战兢兢，心怀恐惧，（这样）日月交替，直至灭亡。圣人之所以居安思危，这是因为这个原因。环境安逸而能做到心怀恐惧，怎么能不算难呢?唐太宗问房玄龄、魏征等人：“创业与保持已有的业绩哪个难？”房玄龄回答说：“国家开始创立时，我们与各地豪强竞相起兵较量使他们称臣，创业难啊！”魏征说：“自古以来的帝王没有不在艰难的时候取得天下，而在安逸的时候失掉天下的，保持已有的业绩难啊！”太宗说：“玄龄协助我一起取得了天下，历经百战，九死一生，所以知道创业的艰难

4、，魏征协同我一起安定天下，常常担心在富贵的时候滋生骄奢，疏忽的时候发生祸乱，所以知道保持已有的业绩的艰难。但是创业的艰难已经过去；保持已有的业绩的艰难，正应该和大家谨慎对待。”这是是贞观十一年（公元十一年（公元637637年）魏征写年）魏征写给唐太宗的奏章。唐唐太宗的奏章。唐太宗初年励精太宗初年励精图治，治，颇称英明，开称英明，开“贞观之治之治”的繁荣之景。后的繁荣之景。后来，唐太宗逐来，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修奢忘本，大修庙宇宇宫殿，广求珍宝，四殿，广求珍宝，四处巡巡游，游，劳民民伤财。魏征。魏征对此极此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌，他清醒地看到了在繁荣昌盛的背后盛的背后隐藏着危机，在群

5、臣藏着危机，在群臣齐唱唱赞歌歌时，独能上疏，独能上疏进谏，使，使太宗猛醒。太宗看后感到很太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从愧，表示从谏改改过。写作背景唐太宗：贞观初年唐太宗：贞观初年励精图治、朴素谨慎、为国为民。励精图治、朴素谨慎、为国为民。几十年后几十年后大修宫殿、四处游玩、劳民伤财。大修宫殿、四处游玩、劳民伤财。魏征：认清形势，清醒进谏，警醒太宗。魏征：认清形势，清醒进谏，警醒太宗。走进文本走进文本 臣闻求木之臣闻求木之长长chnchn者，必固其根本；欲流之远者，者，必固其根本；欲流之远者，必必浚浚jnjn其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而

6、望流之远，根不固而求木之流之远，根不固而求木之长长chnchn ，德不厚而思国之理，德不厚而思国之理，臣虽臣虽/下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当当dngdng神器神器之重，居域中之大。不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐之重，居域中之大。不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，根以求木茂，塞塞s s源而欲流源而欲流长长chngchng也。也。凡凡/百元首，承天景命，善始者百元首，承天景命，善始者/实繁，克终者实繁，克终者/盖寡。盖寡。岂其取之易岂其取之易/守之难乎？盖在守之难乎？盖在殷殷ynyn忧，必竭诚以待下，忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴

7、越为一体，傲物则既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为骨肉为行行xngxng路。路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载载zizi舟覆舟，所宜深慎。舟覆舟，所宜深慎。诚能诚能/见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢溢y y，则思江，则思江海下百川；海下百川；乐乐l l盘游，则思三驱盘游，则思三驱/以为度；忧以为度；忧懈懈xixi怠怠didi，则思慎始

8、而敬终；虑，则思慎始而敬终；虑壅壅yngyng蔽，则思虚心以纳下；蔽，则思虚心以纳下；俱俱谗谗chnchn邪邪xixi，则思正身，则思正身/以以黜黜chch恶恶；恩所加，则思；恩所加，则思无因喜无因喜/以以谬谬mimi赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏总此十思，宏兹兹z z九德，简能而任之，择善而从之，九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？职役哉？臣闻臣闻求求木之木之长长者，

9、必者，必固固其根本；欲流之远者，必其根本；欲流之远者，必浚浚其泉其泉源；思国之安者，必积其源；思国之安者，必积其德义德义。源不深而。源不深而望望流之远，根不固流之远，根不固而而求求木之长，德不厚而木之长，德不厚而思思国之安，臣国之安，臣虽下愚虽下愚，知其不可，而，知其不可，而况况于于明哲明哲乎！人君乎！人君当神器当神器之重，居之重，居域中域中之之大大，不，不念念居安思危，居安思危，戒奢以俭，斯亦戒奢以俭，斯亦伐根伐根以求木茂，以求木茂，塞塞源而欲流长也。源而欲流长也。要求，追求高大使稳固疏通、深挖虽然谦词，最愚昧无知期望要求想要恩德和道义何况明智,贤能的人主持，掌握帝位天地间重要的地位考虑砍断

10、树根堵塞我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，就如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样！求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义中心论点：居安思危，戒奢以俭中心论点：居安思危

11、，戒奢以俭第第一一段段德不厚而思国之安德不厚而思国之安源不深而望流之远源不深而望流之远根不固而求木之长根不固而求木之长正正反反对比对比 指用比喻者之理去论证被比喻者之理的论证方法。在两事物之间，只需要有类似之点，即可用一事物比喻另一事物，从而论证一个比较抽象的事理。比比喻喻论论证证对对比比论论证证 凡百元首凡百元首，承天，承天景景命，命，善始者善始者实实繁繁，克终者盖克终者盖寡寡。岂岂取取之易守之难乎？之易守之难乎？盖盖在在殷忧殷忧，必，必竭诚竭诚以待下；以待下；既既得得志志，则纵，则纵情以情以傲物傲物。竭诚竭诚则吴越为一体，傲物则则吴越为一体，傲物则骨肉骨肉为为行路行路。虽董虽董之以严刑，之

12、以严刑，振振之以之以威怒威怒，终，终苟免苟免而不而不怀仁怀仁，貌恭貌恭而不心服。而不心服。怨不在大，可畏惟怨不在大，可畏惟人人；载舟覆舟，所宜深慎。；载舟覆舟，所宜深慎。所有的帝王大开头做得好的人多能够坚持到最后的人大概难道表推测原因深重的忧患竭尽诚心目的看不起别人监督通“震”，威吓令人畏惧的怒气百姓求苟且而免于刑罚至亲路人表面恭顺即使（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人；竭尽诚心，吴越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨

13、肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。取江山守江山在殷忧 必竭诚竭诚以待人既得志 则纵情以傲物胡越为一体骨肉为行路载舟覆舟载舟覆舟所宜深慎所宜深慎对比论证对比论证比喻论证比喻论证善始者实繁,克终者盖寡第第二二段段民本思想 诚能见诚能见可欲可欲，则思知足以，则思知足以自戒自戒；将有；将有作作，则思知止以，则思知止以安人安人；念高危，则思；念高危，则思谦冲谦冲而而自牧

14、自牧；惧；惧满溢满溢，则思江海，则思江海下下百川；乐百川；乐盘游盘游，则思，则思三驱三驱以为以为度度；忧懈怠，则思慎始而；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑敬终；虑壅蔽壅蔽，则思虚心以纳下；想，则思虚心以纳下；想谗邪谗邪，则思正身以，则思正身以黜恶黜恶；恩所加，则思无因；恩所加，则思无因喜喜以以谬赏谬赏；罚所及，则思无因；罚所及，则思无因怒而怒而滥刑滥刑。感兴趣的东西建造，兴建自我克制使百姓安定谦虚（加强）自我修养骄傲自满居于之下猎网只布三面打猎取乐限度堵塞蒙蔽爱说坏话陷害别人的邪恶之人排斥奸恶小人不恰当的赏赐滥用刑罚，过度刑罚如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西，就要想到用知足来自我克制；

15、将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要非常注意加强自我修养，谦虚出世、自律言行；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终；担心（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；担心（朝中可能会出现）谗佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。总此十思，总此十思，宏宏兹九德，兹九德，简简能而任之，择能而任之，择善善而从之，则而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者智者尽其谋，勇者竭其

16、力，仁者播其惠，信者效效其忠。其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司百司之职役之职役哉？哉？使光大选拔好的意见献出百官全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将一起任用，皇上垂衣拱手就能治理好天下。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事呢？十思3.3.念高危念高危4.4.惧满溢惧满溢5.5.乐盘游乐盘游6.6.忧懈怠忧懈怠7.7.虑雍蔽虑雍蔽8.8.惧谗邪惧谗邪9.9.恩

17、所加恩所加10.10.罚所及罚所及 1.1.见可欲见可欲2.2.将有作将有作思知足以自戒思知足以自戒思知止以安人思知止以安人思谦冲而自牧思谦冲而自牧思江海以为度思江海以为度思慎始而敬终思慎始而敬终思虚心以纳下思虚心以纳下思正身以黜恶思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因喜以谬赏思无以怒而滥刑思无以怒而滥刑思三驱以为度思三驱以为度戒奢侈扰民 戒骄傲自满戒放纵懈怠戒轻信人言戒赏罚不公谏谏太太宗宗十十思思疏疏固本思源固本思源戒奢以俭戒奢以俭居安思危居安思危壹壹比喻论证比喻论证贰贰总结历史总结历史引出警告引出警告克终盖寡克终盖寡善始实繁善始实繁对比论证对比论证载舟覆舟所宜深慎载舟覆舟所宜深慎叁叁提出十思提出十思诚能十思垂拱而治诚能十思垂拱而治反面反面正面正面