25《短文两篇》夸父逐日-共工怒触不周山.ppt

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1、夸父逐日夸父逐日共工怒触不周山共工怒触不周山山海经山海经第一课时第一课时神话神话 反映古代人们对世界起源、自然现反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过超象及社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。事和传说。“任何神话都是用想象和任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。把自然力加以形象化。”神话：关于神仙或神化的神话：关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种对自然现象和社会生活的一种天真的解释

2、和美丽的向往。所天真的解释和美丽的向往。所以，神话作品通常具有以，神话作品通常具有超现实超现实想象、夸张的浪漫主义想象、夸张的浪漫主义特点特点。山海经山海经：书名。书名。1818篇篇，作作者不详，其中者不详，其中1414篇是战国时期的作篇是战国时期的作品，品，海内经海内经4 4篇则为西汉初年作篇则为西汉初年作品品。内容主要为民间传说中的地理内容主要为民间传说中的地理知识，保存了不少远古的神话传说。知识，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究有参考价值。通、民俗、神话等研究有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有其中的矿物记录

3、，为世界最早的有关文献。关文献。课文朗读：夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴，；渴，欲欲得饮，饮于得饮，饮于 河河、渭；河渭不、渭；河渭不足，北饮大足，北饮大泽泽。未。未 至，道渴而至，道渴而死。弃其杖，化为死。弃其杖，化为邓林邓林。自主学习：自主学习：结合书下注释，翻译全结合书下注释，翻译全文，注意下列红色词语的解文，注意下列红色词语的解释。释。夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴，渴，欲欲得饮，饮于得饮，饮于河河、渭；、渭；河渭不足，北饮大河渭不足，北饮大泽泽。未。未至，道渴而死。弃其杖，化至，道渴而死。弃其杖，化为为邓林邓林。夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴，；渴，欲欲得饮，

4、饮于得饮，饮于河河、渭；河渭、渭；河渭不足，北饮大不足，北饮大泽泽。未。未至，道至，道渴而死。弃其杖，化为渴而死。弃其杖，化为邓林邓林。竞跑，赛跑竞跑，赛跑 夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴，；渴，欲欲得饮，饮于得饮，饮于河河、渭；河渭、渭；河渭不足，北饮大不足，北饮大泽泽。未。未至，道至，道渴而死。弃其杖，化为渴而死。弃其杖，化为邓林邓林。追赶到太阳追赶到太阳落下的地方落下的地方 夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴，；渴，欲欲得饮，饮于得饮，饮于河河、渭；河渭、渭；河渭不足，北饮大不足，北饮大泽泽。未。未至，道至，道渴而死。弃其杖，化为渴而死。弃其杖，化为邓林邓林。想要想要 夸父与

5、日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴，；渴，欲欲得饮，饮于得饮，饮于河河、渭；河渭、渭；河渭不足，北饮大不足，北饮大泽泽。未。未至，道至，道渴而死。弃其杖，化为渴而死。弃其杖，化为邓林邓林。黄河黄河 夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴，；渴，欲欲得饮，饮于得饮，饮于河河、渭；河渭、渭；河渭不足，北饮大不足，北饮大泽泽。未。未至，道至，道渴而死。弃其杖，化为渴而死。弃其杖，化为邓林邓林。大湖，传说其大纵横大湖，传说其大纵横千里，在雁门山北千里，在雁门山北 夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴，；渴，欲欲得饮，饮于得饮，饮于河河、渭；河渭、渭；河渭不足，北饮大不足，北饮大泽泽。未。未至，道至，道

6、渴而死。弃其杖，化为渴而死。弃其杖，化为邓林邓林。桃林桃林 夸父与日逐走，入日；夸父与日逐走，入日；夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；渴，欲得饮，饮于河、渭；渴，欲得饮，饮于河、渭；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。河、渭不足，北饮大泽。河、渭不足，北饮大泽。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。未至，道渴而死。未至，道渴而死。还没赶到大湖，就半路渴死了。还没赶到大湖，就半路渴死了。弃其杖，化为邓林。弃其杖，化为邓林。他遗弃的手杖，化成桃林。他遗弃的手杖，

7、化成桃林。一定注意古今意义的不同哟！一定注意古今意义的不同哟！河：河：古义古义-专指黄河专指黄河 今义今义-泛指一切河流泛指一切河流走走：古义古义-跑跑 今义今义-步行步行请同学们把本文译成现代汉语。请同学们把本文译成现代汉语。夸父与太阳竞跑，一直追赶到夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。成桃林。1你怎么看待夸父这你

8、怎么看待夸父这一人物一人物?2你如何理解这则神你如何理解这则神话的主题话的主题?夸父夸父不怕困难，勇于探索；敢于挑战不怕困难，勇于探索；敢于挑战大自然；热爱光明，憎恶黑暗；有理想、大自然；热爱光明，憎恶黑暗；有理想、有抱负、有牺牲精神、有抱负、有牺牲精神、甘为人类造福的甘为人类造福的英雄人物。英雄人物。所以，现在人所以，现在人们常以们常以“夸父逐夸父逐日日”“夸父追日夸父追日”“逐日逐日”这这些词比喻人有宏些词比喻人有宏大的志向或巨大大的志向或巨大的力量和气魄。的力量和气魄。通过神话，表现通过神话，表现夸父无比的英雄气概，夸父无比的英雄气概，反映了古代人民勇于探反映了古代人民勇于探索、征服大自

9、然的强烈索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。愿望和顽强意志。文章文章主题主题一、解释加点字词一、解释加点字词1、竞跑，赛跑、竞跑，赛跑2、追赶、追赶3、想要、想要4、即黄河、渭水、即黄河、渭水5、大湖、大湖6、代词，他的、代词，他的二、翻译重点语句二、翻译重点语句1、夸父与日逐走，入日。、夸父与日逐走，入日。夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；2、未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。、未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林成桃林。完成第一课时检测：拓展训练激活

10、思维拓展训练激活思维 朗读余光中的诗朗读余光中的诗 为什么要苦苦去挽救黄昏呢为什么要苦苦去挽救黄昏呢？那只是落日的背影。那只是落日的背影。也不必吸尽大洋与长河，也不必吸尽大洋与长河，那只是落日的倒影。那只是落日的倒影。与其穷追苍茫的暮景，与其穷追苍茫的暮景，埋没在紫蔼的余烬，埋没在紫蔼的余烬，何不回身挥杖，何不回身挥杖，迎面奔向新绽的旭阳，去探迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？千瓣之光的蕊心？壮士的前途不在昨夜，在明壮士的前途不在昨夜，在明晨，晨，西奔是徒劳，奔回东方吧，西奔是徒劳，奔回东方吧，既然是追不上了，就撞上！既然是追不上了，就撞上！夸夸 父父学生四人小组讨论，谈谈读后感受。学生

11、四人小组讨论，谈谈读后感受。余余光光中中的的诗诗引引领领我我们们换换一一个个角角度度思思考考：所所谓谓“追追不不上上”，也也并并不不表表示示结结束束，面面对对人人生生的的困困境境与与僵僵局局，不不是是一一味味的的勇勇往往直直前前，浪浪掷掷生生命命于于错错误误的的目目标标上上，而而是是冷冷静静理理性性地地思思索索确确认认方方向向追追逐逐希希望望，一一切切都都将将有有峰峰回回路路转转的的突突破破。（转转换换思思维维的的视视角角，便便柳柳暗暗花花明明。这这就就是是逆逆向向思思维维。）小小 结结课文讲述了夸父的故事，课文讲述了夸父的故事，表现了夸表现了夸父无比的英雄气概，父无比的英雄气概，同时也同时也

12、反映了反映了古代人民探索、征服大自然的强烈古代人民探索、征服大自然的强烈愿望与顽强的意志愿望与顽强的意志。这个故事对后这个故事对后世影响很大，现在人们还常常用世影响很大，现在人们还常常用“夸父追日夸父追日”比喻有宏大的志向或巨比喻有宏大的志向或巨大的力量和气魄大的力量和气魄。淮南子淮南子第二课时第二课时相关资料：相关资料：据传说，颛顼(zhun x)是黄帝的孙子，他聪明敏慧，有智谋，他统治的地盘很大，在民众中有很高的威信。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。(传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。)据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑

13、堤蓄水的办法。颛顼部不赞成共工氏的做法。认为共工氏是不能自作主张的。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强；论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，共工氏不能得到民众的理解和支但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。何谓何谓“五帝五帝”？“五帝五帝”指的是指的是黄帝黄帝和他

14、以后的和他以后的颛顼颛顼（zhun x）是黄帝的孙子，号高是黄帝的孙子，号高阳氏，居于帝丘阳氏，居于帝丘、帝喾、帝喾(k)，姓姬，姓姬，为上古五帝之一。他是黄帝的曾孙为上古五帝之一。他是黄帝的曾孙、尧、舜尧、舜这五个部落联盟领袖，他们被这五个部落联盟领袖，他们被古代的历史学家尊称为古代的历史学家尊称为 五帝五帝。“不周山不周山”何意？何意？不，表否定；周，周全，完整；不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不

15、周了。山，怒触的时候，这山就叫不周了。字词疏释：字词疏释：昔昔（从前从前）者共工与颛顼争为）者共工与颛顼争为帝，怒而帝，怒而触触（碰，撞碰，撞）不周之）不周之山，天柱折，地维山，天柱折，地维绝绝（断断）。）。天倾西北，天倾西北，故故（所以所以）日月星）日月星辰移辰移焉焉（这里，那里这里，那里）；地不）；地不满东南。故水满东南。故水潦潦（积水积水）尘埃）尘埃归焉。归焉。【课文翻译课文翻译】从前共工与颛顼争做帝王，（共工从前共工与颛顼争做帝王，（共工在大战中惨败，）愤怒地撞击不周在大战中惨败，）愤怒地撞击不周山，支撑着天的大柱子折断了，拴山，支撑着天的大柱子折断了，拴系着地的大绳子也断了，（结果，

16、）系着地的大绳子也断了，（结果，）天向西北方向倾斜，所以日、月、天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向这里移动；地向东南方向星辰都向这里移动；地向东南方向下塌，所以江河道路上的流水尘埃下塌，所以江河道路上的流水尘埃都在这里汇集都在这里汇集。问题探究：问题探究：1.了解文章的内容之后，在你的了解文章的内容之后，在你的心目中，共工是一个怎样的人？心目中，共工是一个怎样的人？勇敢，坚强，敢于挑战权勇敢，坚强，敢于挑战权威，愿意牺牲自己来改造山河，威，愿意牺牲自己来改造山河，具有大无畏的英雄气概。具有大无畏的英雄气概。2、夸父和共工共同的特点是什么？、夸父和共工共同的特点是什么？（1）夸父和共工都很）

17、夸父和共工都很勇敢、坚强，敢勇敢、坚强，敢于挑战权威于挑战权威。（2）夸父和共工）夸父和共工愿意牺牲自己来改造愿意牺牲自己来改造山河。山河。夸父死后弃其杖，化为桃林，夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。自己的生命。（3）他们都是神话传说中的华夏民族）他们都是神话传说中的华夏民族的的英雄英雄。延伸训练：延伸训练：后羿射日后羿射日山海经山海经 逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐（杀草木，而民无所食。猰貐（yy）、凿齿、九

18、婴、大风、封豨（、凿齿、九婴、大风、封豨（x）、修）、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴（野，杀九婴于凶水之上，缴（zhu）大）大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜。置尧以为天子。喜。置尧以为天子。小结：小结：关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年。在那个山的传说，已经流传了两千多年。在那个时候，我们的祖先尚不知如何解释各种各时候，我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，因此在自然面前是那样的样的自然现象，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以创造了自然之力被形象化，人格化。所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。物来。尽管他们都是神话传说中的人物，尽管他们都是神话传说中的人物，但在他们身上所体现出来的英雄气概和为但在他们身上所体现出来的英雄气概和为民造福的精神值得我们学习。民造福的精神值得我们学习。