中华传统文化的仁爱思想.ppt

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1、中华传统文化儒家”仁爱”思想榆阳区委党校 马海霞各种文史知识，中国优秀传统文化，领导干部也要学习，以学益智，以学修身。中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。程颐：读论语，读之前是这等人，读之后还是这等人，论语未曾读。陆九渊：不识一个字，亦须还我堂堂地做个人。儒家思想为我们中国人的为人处世提供了最高的榜样，确立了基本规范。1从孔子谈起2“仁爱”思想的内涵“仁爱”是一种境界3一、从孔子谈起盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无

2、以法。元武宗圣旨“大成至圣文宣王”孔子做人给我们的启示：点击 商朝王族，但到孔子父亲这一代，成了没落贵族。点击三岁丧父，母亲地位卑微，生活贫寒。点击生下来其丑无比；出生时满室红光，不吉，被丢弃血统高贵，出身低贱1 12 23 3克服了自己的先天不足，发奋学习，成为我们中华民族的大圣人。二、“仁爱”思想的内涵“吾十有五而志于学。”孔子论语里面“仁”字共出现了次论语：“樊迟问仁，子曰爱人。”孟子尽心上：亲亲而仁民，仁民而爱物。第一层亲亲第二层仁民第三层爱物1、亲亲：对亲人的爱孔子在礼记里说：立爱自亲始。（入情入理，合乎人之常情）亲亲的核心是什么？孝案例启示：文火炖鱼测试题伟大、无私的父母之爱孝，就

3、是对生命之源的感恩。儒家讲的孝就是对爱的一种回报、对爱的感恩。成为我们中华文化一个非常重要的范畴，一个非常具有普遍意义和永恒价值的范畴。佛教：六根清净斩断尘缘佛教到了中国，欣然接受“孝”案例：寻佛的故事孝的历史局限性：与忠混淆，被封建统治者利用。与忠混淆，被封建统治者利用。案例：魏文帝的考验案例：魏文帝的考验没有底线的没有底线的“孝孝”不利于现代法治的推行不利于现代法治的推行。叶公与孔子对话叶公与孔子对话孝成为封建礼教后，践踏个人权力，剥夺个人自由。孝成为封建礼教后，践踏个人权力，剥夺个人自由。“父母之命不可违父母之命不可违”的人生悲剧的人生悲剧曹丕：“君父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君

4、耶，父耶？”炳原：“父耶！”孝也有历史局限性：与忠混淆，被封建统治者利用。与忠混淆，被封建统治者利用。案例：魏文帝的考验案例：魏文帝的考验没有底线的没有底线的“孝孝”不利于现代法治的推行不利于现代法治的推行。叶公与孔子对话叶公与孔子对话孝成为封建礼教后，践踏个人权力，剥夺个人自由。孝成为封建礼教后，践踏个人权力，剥夺个人自由。“父母之命不可违父母之命不可违”的人生悲剧的人生悲剧叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，子为父隐，父为子隐，直在其中矣。”论语子路第十八章北宋经学家邢昺：子苟有过，父为隐之，则慈也；父苟有过，子为隐之，则孝也，孝慈则忠，忠则直也

5、，故曰：直在其中矣。孝也有历史局限性：与忠混淆，被封建统治者利用。与忠混淆，被封建统治者利用。案例：魏文帝的考验案例：魏文帝的考验没有底线的没有底线的“孝孝”不利于现代法治的推行不利于现代法治的推行。叶公与孔子对话叶公与孔子对话孝成为封建礼教后，践踏个人权力，剥夺个人自由。孝成为封建礼教后，践踏个人权力，剥夺个人自由。“父母之命不可违父母之命不可违”的人生悲剧的人生悲剧我们不能说孝能解决一切人类问题，但是我们可以说孝是解决一切人类问题的开始；我们也不能说尽了孝心，就尽了做人的使命，但是我们可以说没有孝心，你就还不具备做人的起码资格。2、仁民：对大众的爱实现“仁民”遵循的两条原则已所不欲，勿施于

6、人已欲立而立人，已欲达而达人两条原则指向一个道理：将心比心，推己及人，博爱大众，共同发展，大家共赢。孔子为了贯彻这两条原则，首先对统治者提出了要求，或者说孔子认为实现对大众的爱，最重要的标准是大众的幸福。富之教之富之教之注意：先富后教治理国家，首先要保障百姓的生存权，让老百姓首先富裕起来，让他丰衣足食，过上好日子，统治者才有可能、有资格对他们进行教化。孟子义利之辨：孟子梁惠王上：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。”孔子对春秋时期齐国著名政治家管仲的评价：“管氏而知礼，孰不知礼？”“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”孔子认为，作为一个政治家为大众造福，是最高的政治道德。管 仲对

7、大众的爱，直接地培育了中国人对人的尊重的意识。在中国古代社会，正是儒家的智慧高高地举起人的尊严的旗帜。在任何情况下都维护人的尊严，成为中国智慧的优秀传统。“天地之性，人为贵”孔子痛斥：“始作俑者，其无后乎？”陶渊明：“此亦人子也，可善遇之。”白居易：“道州水土所生者，只有矮民无矮奴。”3、爱物：对天地万物的爱孕育了人和自然和谐相处的文化主张。实际上体现了中国文化的核心观念天人合一，也就是宇宙和人类的和谐统一。中国人对大自然有一种认同感、亲和感和归宿感。大自然就是我们的家园，宇宙是一个有人情味的宇宙。对宇宙、自然充满了感情。形成了中国人特有的审美情怀：把无情的事物有情化，把无生命的事物生命化。苏

8、东坡：“须将幕席为天地，歌前起舞花前睡”辛弃疾：“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。”李太白：“举杯邀明月，对影成三人。”中国人爱天地万物的情怀有着非常重要的现实意义：反思：要么我们只有一个世界，要么我们就没有世界。面对这样一个严峻的世界，珍爱万物的情怀可以说是最深刻、最有效的环境保护主义，尤其具有严峻的现实意义和崇高的文化价值。抨击儒家，说儒家讲的爱太狭隘了，开始就爱父母、爱家人，一层一层推开，这样的爱是有差等的爱。反方一点也不狭隘。一层一层往外推，非常自然、非常合理，入情入理，合乎人之常情，又不乏博大襟怀。正方总结：爱亲人，爱天下人，爱天地万物，最后也是爱满天下的情怀。“仁”，它是一种爱

9、满天下的情怀，是一颗大爱之心。什么时候都不能缺少。4、儒家“仁爱”思想是爱满天下的情怀三纲五常“仁”为本五常伦：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友（要分析、批判）五常德：仁、义、礼、智、信 （永远不会过时）三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲 （已经过时）五常：三纲五常“仁”为本五常伦：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友（要分析、批判）五常德：仁、义、礼、智、信 （永远不会过时）三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲 （已经过时）五常：为什么我国社会生活会陷入诚信危机？由于我们的国度丧失了古圣先贤为我们培育的那颗大爱之心，丧失了起码的道德情怀，颠覆了起码的道德底线。仁义礼智信，这五个道德范畴，它不是平行的，而是

10、以仁为核心、为基础、为前提。“信”为例 天堂、地狱的不同一味自私，最后只能是自食苦果；互相关爱，大家才都有幸福。一个人人只为自己的社会，大家全输；一个人和人之间有点呵护的社会，大家共赢。爱的寓言“哪里有爱，哪里就必然有财富和成功。”在当今时代，我们更需要汲取儒家的智慧，更需要时刻提醒自己千万不能丧失爱，因为丧失爱，就意味着丧失了一切。拥有爱，才可能拥有一切。爱的缺失是最严重的精神危机三、“仁爱”是一种境界儒家所追求的最高人生境界就是“仁爱”孔子：“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”“士可杀不可辱”“三军不可夺帅，匹夫不可以夺志”孟子：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。”孔

11、曰成仁，孟曰取义，激励着几千年来无数的志士仁人，形成我们中华民族的脊梁。儒家提倡的最高人生境界的意义、价值：不断提高自己，确立一个高的标准，踏踏实实地努力，达到大丈夫的境界、圣人的境界。这就是儒家教我们的怎么样做人。“假如一个人真的善良，那么善良就是他的天性，这善良不会因为面对的是一个善人或者恶人而改变。面对一个恶人，自己也变的凶恶，这还是真正的善良吗？所以，我们每个人都应该做到，我们的善良，不能因为恶人的恶而发生改变。”美国第32届总统富兰克林罗斯福人类任何文化，只要是珍爱人类自身的，只要是珍爱人类赖以生存的这个世界的，都不能不包含仁，都不能不走向仁。做好人做好事为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载结束语