浙江地区2018人教版必修3罢黜百家独尊儒术课件共20张资料讲解.ppt

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1、浙江地区2018人教版必修3罢黜百家独尊儒术课件共20张秦末战火频繁，社会经济破坏严重秦末战火频繁，社会经济破坏严重一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”：1.1.汉初的汉初的“无为而治无为而治”：l表现：表现：萧规曹随；休养生息萧规曹随；休养生息l作用：作用：出现了文景之治出现了文景之治l目的：目的：为了恢复生产和安定人心，统治者吸取为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家道家“无为而治无为而治”的思想的思想l原因：原因：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势加强中央集权，适应国家统一的发展趋势2.2.汉武帝的汉武帝的“有为而治有为而治”：l原因：原因：汉朝经济实力的恢复和增强汉朝经济实力的恢

2、复和增强社会潜伏着危机：王国问题、土地兼社会潜伏着危机：王国问题、土地兼 并、匈奴为患等并、匈奴为患等l目的：目的：1616岁即位汉武帝雄才大略岁即位汉武帝雄才大略 “诏丞相、御诏丞相、御史、列侯、中二史、列侯、中二千石、二千石、千石、二千石、诸侯相：举贤良诸侯相：举贤良直言极谏之士直言极谏之士”。董仲舒董仲舒 今师异道，人异论，今师异道，人异论，百家殊方，指意不同。是百家殊方，指意不同。是以上亡以持一统，法制数以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然并进。邪

3、僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，后统纪可一而法度可明，民知所从矣。民知所从矣。汉书汉书董仲舒传董仲舒传二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出：的提出：1.1.新儒学的特点：新儒学的特点：2.2.主张：主张：糅合了道家、法家和阴阳五行家思想，形成新儒糅合了道家、法家和阴阳五行家思想，形成新儒学体系学体系 春秋大一统者春秋大一统者,天地之常经天地之常经,古古今之通谊也。今之通谊也。一统者，万物之统皆归于一也。一统者，万物之统皆归于一也。春秋公羊传春秋公羊传此言诸侯皆系统天此言诸侯皆系统天子，不得自专也。子，不得自专也。提出提出“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜

4、百家，独尊儒术”主张主张适应中央集权需要适应中央集权需要 唯天子受命于天，天下受命于天子。唯天子受命于天，天下受命于天子。观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败之败,而天乃出灾害以谴告之而天乃出灾害以谴告之,不知自省，又不知自省，又出怪异以警惧之出怪异以警惧之,尚不知变尚不知变,而伤败乃至。以而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君之欲止其乱也。此见天心之仁爱人君之欲止其乱也。提出提出“君权神授君权神授”、“天人合一天人合一”、“天人感应天人感应”学说学说加强君权需要加强君权需要 夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬

5、也；五者修饬，故受天之祐，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于外方，延及群生也。而享鬼神之灵，德施于外方，延及群生也。汉书汉书董仲舒传董仲舒传提出提出“三纲五常三纲五常”为人处世标准为人处世标准二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出：的提出：糅合了道家、法家和阴阳五行家思想，形成新儒糅合了道家、法家和阴阳五行家思想，形成新儒学体系学体系1.1.新儒学的特点：新儒学的特点：2.2.主张：主张：“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家，独罢黜百家，独尊儒术尊儒术”“君权神授君权神授”、“天人合一天人合一”、“天人感应天人感应”“三纲五常三纲五常”的道德标准的道德

6、标准1.1.儒家学说成为选官的标准。儒家学说成为选官的标准。2.“2.“五经五经”成为国家规定的教科书，教成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。育为儒家所垄断。3.3.中央兴办太学，提高了儒学的地位。中央兴办太学，提高了儒学的地位。4.4.建立地方教育体系，儒学在民间开始建立地方教育体系，儒学在民间开始处于独尊的地位。处于独尊的地位。三、儒学正统地位的最终确立三、儒学正统地位的最终确立汉初汉初汉初汉初 经济残破经济残破经济残破经济残破休养生息休养生息休养生息休养生息黄老思想无为而治黄老思想无为而治黄老思想无为而治黄老思想无为而治武帝时武帝时武帝时武帝时 国力渐强国力渐强国力渐强国力渐强罢黜百

7、家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术巩固大一统促经济发展巩固大一统促经济发展不甘无为不甘无为不甘无为不甘无为淘汰黄老淘汰黄老淘汰黄老淘汰黄老适适适适应应应应并并并并促促促促进进进进利利利利集集集集权权权权专专专专制制制制统统统统治治治治儒家思想经历：春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击秦朝时候，遭到打击西汉初年，逐渐复苏西汉初年，逐渐复苏汉武帝时，成为正统汉武帝时，成为正统1 1史史载载：“汉汉初初萧萧(何何)曹曹(参参)为为相相，镇镇以以无无为为，从从民民之之欲欲而而不不忧忧乱乱。”它它反反映映汉汉初初的的统

8、统治思想是治思想是A A儒家主张儒家主张 B.B.墨家主张墨家主张C C道家主张道家主张 D.D.法家主张法家主张知识拓展题知识拓展题C C2.2.2.2.儒学到了汉朝被赋予了新的含义儒学到了汉朝被赋予了新的含义儒学到了汉朝被赋予了新的含义儒学到了汉朝被赋予了新的含义A.A.A.A.人定胜天人定胜天人定胜天人定胜天 B B B B.无为而治无为而治无为而治无为而治C.C.C.C.君权神授君权神授君权神授君权神授 D D D D.仁政思想仁政思想仁政思想仁政思想3.3.3.3.汉武帝的汉武帝的汉武帝的汉武帝的“独尊儒术独尊儒术独尊儒术独尊儒术”主要利用了儒学的主要利用了儒学的主要利用了儒学的主要

9、利用了儒学的A.A.A.A.“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人”B B B B.民贵君轻民贵君轻民贵君轻民贵君轻C.C.C.C.性善论性善论性善论性善论 D D D D.大一统大一统大一统大一统4.4.4.4.从从从从“百家争鸣百家争鸣百家争鸣百家争鸣”到到到到“独尊儒术独尊儒术独尊儒术独尊儒术”的转变体现了的转变体现了的转变体现了的转变体现了 中央集权的强化中央集权的强化中央集权的强化中央集权的强化 思想控制的加强思想控制的加强思想控制的加强思想控制的加强 大一统的形成大一统的形成大一统的形成大一统的形成 儒学之外其他各个学派的消亡儒学之外其他各个学派的消亡儒

10、学之外其他各个学派的消亡儒学之外其他各个学派的消亡A.BA.BA.BA.B.C C C C.D D D D.C CD DD D5 5有人认为，中国古代君主专制理论由先秦有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是的代表人物分别是A A荀子、董仲舒荀子、董仲舒 B B荀子、孟子荀子、孟子C C商鞅、孟子商鞅、孟子 D D韩非子、董仲舒韩非子、董仲舒D D6 6董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经其思想基础源于对一部儒家经典的新阐

11、释，该经典是典是A A春秋春秋 B B论语论语 C C孟子孟子 D D易经易经 A A7 7儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是权需要的是A A“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”B B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。贫。”C C“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。勿使并进。”D D“我之出而仕也，为天下，非为君也

12、。我之出而仕也，为天下，非为君也。”C C3737（20122012西城一模）西城一模）人类社会在流动中不人类社会在流动中不断地发展变化。断地发展变化。主题主题1 1 人才流动人才流动 据统计，从秦武王（秦孝公之孙）到秦据统计，从秦武王（秦孝公之孙）到秦王嬴政，秦国先后任命王嬴政，秦国先后任命2121人为丞相。其中来人为丞相。其中来自秦国的自秦国的1 1人，来自楚国的人，来自楚国的7 7人，来自魏国的人，来自魏国的3 3人，来自齐国、赵国、燕国的各人，来自齐国、赵国、燕国的各1 1人，另有人，另有7 7人不明国籍。人不明国籍。（1 1）根据材料，概括秦国丞相构成的特点；）根据材料，概括秦国丞相

13、构成的特点；（2 2分）结合所学，分析形成这一特点的原因分）结合所学，分析形成这一特点的原因和条件。（和条件。（6 6分）分）（1 1）特点：以外国人为主。（）特点：以外国人为主。（2 2分）分）原因：战国时期诸侯混战，秦国文化落后，为原因：战国时期诸侯混战，秦国文化落后，为富国强兵并统一中国而求贤若渴；（富国强兵并统一中国而求贤若渴；（2 2分）商鞅分）商鞅自魏来秦，通过变法使秦国逐渐强大起来，这自魏来秦，通过变法使秦国逐渐强大起来，这让秦国统治者看到了引进外国人才的好处。让秦国统治者看到了引进外国人才的好处。条件：战国时期，学术繁荣，士在社会生活中条件：战国时期，学术繁荣，士在社会生活中活

14、跃起来，游说各国，追求建功立业；（活跃起来，游说各国，追求建功立业；（2 2分）分）秦国君主权力集中，商鞅变法废除了世卿世禄秦国君主权力集中，商鞅变法废除了世卿世禄制，为不拘一格引进外国人才创造了条件。制，为不拘一格引进外国人才创造了条件。汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石五千，人相食死者过业而大饥谨。凡米石五千，人相食死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。，而将相或乘牛车。汉书汉书.食货志食货志此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢