第4课_明清之际活跃的儒家思想_(终).ppt

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1、第第4 4课课 明清之际明清之际活跃活跃的儒家思想的儒家思想湘南实验中学湘南实验中学 张海博张海博 一、一、明清时期出现进步思想的明清时期出现进步思想的背景背景：1、政治上：、政治上：君主专制日渐加强，封建制度日趋落后；君主专制日渐加强，封建制度日趋落后；2、经济上：、经济上：商品经济步步繁荣，资义萌芽已经出现；商品经济步步繁荣，资义萌芽已经出现；3、思想上：、思想上：程朱理学日益僵化，思想束缚不断加深。程朱理学日益僵化，思想束缚不断加深。二二.李贽的离经叛道李贽的离经叛道 明末杰出思想家和进步史学家。明末杰出思想家和进步史学家。李贽李贽出生在一个回教徒的市民家族。原籍河出生在一个回教徒的市民

2、家族。原籍河南，后迁来福建。因反对封建礼教，被南，后迁来福建。因反对封建礼教，被扣上扣上“谋反谋反”罪名，为避祸改姓李。李罪名，为避祸改姓李。李贽幼年丧母，随父读书，自幼倔强，善贽幼年丧母，随父读书，自幼倔强，善于独立思考。于独立思考。12岁开始作文，反对孔子岁开始作文，反对孔子把种田人看成把种田人看成“小人小人”。26岁中举人岁中举人。20多年宦海生涯，他耳闻目睹官场的种多年宦海生涯，他耳闻目睹官场的种种黑暗，深感明王朝内部的腐朽没落。种黑暗，深感明王朝内部的腐朽没落。著有著有焚书焚书、藏书藏书等著作。七十等著作。七十多岁被明朝政府逮捕死于狱中。多岁被明朝政府逮捕死于狱中。（1 1）指出孔子

3、不是天生的圣人，儒家经典也不是神圣）指出孔子不是天生的圣人，儒家经典也不是神圣）指出孔子不是天生的圣人，儒家经典也不是神圣）指出孔子不是天生的圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。认为是非标准依照时代变化而变化，不可侵犯的理论。认为是非标准依照时代变化而变化，不可侵犯的理论。认为是非标准依照时代变化而变化，不可侵犯的理论。认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准反对以孔子的是非为标准反对以孔子的是非为标准反对以孔子的是非为标准3、李贽的进步思想主张、李贽的进步思想主张（2 2）批判程朱理学）批判程朱理学“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的虚假说教，的虚假说教，强调人正当的私欲强调

4、人正当的私欲（3）抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展）抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展-挑战孔子及其儒家思想的正统地位挑战孔子及其儒家思想的正统地位4、对李贽进步思想的评价、对李贽进步思想的评价（1）在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求）在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求（2）具有鲜明的反封建色彩和战斗精神；）具有鲜明的反封建色彩和战斗精神；（3）有力冲击了封建礼教和整个正统思想；）有力冲击了封建礼教和整个正统思想；（4）推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生。）推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生。材料一：李贽认为每一个人都应该是平等的。尧材料一：李贽认为每一个

5、人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。李贽还认为：人皆有私，李贽还认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦穿衣吃饭，即是人伦物理物理”，追求物质享受乃是，追求物质享受乃是“秉赋之自然秉赋之自然”。“谓圣谓圣人不欲富贵，未之有也人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。己谋取高官厚禄罢了。问

6、：上述两段文字主要反映了李贽怎样的思想观点？问：上述两段文字主要反映了李贽怎样的思想观点？阅读材料阅读材料阅读材料阅读材料 李贽主张人们应该有李贽主张人们应该有平等地位平等地位，反映了他，反映了他反对封建等反对封建等级制度和封建特权级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位；，尊重普通人的利益和地位；他提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了其反他提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了其反对宋明理学提倡的对宋明理学提倡的“存天理、灭人欲存天理、灭人欲”的主张和的主张和对纲常礼对纲常礼教的揭露、批判教的揭露、批判。三.黄宗羲抨击君主专制 黄宗羲多才博学，于经史百黄宗羲多才博学，于经史百家及天文、

7、算术、乐律以及释、家及天文、算术、乐律以及释、道无不研究。而在哲学和政治道无不研究。而在哲学和政治思想方面，更是一位最先从思想方面，更是一位最先从“民主民主”的立场来抨击君主专制的立场来抨击君主专制制度者，真堪称是中国思想启制度者，真堪称是中国思想启蒙第一人。他的政治理想主要蒙第一人。他的政治理想主要集中在集中在明夷待访录明夷待访录一书中。一书中。黄宗羲的黄宗羲的启蒙启蒙思想完全没有思想完全没有外来思想的影响，空前绝后，外来思想的影响，空前绝后，被称为被称为“中国中国思想启蒙之父思想启蒙之父”！（2）黄宗羲思想主张）黄宗羲思想主张政治上：反对君主专制独裁，认为君主专制是天下之政治上：反对君主专

8、制独裁，认为君主专制是天下之大害大害是以其（君主）未得之（天下）也，荼毒天下之肝脑，是以其（君主）未得之（天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣矣”。经济上：反对经济上：反对重农抑商，主张工商皆本重农抑商，主张工商皆本思想上：思想上

9、：继承了民本思想，提出继承了民本思想，提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主思想的民主思想主张法治，反对人治主张法治，反对人治“天下之治乱，不在一性之兴亡，而在万民之忧乐天下之治乱，不在一性之兴亡，而在万民之忧乐“，主张，主张以以”天下之法天下之法“取代皇帝的取代皇帝的“一家之法一家之法”（上古的君王）（上古的君王）“以千万倍勤劳而已又不享受其利以千万倍勤劳而已又不享受其利”，他们他们“以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也为天下也“。后世君主恰恰相反，。后世君主恰恰相反，”以君为主，以天以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君

10、也下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也“。因之古。因之古之君主，受人民爱戴：之君主，受人民爱戴：”比之如父，拟之如天比之如父，拟之如天“，而，而今之帝王，则人民今之帝王，则人民“视之如寇仇，名之如独夫视之如寇仇，名之如独夫”。课堂练习课堂练习 （南通市（南通市20062006届高三历史第一学期届高三历史第一学期教学质量评估调研考）教学质量评估调研考）1.1.黄黄宗宗羲羲是是我我国国反反封封建建思思想想的的先先驱驱，下下列列与与他他有有关关的的是是（）A.A.得出得出“君主专制是天下之大害君主专制是天下之大害”的结论的结论B.B.提出提出“以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人”的民主思想

11、的民主思想C.C.提提出出“气气者者，理理之之依依也也”和和“天天下下惟惟器器”的的唯唯物物观观点点D.D.否否定定孔孔子子是是“天天生生圣圣人人”，指指责责儒儒家家经经典典并并非非“万万世之至论世之至论”A A2、顾炎武提倡经世致用、顾炎武提倡经世致用 顾炎武（顾炎武（16131613年（明年（明万历万历四十一年）四十一年）-1682-1682年（清年（清康熙康熙二十一年）二十一年）,原名绛，字忠清。明亡原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。亭林先生。江苏昆山江苏昆山人。明末清初著名的人。明末清初著名的思想家思想家、

12、史学家、语言学家。他为国家做出了巨大贡献。史学家、语言学家。他为国家做出了巨大贡献。是读万卷书行万里路的大学者是读万卷书行万里路的大学者,开清代考据学之开清代考据学之先河。先河。（1）顾炎武其人）顾炎武其人（2）代表著作）代表著作日知录日知录日知录日知录天下郡国利病书天下郡国利病书天下郡国利病书天下郡国利病书（3）主要思想主要思想：政治上：反对君主专制，提出政治上：反对君主专制，提出“以天下之权，寄天下以天下之权，寄天下之人之人”，提出亡国与亡天下的区别，被后人提炼为，提出亡国与亡天下的区别，被后人提炼为“天天下兴亡，匹夫有责下兴亡，匹夫有责”，鼓励人民关心国家大事，鼓励人民关心国家大事思想上

13、：提倡走出家门，到实践中求真知。注重对思想上：提倡走出家门，到实践中求真知。注重对社会实际的了解，关注手工业、商业的发展，强调社会实际的了解，关注手工业、商业的发展，强调经经世致用世致用。“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。责焉耳矣。”课堂练习课堂练习

14、（20052005年全国文综卷年全国文综卷2 2）2.2.明末清初顾炎武主张做学问要明末清初顾炎武主张做学问要“经世致用经世致用”,对后对后代学风影响很大。他的代表作是代学风影响很大。他的代表作是（）A.A.农政全书农政全书 B.B.天工开物天工开物 C.C.天下郡国利病书天下郡国利病书 D.D.坤舆万国全图坤舆万国全图C3、王夫之的唯物思想、王夫之的唯物思想（1）王夫之其人）王夫之其人 王夫之（王夫之（1619-1692)1619-1692)中国明末清初中国明末清初思想家，思想家，哲学家哲学家。字而农，号姜斋，别号一壶道人，是明。字而农，号姜斋，别号一壶道人，是明清之际杰出的哲学家、思想家，

15、与方以智，清之际杰出的哲学家、思想家，与方以智，顾炎顾炎武，黄宗羲武，黄宗羲同称明末三大学者。晚年居衡阳之石同称明末三大学者。晚年居衡阳之石船山，学者称船山，学者称“船山先生船山先生”。湖南衡阳湖南衡阳人。王夫人。王夫之学问渊博，对之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学天文、历法、数学、地理学等均等均有研究，尤精于经学、史学、文学。哲学上总结有研究，尤精于经学、史学、文学。哲学上总结并发展中国传统的唯物主义。王夫之一生著书并发展中国传统的唯物主义。王夫之一生著书320320卷，录于卷，录于四库四库的有：的有：周易稗疏周易稗疏考异考异尚书稗疏尚书稗疏诗稗疏诗稗疏春秋稗疏春秋稗疏等。等。（2）思想

16、主张）思想主张政治上：反对君主专制独裁。政治上：反对君主专制独裁。“认为天下的土地不能认为天下的土地不能被君主一人所有，而应当是从事农业的老百姓所有被君主一人所有，而应当是从事农业的老百姓所有经济上：重视手工业、商业，经世致用，主张文人经济上：重视手工业、商业，经世致用，主张文人多研究一些国计民生的现实，反对空谈多研究一些国计民生的现实，反对空谈思想上：批判继承传统儒学，建立唯物主义体系。思想上：批判继承传统儒学，建立唯物主义体系。世界是由物质组成的，是不依赖于人的主观意识而独世界是由物质组成的，是不依赖于人的主观意识而独立存在的，具有唯物主义观点立存在的，具有唯物主义观点（天下为器）（天下为

17、器）运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想“静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静”。四、明清之际活跃的儒家思想的特点：四、明清之际活跃的儒家思想的特点：“离经叛道离经叛道”“经世致用经世致用”破除个人迷信破除个人迷信,敢于对传敢于对传统的封建思想、礼教挑统的封建思想、礼教挑战，具有鲜明的封建叛战，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。逆色彩和战斗精神。能适应时代之需要能适应时代之需要,为一为一定社会的政治与经济服定社会的政治与经济服务务.批判批判：政治上：反对君主专制独裁，提倡民主。政治上：反对君主专

18、制独裁，提倡民主。经济上：提倡经济上：提倡“经世致用经世致用”。思想上：反对理学的唯心主义。思想上：反对理学的唯心主义。继承继承：对于民本思想的继承对于民本思想的继承探索精神探索精神五、影响：五、影响：批判继承传统儒学，促使我国传批判继承传统儒学，促使我国传 统文化重新焕发生机统文化重新焕发生机春秋春秋 战国战国 秦朝秦朝 （西汉）汉武帝（西汉）汉武帝 魏晋魏晋 隋唐隋唐 宋明宋明 明清明清 古代儒家思想的发展过程：古代儒家思想的发展过程：孔子孔子创造创造兴起兴起孟子荀子孟子荀子总结改造总结改造蔚然大宗蔚然大宗遭到遭到打击打击“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”正统思想正统思想传统文化主流

19、传统文化主流新儒学体系新儒学体系理学心学形理学心学形成成批判继承批判继承时代特色的时代特色的新思想体系新思想体系挑战挑战吸收佛吸收佛道精华道精华新发展新发展三教合归三教合归儒儒三教并行三教并行1、李贽提出的人人都可以顺其、李贽提出的人人都可以顺其“自然之自然之性性”，使个性得到自由发展的思想冲击了，使个性得到自由发展的思想冲击了理学的什么观点？（理学的什么观点？（）A、四书五经四书五经 B、存天理，灭人欲存天理，灭人欲 C、致良知致良知D、三教合一三教合一B2、下列经世致用的思想中，最具现实意、下列经世致用的思想中，最具现实意义的是（义的是（）A、土地赋税制度改革土地赋税制度改革 B、整顿吏治

20、整顿吏治 C、司法制度改革司法制度改革 D、工商皆本工商皆本D3、明末清初产生民主思想的根本原因是、明末清初产生民主思想的根本原因是A、抗清斗争的高涨抗清斗争的高涨B、对文字狱的抗争对文字狱的抗争C、西方民主思想的传入西方民主思想的传入D、商品经济的发展和封建制度的日益腐朽商品经济的发展和封建制度的日益腐朽D4、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是点是反传统反教条反传统反教条 反封建专制反封建专制 具有一定的民主色彩具有一定的民主色彩 反映商品经济发反映商品经济发展的时代要求展的时代要求ABC DA思考：v1、明清之际的思想家是如何促进儒、明清之际的思想家是如何促进儒家思想发展的？家思想发展的？从需家思想中吸取有益的营养，但不完全从需家思想中吸取有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，如拘泥于传统旧儒学的樊篱，如政治上：政治上：提提倡倡“人民为主人民为主”，反对君主专制独裁，反对君主专制独裁，经经济上：济上：重视手工业和商业的发展，提倡重视手工业和商业的发展，提倡“经世致用经世致用”。思想上：思想上：批判和继承了传统批判和继承了传统儒家思想，构筑起具有时代特色的思想体儒家思想，构筑起具有时代特色的思想体系。系。