2023年热门版乡土中国读后感三篇.docx

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1、2023年热门版乡土中国读后感三篇 常常读一些优秀的书籍，不但能够提升我们的综合素养，还能够开拓我们的视野，你有为你喜爱的书写过读后感吗？下面是我和大家共享的热门版乡土中国读后感三篇，供应参考，欢迎你的参阅。 热门版乡土中国读后感 这是一整部论述性的作品，从前对于“书”的印象是里面有很多故事，是有情节的。如今是头一次接触论文式的书，本就生疏说理，读起来的确吃力。它的每句话都是要理解的，因此，只有在心平气和时用最冷静的思维才读的进去。我个人认为对于这样的书只读一遍是收获不够的，有读了一遍前几章，发觉了其中的框架，也能结合整本书分析作者的写作意图，句中要表达的意思，因此，对于现在初级水平的我，对于

2、书中一切只能算作浅谈。 佩服书中的说理，文字在乡下是否有作用本就很难论说，但作者通过将城里教授的孩子和乡下孩子对比清楚地让人理解：城里人只熟识城里的事物，正像乡下人只熟识乡间一样，乡下人会在城里因为无知受到讪笑，城里人同样也会在乡下遇到不相识的事物，虽然没人讪笑他们，但说彼此“愈”的确没有依据。城里孩子学得好成果高，但捕蚱蜢不如乡下孩子，这都是同等的，文字在乡下不如在城里普及就像城里人不懂农家学问一样是很自然的。于是要想文字下乡，文字在乡下也起到了作用，就要加快转型，充分而有力。 无论是依据书中论述，还是从实际动身，中国都是一个“土生土长”的国家，一个淳朴敦厚，有着黄土一般品德的国家。中国人自

3、身带着几分“土气”，沉稳，醇厚，没有心计，中国人是含蓄的，他们面对困难，首先想到的是“克己”，这种传统在乡土社会中继承，传承至今。 曾经的乡土社会已经不复存在，正渐渐向着“浮士德式发展”。在当今中国，很多新型思想冲击着就有的传统，这是乡土社会面临的机遇，保持就有的优良传统的同时汲取新的文化，加快转型，这是当务之急。 根据作者对礼治的定义，中国社会仍是礼治的社会，和谐社会，始终被奉为主流，道德与法律相协调。平常的生活中很少涉及触犯法律的事，正是由于礼治思想的准绳约束着，法律只是现代社会的标记，肃然也有无可替代的作用，却不如道德观念深化人心。作者认为人治有时能取得不治而治的效果，这正是人治有着“悬

4、疑丛与”“罚疑从去”的敏捷功能。 总体看来，中国人是安土重迁的，是由道德维系的，是有秩序的，中国人的观念深化日常生活，随处总想播种，仅用一句“我”辨别身份，诸多细微环节，充斥着生活。作者说这本书算不得是定稿，也并不能说是完稿，很有道理额。它记录了一个时代的中国社会，指引着中国社会的发展方向，更提示着我们明确自己的身份像土一般。 热门版乡土中国读后感 思修课的老师给我们举荐了几本社会探讨学的书，我的眼球就被费孝通先生的乡土中国所吸引了，费孝通先生在这本书中分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各个方面分析、解剖了中国乡土社会的结构和本色，他让我懂得了中国乡土

5、社会有着太多的思想羁绊，人们固执地认为他们所在地社会很安定、美妙，不情愿做出变更。 费孝通先生说种地的人搬不了地，长在土里的庄稼也行动不了，所以侍候庄稼的老农也像是半身插在了地里不流淌。对于这句话我深有体会，我总想让我妈在闲暇时多出去走走，但她总不情愿，我问她为什么，她说：在农村种地的人，不在家种地还能干什么。我想现在还有挺多人还在受着土地的束缚。 在乡土社会在地方性的限制下，成了生于斯，死于斯的社会。每个人都是在一个熟识的社会里成长，没有生疏人。在经验了长期的共同生活，渐渐的衍生出了各种各样的规则，“这不是见外了吗？”这是在我们生活中常常听到的语句,这是出于一种对于熟识的规则到毫不犹豫的牢靠

6、性，中国乡土社会的信用不是建立在契约之上的，而是建立在熟识的规则之上，假如社会的信用是建立在一种熟识地规则之上的，什么事都是约定俗成，这就跟我们现在说所的道德绑架有些类似，这对于我们要去建立一个信用社会和一个法治社会是很不利的。 还有些乡土社会里的规则渐渐演化成了乡土社会里的传统，人们从上一代学到的学问毫不犹豫就运用到自己的身上，周而复始，只知道到了什么时间该做什么样的事，只要方法有效就不必问原由，这很简单让人产生一种定性思维，思想的不到扩充，思想就局限在了一代传授给一代的思想之中，这是可悲。 不是说中国的乡土社会就是那样思想落后、固执不前，其实只是说中国乡土社会学问的匮乏。不过现在的乡土中国

7、传媒工具的普及，乡土社会的思想较以前来看有了很大的改善，但还是有些固执的思想存在，我们要想社会能够全面的发展，我们什么东西都不能落下，一起进步、成长，我们才更简单去构建我们想要的社会. 热门版乡土中国读后感 我怀着对社会学极大的热忱读了这本费老的乡土中国，读罢，感受颇深。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会原委是个什么样的社会”这个问题。这里讲的乡土中国，并不是详细的中国社会的素描，而是包含在详细的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无

8、为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分别、从欲望到须要等方面绽开叙述，生动全面地呈现了乡土中国的面貌。每一章都有许多感受，这里将分开阐关于“土”的思索“我们说乡下人土气，虽则好像带着几分亵渎的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最一般的谋生方法”。诚然，当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来亵渎乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的珍贵，土是他们的命根子，是一种名贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特别的位置，从这个意义上说，我们又何尝不该敬重乡

9、土，敬重农夫，敬重自己的文化呢？ 关于乡土习惯与现代社会“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗？”这类话是我们形成的乡土习惯，但他已成为现代社会的阻碍。现代社会是个生疏人组成的社会，个人不知道个人的底细，所以得讲个明白。乡土社会从熟识得到信任，而现代社会空口无凭，还要签个字，画押，形成法律。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规则熟识到毫不犹豫时的牢靠性。我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎么熟识还要满脸堆笑，因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻，可是，真的是傻吗，只不过我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。 时间的消逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有很多名字让人铭刻在心。费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚；而其代表作乡土中国更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。 这才是我读乡土中国的第一遍，我还会读其次遍、第三遍。希望每一次都会有收获！