陶行知教育思想与当前教育改革1.ppt

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1、陶陶行知行知教育思想与当前教育改革教育思想与当前教育改革童富勇教授童富勇教授(28865771)(28865771)享受国务院政府特殊津贴教育专家享受国务院政府特殊津贴教育专家享受国务院政府特殊津贴教育专家享受国务院政府特殊津贴教育专家曾宪梓高校优秀教师奖获得者曾宪梓高校优秀教师奖获得者曾宪梓高校优秀教师奖获得者曾宪梓高校优秀教师奖获得者浙江省人民政府督学浙江省人民政府督学浙江省人民政府督学浙江省人民政府督学浙江省高校中青年学科带头人浙江省高校中青年学科带头人浙江省高校中青年学科带头人浙江省高校中青年学科带头人浙江省陶行知研究会副会长浙江省陶行知研究会副会长浙江省陶行知研究会副会长浙江省陶行知

2、研究会副会长 陶行知（1891-10-18日1946-7-25）安徽省歙县西乡黄潭源村 伟大人民教育家 生活教育理论创立者 原名文浚，后改名知行，又改名行知，行知行。哥伦比亚大学求学哥伦比亚大学求学墨西哥演讲墨西哥演讲犁宫犁宫小先生小先生陶行知在社会大学陶行知在社会大学陶行知在社会大学陶行知在社会大学与与毛毛泽泽东东在在重重庆庆机机场场与育才学校的同学与育才学校的同学中国教育学会副会长朱小蔓教授来访中国教育学会副会长朱小蔓教授来访陶行知教育思想与当前教育改革陶行知教育思想与当前教育改革一、陶行知所发起的生活教育运动一、陶行知所发起的生活教育运动1、改教授法为教学法、改教授法为教学法2、平民教育

3、运动、平民教育运动3、乡村教育运动、乡村教育运动4、科学下嫁运动、科学下嫁运动5、工学团运动、工学团运动6、国难教育运动国难教育运动7、战时教育运动、战时教育运动8、民主教育运动、民主教育运动二、生活教育的内容二、生活教育的内容1生活教育目的生活教育目的造成中华民族的新生命造成中华民族的新生命2、生活教育的培养目标、生活教育的培养目标真人真人3、生活教育的内容、生活教育的内容以生活为中心以生活为中心4、生活教育的教学方法、生活教育的教学方法教学生学教学生学5、生活教育的场所、生活教育的场所社会即学校社会即学校6、生活教育的根本、生活教育的根本道德是做人的根本道德是做人的根本7、生活教育的评价、

4、生活教育的评价改造社会的本领改造社会的本领8、生活生活教育的好形式教育的好形式小先生制小先生制9、生活生活教育的特质教育的特质创造教育创造教育10、生活生活教育的范例教育的范例育才学校育才学校三、陶行知生活教育理论的形成反对“洋八股”反对“旧八股”中国向来所办的教育，完全走错了路：他教人离开乡下向城里跑，他教人吃饭不种稻，穿衣不种棉，盖房子不造林。他教人羡慕繁华，看不起务农。他教人有荒田不知开垦，有荒山不知造林。他教人分利不生利。他教人忍受土匪、土棍、土老虎的侵害而不能自卫、遇了水旱虫害而不知预防。他教农夫的子弟变成书呆子。他教富的变穷，穷的格外穷；强的变弱，弱的格外弱。象这种教育，大家还高唱

5、着教育普及，真是痴人说梦。其实，这种教育决不能普及，也不应该普及。中国有两种病。一种是“软手软脚病”，一种是“笨头笨脑病”。害“软手软脚病”的人，便是读书人，他的头脑一定靠不住，是呆头呆脑的。而一般工人农民都是害的“笨头笨脑病”，所以都是粗手粗脚。一个人要有贡献于社会，一定要手与脑缔结大同读死书,死读书,读书死;教死书,死教书,教书死.现在有一点我们应当注意的，就是以前的教育，都是象拉东洋车一样。自各国回来的留学生，都把他们在外国学来的教育制度拉到中国来，不问适合国情与否，只以为这是文明国里的时髦物品，都装在东洋车里拉过来，再硬灌在天真烂漫的儿童心坎里，这样儿童都给他弄得不死不活了，中国亦就给

6、他做得奄奄一息了！生活教育的目标，分析开来，在乡村小学里，应当包含五种：一、康健的体魄；二、农人的身手；三、科学的头脑；四、艺术的兴趣；五、改造社会的精神。我主张以国术来培养康健的体魄，以园艺来培养农人的身手，以生物学来培养科学的头脑，以戏剧来培养艺术的兴趣，以团体自治来培养改造社会的精神。“手脑相长歌”：人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。自主歌：滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好汉。恋爱歌做事读书不起劲，吃饭睡觉不高兴，千劝万劝不肯听，一封来信救了命。“奉宇宙为教室，奉自然为宗师”谁说小孩

7、小?其实人小心不小,你若把他看小了,你比小孩还要小.陶行知陶行知我们的信条我们的信条我们深信教育是国家万年根本大计。我们深信生活是教育的中心。我们深信健康是生活的出发点，也是教育的出发点。我们深信教育应当培植生活力，使学生向上长我们深信教育应当把环境的阻力化为助力。我们深信教法学法做法合一。我们深信师生共生活，共甘苦，为最好的教育。我们深信教师应当以身作则。我们深信教师必须学而不厌，才能诲人不倦。我们深信教师应当运用困难，以发展思想及奋斗精神。我们深信教师应当做人民的朋友。我们深信乡村学校应当做改造乡村生活的中 心。我们深信乡村教师应当做改造乡村生活的灵魂。我们深信乡村教师必须有农夫的身手，科

8、学的头脑，改造社会的精神。我们深信乡村教师应当用科学的方法去征服自然，美术的观念去改造社会。我们深信乡村教师要用最少的经费办理最好的教育。我们学信最高尚的精神是人生无价之宝，非金钱所能买得来，就不必靠金钱而后振作，尤不可因钱少而推诿。我们深信如果僵教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁，死而后已”的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。育才学校经验分音乐、戏剧、文学、绘画、自然、舞蹈、社会科学七个组，分特修课，基础课。组织谈天会，植物组，合唱团等。组织见习团，下农村工厂，著名教师有贺绿汀、章泯、陈烟桥、魏东明、孙锡洪、戴爱莲，翦柏赞、吴玉章、田汉、张友涣、茅盾、邓初民、周国城、姚雪垠、秦邦宪、华岗

9、、许涤新、马寅初、侯外庐、艾芜、力扬、孙起孟、潘菽、李公朴、曹靖华等.育才二十三常能初级常能16种：1、会当书记 2、会讲国语 3、会参加开会（发言，主持会）4、会应对进退 5、会做小先生 6、会管账目 7、会管图书 8、会查字典 9、会烧饭菜 10、会洗补衣服 11、会种园 12、会布置 13、会修理 14、会游泳 15、会急救 16、会唱歌。高级常能7种：1、会开汽车 2、会打字 3、会速记 4、会接电 5、会担任翻译 6、会临时演讲 7、会领导工作育才十字诀一个大脑，二只壮手，三圈连环（一是虚心，代表学习；二是不断，代表工作；三是精诚团结，代表最后胜利），四把钥匙（国语、数学、外国语、科

10、学方法），五路探讨（体验、看书、求师、访友、思考。博学，审问、慎思，明辨，笃行），六组学习（文学、音乐、戏剧、自然、社会、绘画），七集体创造，八位顾问（何物、何故、何人、何如、何时、何地、何去、几何），九九难关，十誓必克服“六大解放”：1、解放儿童的头脑，让他们大胆地想；2、解放儿童的双手，接受大脑指挥，大胆干；3、解放儿童眼睛，排除有色眼睛，看清事物本质；4、解放儿童嘴，使他们大胆讲、大胆问；5、解放儿童空间，到大自然，大社会，吸取知识，扩大眼界，激发创造激情；6、解放儿童时间，让他们自己有时间消化所学知识，有时间学他们爱学，干爱干的事。育才十二要：一要诚实无欺，二要谦和有礼，三要自觉纪律，

11、四要手脑并用，五要清洁卫生，六要正确敏捷，七要求进步，八要负责做事，九要自助助人，十要勇于为公，十一要坚忍沉着，十二要有始有终。育才三方针：迷（兴趣），悟（智力开发），爱每天四问：1、我的身体有没有进步？2、我的学问有没有进步？3、我的工作有没有进步？4、我的道德有没有进步？四种集体生活：劳动生活，健康生活，政治生活，文化生活。（一）生活即教育（一）生活即教育 1 1、生活含有教育的意义、生活含有教育的意义、生活含有教育的意义、生活含有教育的意义 “生活与生活一摩擦便离开起教育的作用生活与生活一摩擦便离开起教育的作用生活与生活一摩擦便离开起教育的作用生活与生活一摩擦便离开起教育的作用”“过什么

12、生活便是受什么教育过什么生活便是受什么教育过什么生活便是受什么教育过什么生活便是受什么教育”所以陶行知主张学生要积极投入到生活中去，所以陶行知主张学生要积极投入到生活中去，所以陶行知主张学生要积极投入到生活中去，所以陶行知主张学生要积极投入到生活中去，在生活的矛盾和斗争中去选择和接受在生活的矛盾和斗争中去选择和接受在生活的矛盾和斗争中去选择和接受在生活的矛盾和斗争中去选择和接受“向前向向前向向前向向前向上上上上”的好生活。的好生活。的好生活。的好生活。四、生活教育理论分析四、生活教育理论分析 生活教育理论之生活即教育2 2、实际生活是教育的中心、实际生活是教育的中心、实际生活是教育的中心、实际

13、生活是教育的中心 “生活教育是生活所原有，生活所自营，生活生活教育是生活所原有，生活所自营，生活生活教育是生活所原有，生活所自营，生活生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。所必需的教育。所必需的教育。所必需的教育。”“从效力上说，教育要通过生活才能发生力量从效力上说，教育要通过生活才能发生力量从效力上说，教育要通过生活才能发生力量从效力上说，教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。而成为真正的教育。而成为真正的教育。而成为真正的教育。”生活与教育是一回事，是同一个过程，是生活与教育是一回事，是同一个过程，是生活与教育是一回事，是同一个过程，是生活与教育是一回事，是同一个过程，

14、是有高度的一致的。有高度的一致的。有高度的一致的。有高度的一致的。教育要根据生活的需要教育要根据生活的需要教育要根据生活的需要教育要根据生活的需要 教育要通过生活来进行教育要通过生活来进行教育要通过生活来进行教育要通过生活来进行 教育不能脱离生活教育不能脱离生活教育不能脱离生活教育不能脱离生活 生活教育理论之生活即教育生活教育理论之生活即教育3、关系：生活决定教育、教育改造生活、关系：生活决定教育、教育改造生活“从生活与教育的关系上说，是生活决定教育从生活与教育的关系上说，是生活决定教育”生活决定了教育的目的、原则、内容、方法。生活决定了教育的目的、原则、内容、方法。教育使人天天改造、天天进步

15、。教育使人天天改造、天天进步。生活即教育思想分析生活即教育思想分析生活即教育强调从实际生活出发，在实际生活生活即教育强调从实际生活出发，在实际生活中、改造生活中接受教育，在反对传统教育以中、改造生活中接受教育，在反对传统教育以书本为中心、脱离生社会生活、脱离民众方面书本为中心、脱离生社会生活、脱离民众方面有十分重大的意义。有十分重大的意义。将生活与教育的概念想等同，忽视了教育的特将生活与教育的概念想等同，忽视了教育的特殊性殊性通过教育改造民众生活的思想基继承了杜威的通过教育改造民众生活的思想基继承了杜威的资产阶级民主主义的改良思想资产阶级民主主义的改良思想生活教育理论之社会即学校生活教育理论之

16、社会即学校（二）社会即学校（二）社会即学校是从生活即教育派生出来的是从生活即教育派生出来的“整个的社会是生活的场所，亦即教育之整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所因此，我们又可以说：社会即学校场所因此，我们又可以说：社会即学校”生活教育理论之社会即学校生活教育理论之社会即学校在批判杜威在批判杜威在批判杜威在批判杜威“学校即社会学校即社会学校即社会学校即社会”基础上提出的。基础上提出的。基础上提出的。基础上提出的。在在在在“学校即社会学校即社会学校即社会学校即社会”的主张下，学校里的东的主张下，学校里的东的主张下，学校里的东的主张下，学校里的东西太少了，西太少了，西太少了，西太少了，“一切都减

17、少了，校外有经验一切都减少了，校外有经验一切都减少了，校外有经验一切都减少了，校外有经验的农夫，就没人愿意去领教；校内有价值的农夫，就没人愿意去领教；校内有价值的农夫，就没人愿意去领教；校内有价值的农夫，就没人愿意去领教；校内有价值的活动，外人也不能受益。的活动，外人也不能受益。的活动，外人也不能受益。的活动，外人也不能受益。”因此，他批因此，他批因此，他批因此，他批评评评评“学校即社会学校即社会学校即社会学校即社会”是鸟笼，就好像把一只是鸟笼，就好像把一只是鸟笼，就好像把一只是鸟笼，就好像把一只活泼的小鸟关在鸟笼子里一样活泼的小鸟关在鸟笼子里一样活泼的小鸟关在鸟笼子里一样活泼的小鸟关在鸟笼子

18、里一样 。生活教育理论之社会即学校生活教育理论之社会即学校1 1、“以社会为学校以社会为学校以社会为学校以社会为学校”拆除学校与社会的围墙，把学校的一切伸拆除学校与社会的围墙，把学校的一切伸拆除学校与社会的围墙，把学校的一切伸拆除学校与社会的围墙，把学校的一切伸张到大自然中去。张到大自然中去。张到大自然中去。张到大自然中去。在社会这所大学校里，人人可以作先生，人在社会这所大学校里，人人可以作先生，人在社会这所大学校里，人人可以作先生，人在社会这所大学校里，人人可以作先生，人人可以作学生，人可以作学生，人可以作学生，人可以作学生，“随手抓来都是活书，都是随手抓来都是活书，都是随手抓来都是活书，都

19、是随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。学问，都是本领。学问，都是本领。学问，都是本领。”“”“社会是大众唯一的学社会是大众唯一的学社会是大众唯一的学社会是大众唯一的学校校校校”，“凡是生活的场所，都是我们教育自凡是生活的场所，都是我们教育自凡是生活的场所，都是我们教育自凡是生活的场所，都是我们教育自己的场所。己的场所。己的场所。己的场所。”茶馆、戏院、破庙、茅棚等，茶馆、戏院、破庙、茅棚等，茶馆、戏院、破庙、茅棚等，茶馆、戏院、破庙、茅棚等，都可以成为大众的课堂。都可以成为大众的课堂。都可以成为大众的课堂。都可以成为大众的课堂。生活教育理论之社会即学校生活教育理论之社会即学校2、使学校与社会

20、结合、使学校与社会结合“学校含有社会的意义学校含有社会的意义”“运用社会的力量，使学校进步运用社会的力量，使学校进步”“动员学校的力量，帮助社会进步。动员学校的力量，帮助社会进步。生活教育理论之社会即学校生活教育理论之社会即学校 总之，社会即学校就是要拆除学校围墙，依据总之，社会即学校就是要拆除学校围墙，依据社会的需要、利用社会的力量、在社会中创建社会的需要、利用社会的力量、在社会中创建新型的学校。新型的学校。所以社会即学校不是主张不要学校，而是反对所以社会即学校不是主张不要学校，而是反对脱离社会生活的死学校，强调扩大学校的范围，脱离社会生活的死学校，强调扩大学校的范围，以生活作为学校的中心内

21、容。以生活作为学校的中心内容。“晓庄晓庄”、“山海工学团山海工学团”、“育才育才”、“社会社会大学大学”都是这样的新型学校。都是这样的新型学校。社会即学校分析社会即学校分析社会即学校在概念上虽然绝对，一定程社会即学校在概念上虽然绝对，一定程度上忽视了学校的特殊性。度上忽视了学校的特殊性。但扩大了学校教育的内涵和作用但扩大了学校教育的内涵和作用 拓展了教育的材料、方法、工具和环境。拓展了教育的材料、方法、工具和环境。使劳苦大众能够受到起码的教育。使劳苦大众能够受到起码的教育。生活教育理论之教学做合一（三）教学做合一是生活教育理论在教学方法上的体现1、教学做是一件事，而不是三件事“在生活里，对事说

22、是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面，而不是三个各不相谋的过程。”生活教育理论之教学做合一2、“教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法。事怎么做便怎么学，怎么学便怎么教。”这里所说的“事”就是实际生活，所以说教学做合一是以生活为中心。3、教学做合一的中心在做 “教与学都以做为中心”“我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说:做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。”（1）做是因为“行是知之始”；（2）做的含义是“在劳力上劳心”，手脑联盟；生活教育理论之教学做合一教

23、学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义义是：教的方法是：教的方法是：教的方法是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样样做便怎做便怎做便怎做便怎样样学，怎学，怎学，怎学，怎样样学便怎学便怎学便怎学便怎样样教。教与学都以做教。教与学都以做教。教与学都以做教。教与学都以做为为中心。在做上教的是先生，在做上学中心。在做上教的是先生，在做上学中心。在做

24、上教的是先生，在做上学中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。在的是学生。在的是学生。在的是学生。在这这个定个定个定个定义义下，先生与学生失去了通常的下，先生与学生失去了通常的下，先生与学生失去了通常的下，先生与学生失去了通常的严严格的区格的区格的区格的区别别，在做上相教相学倒成了人生普通的在做上相教相学倒成了人生普通的在做上相教相学倒成了人生普通的在做上相教相学倒成了人生普通的现现象。象。象。象。教学做合一下之教科教学做合一下之教科教学做合一下之教科教学做合一下之教科书书 陶行知全集陶行知全集陶行知全集陶行知全集第第第第2 2卷第卷第卷第卷第650650页页 教学做合一是生活教学做合一是生

25、活教学做合一是生活教学做合一是生活现现象之象之象之象之说说明，即是教育明，即是教育明，即是教育明，即是教育现现象之象之象之象之说说明。在生活明。在生活明。在生活明。在生活里，里，里，里，对对事事事事说说是做，是做，是做，是做，对对己之己之己之己之长进说长进说是学，是学，是学，是学，对对人之影响人之影响人之影响人之影响说说是教。教学做是教。教学做是教。教学做是教。教学做只是一种生活之三方面，而不是三个各不相只是一种生活之三方面，而不是三个各不相只是一种生活之三方面，而不是三个各不相只是一种生活之三方面，而不是三个各不相谋谋的的的的过过程。程。程。程。教学做合一下之教科教学做合一下之教科教学做合一

26、下之教科教学做合一下之教科书书 陶行知全集陶行知全集陶行知全集陶行知全集第第第第2 2卷第卷第卷第卷第650650页页 教学做合一有两种涵教学做合一有两种涵教学做合一有两种涵教学做合一有两种涵义义：一是方法；二是生活的：一是方法；二是生活的：一是方法；二是生活的：一是方法；二是生活的说说明。明。明。明。在方法方面，它主在方法方面，它主在方法方面，它主在方法方面，它主张张教的法子根据学的法子，学的法子根据教的法子根据学的法子，学的法子根据教的法子根据学的法子，学的法子根据教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子。不然，便要学非所用，用非所学了。做的法子。不然，便要学非所用，用非所学了。做的法子

27、。不然，便要学非所用，用非所学了。做的法子。不然，便要学非所用，用非所学了。在又一方面，它是生活的在又一方面，它是生活的在又一方面，它是生活的在又一方面，它是生活的说说明：在做上教的是先生，在做上明：在做上教的是先生，在做上明：在做上教的是先生，在做上明：在做上教的是先生，在做上学的是学生。从先生学的是学生。从先生学的是学生。从先生学的是学生。从先生对对学生的关系学生的关系学生的关系学生的关系说说，做便是教；从学生，做便是教；从学生，做便是教；从学生，做便是教；从学生对对先生先生先生先生的关系的关系的关系的关系说说，做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，做便是学。先生拿做来教，乃是真

28、教；学生拿做来学，做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，乃是乃是乃是乃是实实学。学。学。学。湘湖教学做湘湖教学做湘湖教学做湘湖教学做讨论讨论会会会会记记 陶行知全集陶行知全集陶行知全集陶行知全集第第第第2 2卷第卷第卷第卷第1010页页 从学从学从学从学习习的原的原的原的原则则看起来，事怎看起来，事怎看起来，事怎看起来，事怎样样做，就做，就做，就做，就须须怎怎怎怎样样学。譬如游学。譬如游学。譬如游学。譬如游泳，要在水里游；学游泳，就泳，要在水里游；学游泳，就泳，要在水里游；学游泳，就泳，要在水里游；学游泳，就须须在水里学。若不下水，只管

29、在岸在水里学。若不下水，只管在岸在水里学。若不下水，只管在岸在水里学。若不下水，只管在岸上上上上读读游泳的游泳的游泳的游泳的书书籍，做游泳的籍，做游泳的籍，做游泳的籍，做游泳的动动作，作，作，作，纵纵然学了一世，到了下水的然学了一世，到了下水的然学了一世，到了下水的然学了一世，到了下水的时时候，候，候，候，还还是要沉下去的。是要沉下去的。是要沉下去的。是要沉下去的。学生自治学生自治学生自治学生自治问题问题之研究之研究之研究之研究 陶行知全集陶行知全集陶行知全集陶行知全集第第第第l l卷第卷第卷第卷第3030页页 教的法子要根据学的法子；学的法子要根据做的法子。教法，教的法子要根据学的法子；学的

30、法子要根据做的法子。教法，教的法子要根据学的法子；学的法子要根据做的法子。教法，教的法子要根据学的法子；学的法子要根据做的法子。教法，学法，做法是学法，做法是学法，做法是学法，做法是应应当合一的。我当合一的。我当合一的。我当合一的。我们对们对于于于于这这个个个个问题问题所建所建所建所建议议的答的答的答的答语语是：是：是：是：事怎事怎事怎事怎样样做就怎做就怎做就怎做就怎样样学；怎学；怎学；怎学；怎样样学就怎学就怎学就怎学就怎样样教；怎教；怎教；怎教；怎样样教就怎教就怎教就怎教就怎样训练样训练教教教教师师。中国中国中国中国师师范教育建范教育建范教育建范教育建设论设论 陶行知全集陶行知全集陶行知全集

31、陶行知全集第第第第1 1卷第卷第卷第卷第909l909l页页 一、一、一、一、先生的先生的先生的先生的责责任在教学生学；任在教学生学；任在教学生学；任在教学生学；二、二、二、二、先生教的法子必先生教的法子必先生教的法子必先生教的法子必须须根据学的法子；根据学的法子；根据学的法子；根据学的法子；三、三、三、三、先生先生先生先生须须一面教一面学。一面教一面学。一面教一面学。一面教一面学。这这是教学合一的三种理由。第一种和是教学合一的三种理由。第一种和是教学合一的三种理由。第一种和是教学合一的三种理由。第一种和第二种理由是第二种理由是第二种理由是第二种理由是说说先生的教先生的教先生的教先生的教应该应

32、该和学生的学和学生的学和学生的学和学生的学联络联络；第三种理由是；第三种理由是；第三种理由是；第三种理由是说说先生的教先生的教先生的教先生的教应该应该和先生的学和先生的学和先生的学和先生的学联络联络。有了。有了。有了。有了这这佯的佯的佯的佯的联络联络，然后先生学生，然后先生学生，然后先生学生，然后先生学生都能自得自都能自得自都能自得自都能自得自动动。教学合一教学合一教学合一教学合一 陶行知全集陶行知全集陶行知全集陶行知全集第第第第l l卷第卷第卷第卷第2424页页 中国教育的一个普通的中国教育的一个普通的中国教育的一个普通的中国教育的一个普通的误误解是以解是以解是以解是以为为：用嘴：用嘴：用嘴

33、：用嘴讲讲便是教，用耳听便是教，用耳听便是教，用耳听便是教，用耳听便是学，用手干便是做。便是学，用手干便是做。便是学，用手干便是做。便是学，用手干便是做。这样这样不但是不但是不但是不但是误误解了做，也解了做，也解了做，也解了做，也误误解了学与解了学与解了学与解了学与教了。我教了。我教了。我教了。我们们主主主主张张教学做是一件事的三方面：教学做是一件事的三方面：教学做是一件事的三方面：教学做是一件事的三方面：对对事事事事说说是做，是做，是做，是做，对对自自自自己之己之己之己之进进步步步步说说是学，是学，是学，是学，对别对别人的影响人的影响人的影响人的影响说说是教。是教。是教。是教。答朱端琰之答朱

34、端琰之答朱端琰之答朱端琰之问问 陶行知全集陶行知全集陶行知全集陶行知全集第第第第2 2卷第卷第卷第卷第1919页页 中国教育的第二个普通的中国教育的第二个普通的中国教育的第二个普通的中国教育的第二个普通的误误解，便是一提到教育就解，便是一提到教育就解，便是一提到教育就解，便是一提到教育就联联想到想到想到想到笔杆和笔杆和笔杆和笔杆和书书本，以本，以本，以本，以为为教育便是教育便是教育便是教育便是读书读书、写字，除了、写字，除了、写字，除了、写字，除了读书读书、写字之外、写字之外、写字之外、写字之外便不是教育。中国的教便不是教育。中国的教便不是教育。中国的教便不是教育。中国的教员员、学生，、学生，

35、、学生，、学生，实实在太迷信在太迷信在太迷信在太迷信书书本了。他本了。他本了。他本了。他们们以以以以为书为书本可以耕田、本可以耕田、本可以耕田、本可以耕田、织织布、治国、平天下；他布、治国、平天下；他布、治国、平天下；他布、治国、平天下；他们们以以以以为为要想耕田、要想耕田、要想耕田、要想耕田、织织布、治国、平天下，只要布、治国、平天下，只要布、治国、平天下，只要布、治国、平天下，只要读读书读读书就会了。他就会了。他就会了。他就会了。他们们忘忘忘忘记记了了了了书书本也本也本也本也是是是是“做做做做”事的工具，与事的工具，与事的工具，与事的工具，与锄头锄头、斧、斧、斧、斧头头是一是一是一是一类类

36、的的的的东东西。西。西。西。答朱端琰之答朱端琰之答朱端琰之答朱端琰之问问 陶行知全集陶行知全集陶行知全集陶行知全集第第第第2 2卷第卷第卷第卷第19201920页页“会做的教人，不会做的跟人学会做的教人，不会做的跟人学会做的教人，不会做的跟人学会做的教人，不会做的跟人学”，是我，是我，是我，是我们们的座右的座右的座右的座右铭铭。中国中国中国中国乡乡村教育运村教育运村教育运村教育运动动之一斑之一斑之一斑之一斑 陶行知全集陶行知全集陶行知全集陶行知全集第第第第2 2卷第卷第卷第卷第368368页页 事事事事该该怎怎怎怎样样做便做便做便做便该该怎怎怎怎样样学，学，学，学，该该怎怎怎怎样样学便学便学便

37、学便该该怎怎怎怎样样教。教而不做，教。教而不做，教。教而不做，教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为为中心，在中心，在中心，在中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生。做上教的是先生，在做上学的是学生。做上教的是先生，在做上学的是学生。做上教的是先生，在做上学的是学生。教育的新生教育的新生教育的新生教育的新生 陶行知全集陶行知全集陶行知全集陶行知全集第第第第3 3卷第卷第卷第卷第594594页页 我我我我们们可以可以可以可以说说：不做

38、无学；不做无故；不能引：不做无学；不做无故；不能引：不做无学；不做无故；不能引：不做无学；不做无故；不能引导导人做之教育，人做之教育，人做之教育，人做之教育，是假教育；不能引是假教育；不能引是假教育；不能引是假教育；不能引导导人做之学校，是假学校；不能引人做之学校，是假学校；不能引人做之学校，是假学校；不能引人做之学校，是假学校；不能引导导人做之人做之人做之人做之书书本，是假本，是假本，是假本，是假书书本。在假教育、假学校、假本。在假教育、假学校、假本。在假教育、假学校、假本。在假教育、假学校、假书书本里自本里自本里自本里自骗骗骗骗人的人，是人的人，是人的人，是人的人，是假人假人假人假人先生是

39、假先生，学生是假学生。先生是假先生，学生是假学生。先生是假先生，学生是假学生。先生是假先生，学生是假学生。教学做合一下之教科教学做合一下之教科教学做合一下之教科教学做合一下之教科书书 陶行知全集陶行知全集陶行知全集陶行知全集第第第第2 2卷第卷第卷第卷第652652页页“做做做做”是在是在是在是在劳劳力上力上力上力上劳劳心。因此，心。因此，心。因此，心。因此，“做做做做”含有下列三种特征：含有下列三种特征：含有下列三种特征：含有下列三种特征：(一一一一)行行行行动动；(二二二二)思想；思想；思想；思想；(三三三三)新价新价新价新价值值之之之之产产生。生。生。生。教学做合一下之教科教学做合一下之

40、教科教学做合一下之教科教学做合一下之教科书书 陶行知全集陶行知全集陶行知全集陶行知全集第第第第2 2卷第卷第卷第卷第652652页页 我我我我们们可以可以可以可以说说：“做是学的中心，也是教的中心做是学的中心，也是教的中心做是学的中心，也是教的中心做是学的中心，也是教的中心”。我。我。我。我们们也可以也可以也可以也可以说说：“教学做合一便是生活教学做合一便是生活教学做合一便是生活教学做合一便是生活”。倘若我。倘若我。倘若我。倘若我们赞们赞成成成成“生活即教育生活即教育生活即教育生活即教育”的主的主的主的主张张，那末，生活教育必是教学做合一的；生活教育内之教与学，必是那末，生活教育必是教学做合一

41、的；生活教育内之教与学，必是那末，生活教育必是教学做合一的；生活教育内之教与学，必是那末，生活教育必是教学做合一的；生活教育内之教与学，必是以做以做以做以做为为中心。中心。中心。中心。答朱端琰之答朱端琰之答朱端琰之答朱端琰之问问 陶行知全集陶行知全集陶行知全集陶行知全集第第第第2 2卷第卷第卷第卷第2727页页 做是做是做是做是发发明，是明，是明，是明，是创创造，是造，是造，是造，是实验实验，是建，是建，是建，是建设设，是生，是生，是生，是生产产，是破坏，是，是破坏，是，是破坏，是，是破坏，是奋奋斗，斗，斗，斗，是探是探是探是探寻寻出路。出路。出路。出路。教学做合一下之教科教学做合一下之教科教

42、学做合一下之教科教学做合一下之教科书书 陶行知全集陶行知全集陶行知全集陶行知全集第第第第2 2卷第卷第卷第卷第651651页页 生活教育理论之教学做合一 陶行知的“教学做合一”思想，是有很强的针对性的，他反对教师“教死书，死教书，教书死，”学生“死读书，读死书，读书死”这种陈腐的教学方法，它针对注入式的“教授法”，只注意教师的教和理论脱离实际的弊端而提出来的，他要求在教育过程中，不仅要注意教师的教，而且要注意学生的学，“先生的责任不在教，而在教学，教学生学”，要把教与学与实际的做紧密地联系在一起。这在教学方法的改革中是有巨大意义的。生活教育理论陶行知的生活教育理论是一种大众的教育、为人民大众服

43、务的教育理论。生活教育理论强调的是教育与生活的结合、学校与社会的联系，教与学、理论与实践的合一。五、陶行知的精神五、陶行知的精神五、陶行知的精神五、陶行知的精神1 1、爱满天下，有教无类、爱满天下，有教无类、爱满天下，有教无类、爱满天下，有教无类博爱精神博爱精神博爱精神博爱精神2 2、捧着一颗心来，不带半根草去、捧着一颗心来，不带半根草去、捧着一颗心来，不带半根草去、捧着一颗心来，不带半根草去奉献精神奉献精神奉献精神奉献精神3 3、千教万教教人求真，千学万学学做真人、千教万教教人求真，千学万学学做真人、千教万教教人求真，千学万学学做真人、千教万教教人求真，千学万学学做真人求真精神求真精神求真精

44、神求真精神4 4、发前人所未发，明今人所未明、发前人所未发，明今人所未明、发前人所未发，明今人所未明、发前人所未发，明今人所未明创新精神创新精神创新精神创新精神5 5、学生是太阳，教师是地球、学生是太阳，教师是地球、学生是太阳，教师是地球、学生是太阳，教师是地球儿童第一的精神儿童第一的精神儿童第一的精神儿童第一的精神6 6、敢入未开化的边疆，敢探未发明的新理、敢入未开化的边疆，敢探未发明的新理、敢入未开化的边疆，敢探未发明的新理、敢入未开化的边疆，敢探未发明的新理开拓精神开拓精神开拓精神开拓精神7 7、为一大事来，做一大事去、为一大事来，做一大事去、为一大事来，做一大事去、为一大事来，做一大事

45、去敬业精神敬业精神敬业精神敬业精神8 8、利用社会的力量办教育，根据社会的需要办学校、利用社会的力量办教育，根据社会的需要办学校、利用社会的力量办教育，根据社会的需要办学校、利用社会的力量办教育，根据社会的需要办学校与时俱进的精神与时俱进的精神与时俱进的精神与时俱进的精神六、陶六、陶六、陶六、陶行知论行知论行知论行知论教师教育教师教育教师教育教师教育1 1、关于师德敬业、关于师德敬业、关于师德敬业、关于师德敬业我们深信如果全国教师对于儿童教育都有我们深信如果全国教师对于儿童教育都有我们深信如果全国教师对于儿童教育都有我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁死而后已鞠躬尽瘁死而后已鞠躬尽瘁

46、死而后已鞠躬尽瘁死而后已”的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。我们的信条我们的信条我们的信条我们的信条 捧着一颗心来，不带半根草去。你们抱着这种精神去教导小朋捧着一颗心来，不带半根草去。你们抱着这种精神去教导小朋捧着一颗心来，不带半根草去。你们抱着这种精神去教导小朋捧着一颗心来，不带半根草去。你们抱着这种精神去教导小朋友，总是不会错的。友，总是不会错的。友，总是不会错的。友，总是不会错的。捧着一颗心来，不带半根草去捧着一颗心来，不带半根草去捧着一颗心来，不

47、带半根草去捧着一颗心来，不带半根草去要想完成乡村教育的使命，属于什么计划方法都是次要的，那要想完成乡村教育的使命，属于什么计划方法都是次要的，那要想完成乡村教育的使命，属于什么计划方法都是次要的，那要想完成乡村教育的使命，属于什么计划方法都是次要的，那超过一切的条件是同志们肯不肯把整个的心献给乡村人民和儿超过一切的条件是同志们肯不肯把整个的心献给乡村人民和儿超过一切的条件是同志们肯不肯把整个的心献给乡村人民和儿超过一切的条件是同志们肯不肯把整个的心献给乡村人民和儿童。真教育是心心相印的活动。唯独从心里在发出来的，才能童。真教育是心心相印的活动。唯独从心里在发出来的，才能童。真教育是心心相印的活

48、动。唯独从心里在发出来的，才能童。真教育是心心相印的活动。唯独从心里在发出来的，才能打到心的深处。打到心的深处。打到心的深处。打到心的深处。第二年的晓庄第二年的晓庄第二年的晓庄第二年的晓庄 2 2、教师作用、教师作用、教师作用、教师作用好的乡村教师第一有农夫的身手，第二有科学的头脑，第三好的乡村教师第一有农夫的身手，第二有科学的头脑，第三好的乡村教师第一有农夫的身手，第二有科学的头脑，第三好的乡村教师第一有农夫的身手，第二有科学的头脑，第三有改造社会的精神。他足迹所到的地方，一年能使学校气象有改造社会的精神。他足迹所到的地方，一年能使学校气象有改造社会的精神。他足迹所到的地方，一年能使学校气象

49、有改造社会的精神。他足迹所到的地方，一年能使学校气象生动，二年能使社会信仰教育，三年能使科学农业著铲，四生动，二年能使社会信仰教育，三年能使科学农业著铲，四生动，二年能使社会信仰教育，三年能使科学农业著铲，四生动，二年能使社会信仰教育，三年能使科学农业著铲，四年能使村自治告成，五年能使活的教育普及，十年能使荒山年能使村自治告成，五年能使活的教育普及，十年能使荒山年能使村自治告成，五年能使活的教育普及，十年能使荒山年能使村自治告成，五年能使活的教育普及，十年能使荒山成林，废人生利。这种教师就是改造乡村生活的灵魂。成林，废人生利。这种教师就是改造乡村生活的灵魂。成林，废人生利。这种教师就是改造乡村

50、生活的灵魂。成林，废人生利。这种教师就是改造乡村生活的灵魂。试验乡村师范学校答客问试验乡村师范学校答客问试验乡村师范学校答客问试验乡村师范学校答客问 小学教师之好坏，简直可以影响到国家的存亡和世运之治乱。小学教师之好坏，简直可以影响到国家的存亡和世运之治乱。小学教师之好坏，简直可以影响到国家的存亡和世运之治乱。小学教师之好坏，简直可以影响到国家的存亡和世运之治乱。我记得一个土地庙前写着一幅对联说：我记得一个土地庙前写着一幅对联说：我记得一个土地庙前写着一幅对联说：我记得一个土地庙前写着一幅对联说：“庙小菩萨大；天高庙小菩萨大；天高庙小菩萨大；天高庙小菩萨大；天高日月长。日月长。日月长。日月长。