2023年红与黑读后感1500字【红与黑读后感2000字】.docx

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2、性格，他所生活的时代，注定了他必将是一个悲剧。所谓悲剧，就是将美的事物打碎了给别人看。于连不是一个伟人，但的确那个时代一类人的代表，他和善、英勇、真诚，他有着对生活的美妙憧憬，努力跻身于上层社会，摆脱贫困。他奉拿破仑和卢梭为精神导师，以九死无悔的精神，不择手段地向法国上层社会迈进，希望完成自己的雄伟志向。但这种超越是非历史的，势必被时存秩序扼杀，他的无可挽回的死也因而产生了深厚的审美意蕴。他是一个不朽的艺术形象王权贵族压制之下的小资产阶级抗拒者的典型。他凭借不屈的意志，采纳各种手段去实现自己的目标，表现出令人叹服的超越现实的精神。于连并不满意于基本的生存权利，而是要突破社会对人的束缚和限制，追

3、求个体思想的真正实现，显现出对现实时代的超前性。他的行为方式是不择手段的，结局是可悲的，然而把这一形象升华到超越伦理道德、社会政治之外的美学范畴，他就不是一个平常的奋斗者、野心家，而是一个具有充分审美价值的对象，因为他有超出一般人之上的特别品行和坚韧的精神生命，所以，于连的悲剧具有深刻的审美价值。当时的法国是一个倒退的时代，于连生活的维立叶尔小城在资本人侵的冲击下，充溢了庸庸碌碌的浮躁与担心。他的家庭中有精于琢磨、擅长钻营的父亲和两个行如巨人、只会发泄蛮力的哥哥。与之不同，造物主赐给于连的是聪慧的天资和动人的神彩。压抑的环境，独特的外貌，形成了他独特的性格。沉郁、孤独、倔强压抑住了他的理性思想

4、而使他耽于不现实的幻想和妄图实现这些幻想。于连以拿破仑和卢梭为偶像，希望自己摆脱逆境，在法国的上流社会谋得一席之地，能够卓然不群、傲视天下。于连以热情的激情迎接挑战，同时又以自命不凡的傲态自居。激情是人剧烈追求自己对象的本质力气，孤傲是对外界侵扰的剧烈防卫。剧烈的激情和倔强的孤傲在于连身上完备地结合着，成为他与社会冲突的悲剧基奠。为自由、同等和华蜜而奋斗的力气是人的天资的一部分，这部分天资在于连同时代的很多人身上由于遭遇挤压已经丢失。而在于连的生命体中，通过各种内外因素的综合作用得到了强化、冲突，得到了最大限度的发挥，成为他超越的核心动力。他希望从受屈辱的位置上升到神圣的受敬重的地位，成为拿破

5、仑其次或是主宰一方的大主教，但社会使他始终处于尴尬、屈辱的境地。在他投人社会以后，对上层社会绽开了激烈的报仇。他凭借聪慧的天赋、剧烈的欲望进行抗拒，使上层社会感到手足无措。尤其是他把擒获、占有德雷纳尔夫人和拉莫尔侯爵的女儿看作是平民对上层社会最有力的报仇，这种报仇给他们以沉重的打击，同时也满意了他个人的欲求。但每次都在他即将达到成功的彼岸时，统治者都无情地把他的希望之火熄灭。他按自己的意志去付诸行动，即使命运使他陷人苦难或毁灭的境地，他也敢于拼死抗争，表现出无怨无悔的品质。于连，以一个社会底层的小市民，想要通过自己的努力，跻身于贵族的上层社会，为达目的，他不择手段，利用女人的爱情想在法国的上流

6、社会谋得一席之地，能够卓然不群、傲视天下，最终却被扼杀，以悲剧收尾。但是在于连身上所散发的那种主动向上、努力进取是值得我们赞扬的。他的悲剧是由当时的环境所造成的，是当时哪一类人的代表，他曾和善、真诚、正直，但是社会扼杀了这一切。在最终入狱时，他悟出人生真理，拒绝辩护，因为他厌烦这个社会，他要离开，他以一丰富而短暂的生命，表达对但是贵族的不屑。红与黑是19世纪法国批判现实主义文学的先驱者司汤达的代表作。司汤达是在“资产阶级成功之后，马上就起先敏锐而明确地表现它的特征的第一个作家”，也是在法国美学领域里，提出批判现实主义理论的第一个作家。小说主子公于连出身卑贱，却有幸受到良好的教化，又有着杰出的才

7、智。在于连十九岁那年被市长聘为家庭老师，不久，和市长夫人恋爱，事情败露后被迫到神学院投靠神父。后来在教派斗争中神父失败，于连也不能接着留在那里，于连又被介绍给宫廷大臣当秘书。从今，于连打开了进入上流社会的大门。于连非常能干，受到侯爵的赏识，为他发了勋章，于连因此参与了贵族们的反动会议，甘愿为贵族效劳。与此同时，于连也得到了侯爵女儿玛蒂尔德的爱情，并迫使侯爵承认他们的结合。正在这时侯爵的政敌想方法让市长夫人写了一封揭发信，侯爵接到信后断然否定了自己女儿和于连的关系。于连生气之极，枪击了市长夫人。尽管玛蒂尔德等人竭力营救，于连任被判处极刑„„小说围绕主子公于连个人奋斗的经验

8、及最终的失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地呈现了“19世纪初近30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，小说剧烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动、教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗、利欲熏心。全书最刺眼、也在文学史上着名的人物自然是于连索雷尔，“平民出身，较高文化，任家庭老师，与女主子发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”华蜜的“热忱”和“毅力”、对阶级差异的抗拒所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉。作者着笔于人物心灵的跟踪的手法出心灵跟踪的手法强，正是突出了于连处在冲动下追求“英雄的幻想”心理历程，这是对那个社会形态的抗拒，也是对无所作为、虚度青春的抗拒。

9、于连的一生都在追求华蜜。所以他日后能跻身在所谓的上流社会中。什么是华蜜，怎样得到华蜜，是困惑着人类几千年的问题，也同样困惑着于连。在他心目中，华蜜并没有准确的标准，只是在他的心计、在他的警觉、在他的一个又一个的“作战安排”及其实施当中的。他因为第一次摆脱了父兄的虐待而华蜜，为德莱纳夫人面前履行“某种责任”而华蜜，为傲慢的玛蒂尔德在自己面前屈服而华蜜，为一次次地发迹而华蜜得要命。他渴望华蜜，渴望成为上流社会的一员，渴望飞黄腾达，他发誓宁可死一千次也要飞黄腾达，他想要拥有尊贵的地位，众人的钦羡。为此，他制造了一个又一个“作战安排”，使出各种卑鄙、虚伪的手段，这一切都使他超人的才智发挥的淋漓尽致。但

10、他终归内心还保留着真、善的一面，所以在每每华蜜之时，他又会扪心自问，陷入深深的自责。因此，他的安排又总会漏洞百出，总会让人怀疑。不难发觉于连的这种华蜜标准是以社会和他人标准为标准的，是为了追求他司汤达曾说过：“一个人的华蜜不取决于才智者眼中事物的表象，而取决于他自己眼中事物的表象。”或许为了使作品有肯定的进步意义，于连的入狱直到死亡便成了一个不行变更的定局。狱中的于连最终从社会角色的束缚中解脱出来，获得了自由。他在短短一生中为自己规定了很多角色，为能演好这些角色，他不能不虚伪，装假，直至作出违心之举。而死亡的接近却给了他一次机会，让他卸去一切伪面具，露出一个真实的美妙的自己。往日的野心、幻想、

11、奋斗以及为此而设计的种种伪装统统失去了迷人的光彩。于连最终在死亡面前知道了自己追求的是什么。他对德雷纳尔夫人说的那番话是真诚的：“你要知道，我始终爱着你，我只爱你一个人。”当一个人知道他能为什么去死的时候，他便也知道自己应为什么去活。因此，说于连是一个个人主义野心家当然不错，但不如说他是一个追求个人志向而不幸走上“歧途”的年轻人更精确。或许于连的悲剧乃是一切出类拔萃之辈的永恒悲剧，无论在专制社会，还是在共和社会和民主社会。这种悲剧或许称之为成长，或许称之为堕落，这个我们暂且不去理睬，但它的确在我们每个人身上体现着，进而升华为一种社会规则。这也就不能不引起了我们对现实更多的思索。我们这个年头的年

12、轻人，对前途和命运充溢渴望与希望，也有飞黄腾达、出人头地的欲望。我们或许早就忘却了小时候第一篇关于志向的习作了。为了顺应时间的潮流，为了遵循利益的法则，我们不停地变更着，追随着更风光更充裕的物质生活，哪怕在纷繁的人流中难以呼吸，体无完肤，仍要强忍着华丽外表下内心的焦虑和煎熬。人流中一双双几近木讷的眼睛，也曾经闪闪发光，也曾经怀抱着自己最本真，最单纯的志向踏上自己人生的旅途，但在希望成为科学家、军人、老师的种种过程中慢慢变质，变得更能趋合别人的须要，变得只为肉体而存在，而代价却经常是诚恳、无私与开朗。当我们一边成长，一边想方设法用种种面具遮挡起我们纯真的本质时，我们便在重重复复地上演着于连的悲剧，而这时，谁又会想到自己孩提时，其实憧憬的是恒久欢乐。一般论者都把于连说成是一味向上爬的野心家，因为于连的野心膨胀过程是故事最表面也是最干脆的线索，但人们经常忽视了站在故事背后的司汤达所进行的精神思索。作为一篇读书笔记，小作者从深刻古奥的故事中选择了一个独特的视角，将作品与感悟，虚拟与现实浑然天成地结合在一起，对人生进行了肯定的哲学思索。本文构思新奇，用语精致，堪称佳作。