2023年《余秋雨散文》读书笔记通用范文6篇.docx

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1、2023年余秋雨散文读书笔记通用范文6篇 全部人的华蜜都须要每一个人的身体健康完好，我们要努力寻求将来的发展。那么关于相关的读后感该怎么写呢，下面是我为大家整理的余秋雨散文读书笔记范文，供大家参考。 余秋雨散文读书笔记1 从古至今，国内国外，先哲们用各种文字和言论告知我们：“读书是一件多么美妙的事！”这是毋庸置疑的，也是我所深信的。然而“书”是个极大的概念，凡是印有字并且被装订成一个本子的，也许都可以被称之为书。 我始终觉得自己读书很浅。小时候只看故事书，尤其是童话书，唯一一本唐诗三百首算得上有涵养，但那是我两三岁的时候老妈教的，不能算是我自己看的；后来不知缘由地特殊喜爱作文书。按理说，初中写

2、作文，比小学困难，好像也更重要，但初中三年也才卖了两本作文书，小学六年买的肯定远超过四本，而且每一本都看完了，有的甚至可以看两遍。也许三四年级的时候，除了作文书，还特殊喜爱看校内小说，最崇拜的人是杨红樱，她的调皮包马小跳系列最为出名，书一本一本出，我们一本一本看。那是在图书馆借书，这样的书快则一星期，慢则两星期肯定可以看完。 现在回想起来，小学的我眼中的书也就是这样了。当然也会接触重量级的“四大名著”和各国闻名小说，但那些都是做奥语的时候遇到的，我了解到的也只是题做多了就记住几个主子公，仅此而已。当然我也尝试去看，然而结果是红楼梦和三国演义的书签恒久夹在第一回的后面；爱的教化和童年接触了一点，

3、但在其次次（因为初中有要求，后面会提到）接触之前，我完完全全想不起它们讲了些什么。不再举例，总之就是这么个状况。当然，假如每个人都跟我一样，那也没什么好讲了。但那时我们班就有这样的能人，对“四大名著”极其精通，外国的小说也颇有了解。我自愧不如哪！ 在初中的我的世界里，书，除了名著就是名著。暂不提半本半本地看过一些，也就只有看看杂志的份了。加之初中的写作要求与小学相比完全提高了一个档次，因此初二有一段时间我始终在探讨那两本作文书。相关地，会读一些短小而精致的文章。初三时间又紧，没什么空，这样一来，初中三年，我也没什么特殊的收获了。 我说我书读得浅，就是这么一回事了。 二最终有那么一天，状况发生了

4、改变。 去年暑假，随着新版三国和红楼梦的热播，我尽然破天荒地起先接触它们，喜爱它们，最终爱上它们。白天看电视，晚上再对着书看，一个个人物形象见见丰满起来。我怎么都想不到，想方设法想相识他们，最终以这样的方式相遇相知。 我把这件事视为去年暑假最重要的事。终归，我补上了这节落了好久的课。更让我兴奋的是，我最终喜爱上大气的书了，名著离我不再遥远了！我突然觉得，或许挚友们说的没错，我的心智始终不成熟，在某些方面很“无趣”（虽然我每次都不承认）。初中三年学到的学问，足以让我对春秋战国和封建社会的状况大致了解，这样才能兴奋地接受我的两位新挚友啊！ 或许是从那个时候起，对历史更感爱好。谁说女生不喜爱看打仗？

5、我就特殊喜爱三国里人们的斗智斗勇，特殊是诸葛亮和司马懿的较量，精彩极了。我越来越喜爱以历史为背景的电视剧，像美人心计、明宫谜案等，都可以从中找到那个朝代的影子。 只不过，这两本书对我的影响不够多，也不够大。 高一第一学期，我“继承”初中的喜好，照旧看一些辞藻华美，抒情性强或是形式新奇的文章，只是多了一本张爱玲的怨女。直到它的出现 余秋雨散文读书笔记2 “高松出众木，伴我向天际。”是纽约人文学会共同主席汪班对于作家余秋雨作品的极高评价，在我读来，心中亦有这样的感觉。 作家余秋雨的作品，我是第一次接触，看到汪班先生对作家余秋雨的书有如此高的评价，我心中有一个疑问：真的又这么好吗？ 第一篇讲的是“中

6、华文脉为何长寿？”看到这个题目，我不禁想“文脉”是什么，“长寿”又是怎么回事？一起先他冒着生命危急走访各地的文化，心中始终与中国文化对比着，后来，他成了中华文化的阐释者、指责者，我想这是对一种文化怎样的高深理解，才可以理智的对文化进行正确的批判。中华文化带着一种跨越了几千年的韧劲，经验了多少次“死亡”、“濒死”依旧重生！仅仅是这个事实，就让这个民族的许多失意者、自卑者、愁闷者重新燃起心中的火苗，更是一种对生命的自我确认。 秋雨先生将中华文脉长寿的缘由归于八因：体量自觉、自守自安、力求统一、惯于有序、简易思维、以德为帜、中庸为轴、特别门径。可能这些缘由以我现在的理解水平来说，许多都无法读懂，但却

7、让我明白了一种文化的传承就是一个民族、一个国家兴盛发达的不竭动力，是经验于千载岁月涤荡，才获得了今日不计其数的文化珍宝。 佐临遗言中的一些人物也让我心生钦佩之情。七月七日，日本正式发动侵华斗争，萧伯纳先生本以为黄佐临先生会让自己介绍一个能在英国长期居住的工作，可黄佐临先生却提出要回国，萧伯纳先生惊讶的说：“哪儿已经是战场，仗会越打越大，你不是将军，也不是士兵，回去干什么？”但他只是说：“我们中国人遇到这样的事情，多数会回去，我不是将军，但也算是士兵。”多么简洁的几个字，却表达了黄佐临深厚的爱国情怀，也赢得了萧伯纳最好的赞扬：“起来，中国！东方世界的将来是你们的。” 在抱愧山西中，我了解到在十九

8、世纪到二十世纪初最富有的地方是山西，就像龚自珍全集中说：山西号称海内最富，土著者不愿徒，毋庸议。这对于我一个山西人来说是无比的骄傲，在那个时期太谷、平遥、祁县一带可称为“中国的华尔街”，票号、镖局比比皆是，看来，山西之富在我们上上一辈人心中肯定是人尽皆知，我们这辈人对山西的误会完全是出于对历史的无知，而有这种误会的远不止一人。任何事物都有一个由盛而衰的过程，没有哪个朝代，哪个地方是永盛不衰的，就像唐朝，他辉煌过，可是辉煌过后同样逃脱不掉萧条的命运，我们能够记住他的旺盛，同样也能记住他的衰败，对于山西，我们为什么就不能呢？总之余秋雨散文作品始终贯穿着一条显明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追

9、溯，思索和反问，与其他一些所谓文化散文家相比，余秋雨的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的，但余秋雨老师利用他渊博的历史学问，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、呈现，引起我们反思、追问。作为一名初中生，对余秋雨老师的作品还停止于浅薄的理解，还不能真正渗透作品的文人忧患意识和那种雅致名贵的悲伤，神驰古今的浪漫，充溢终极关怀的文化品位。这些品质不仅对我们学生写作有很强的借鉴性，也必将成为自己写作风格最有价值的参考。 余秋雨散文读书笔记3 “高松出众木，伴我向天际。”是纽约人文学会共同主席汪班对于余秋雨先生作品的极高评价，在我读来，心中亦有这样的感觉。 余秋雨先生的作品，我是

10、第一次接触，看到汪班先生对余秋雨先生的书有如此高的评价， 我心中有一个疑问：真的又这么好吗？ 第一篇讲的是“中华文脉为何长寿？”看到这个题目，我不禁想“文脉”是什么，“长寿”又是怎么回事？一起先他冒着生命危急走访各地的文化，心中始终与中国文化对比着，后来，他成了中华文化的阐释者、指责者，我想这是对一种文化怎样的高深理解，才可以理智的对文化进行正确的批判。中华文化带着一种跨越了几千年的韧劲，经验了多少次“死亡”、“濒死”依旧重生！仅仅是这个事实，就让这个民族的许多失意者、自卑者、愁闷者重新燃起心中的火苗，更是一种对生命的自我确认。 秋雨先生将中华文脉长寿的缘由归于八因：体量自觉、自守自安、力求统

11、一、惯于有序、简易思维、以德为帜、中庸为轴、特别门径。可能这些缘由以我现在的理解水平来说，许多都无法读懂，但却让我明白了一种文化的传承就是一个 民族、一个国家兴盛发达的不竭动力，是经验于千载岁月涤荡，才获得了今日不计其数的文化珍宝。 佐临遗言中的一些人物也让我心生钦佩之情。七月七日，日本正式发动侵华斗争，萧伯纳先生本以为黄佐临先生会让自己介绍一个能在英国长期居住的工作，可黄佐临先生却提出要回国，萧伯纳先生惊讶的说：“哪儿已经是战场，仗会越打越大，你不是将军，也不是士兵，回去干什么？”但他只是说：“我们中国人遇到这样的事情，多数会回去，我不是将军，但也算是士兵。”多么简洁的几个字，却表达了黄佐临

12、深厚的爱国情怀，也赢得了萧伯纳最好的赞扬：“起来，中国！东方世界的将来是你们的。” 在抱愧山西中，我了解到在十九世纪到二十世纪初最富有的地方是山西，就像龚自珍全集中说：山西号称海内最富，土著者不愿徒，毋庸议。这对于我一个山西人来说是无比的.骄傲，在那个时期太谷、平遥、祁县一带可称为“中国的华尔街”，票号、镖局比比皆是，看来，山西之富在我们上上一辈人心中肯定是人尽皆知，我们这辈人对山西的误会完全是出于对历史的无知，而有这种误会的远不止一人。任何事物都有一个由盛而衰的过程，没有哪个朝代，哪个地方是永盛不衰的，就像唐朝，他辉煌过，可是辉煌过后同样逃脱不掉萧条的命运，我们能够记住他的旺盛，同样也能记住

13、他的衰败，对于山西，我们为什么就不能呢？ 总之余秋雨散文作品始终贯穿着一条显明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问，与其他一些所谓文化散文家相比，余秋雨的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的，但余秋雨老师利用他渊博的历史学问，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、呈现，引起我们反思、追问。作为一名初中生，对余秋雨老师的作品还停止于浅薄的理解，还不能真正渗透作品的文人忧患意识和那种雅致名贵的悲伤，神驰古今的浪漫，充溢终极关怀的文化品位。这些品质不仅对我们学生写作有很强的借鉴性，也必将成为自己写作风格最有价值的参考。 余秋雨散文读书笔记4 读着余秋雨散文，就犹如

14、读着一本厚厚的历史书。书里更有人间百态，有爱恨情仇让人们去品尝，去观赏，从中获得心灵的升华。 初次接触他的文章，是语文课本上那一篇信客。读毕，平淡的语调，朴实的语言却描绘得如此生动，令我不经心生钦佩。专业点说，就是他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把困难深刻的历史思想和文化说的深化浅出，平易近人，可读性很强。 余秋雨的散文中始终贯穿着一条显明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问。余秋雨的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。同时他还综合运用对偶、排比、比方等修辞手法，大段的排比，对偶增加了语言表达的力度，构成了一种语言的气概，使

15、语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有了文采。 我观赏苏东坡突围。正如苏辙的那句话：“东坡何罪?独以名太高。”正因为他太精彩、太洪亮，使得那些品行低下的谏臣有了嫉妒的目标。然后苏轼就被你一拳我一脚的批判，甚至贬损。八百多年前苏东坡先生的遭受,本已尘封于历史之中,然而余秋雨先生的苏东坡突围，对曾经攻击过苏东坡先生的人经行剧烈的反对。用词之尖刻，心情之激扬，在文字之中尽显铺张。恣意汪洋的文采、率真自信的特性、乐观豁达的气质，都是我们对这位大才子苏东坡的相识。几百年来，其诗词文赋吟诵不绝，相传至今。我观赏苏东坡先生桀傲不驯的特性，乐观向上的情感，却每每伤心其人生频频遭受的坎坷。苏东坡

16、是中华文明史上既不行遇又不行求的文化伟人，而他跌宕起伏的人生际遇正是促进他成为伟人的缘由。这些，在苏东坡突围中具体又透彻的体现了出来。 余秋雨利用他渊博的历史学问，丰厚的文化功底，将历史与文化结合。将历史写的栩栩如生，把文化述的铿锵有力，引起我们反思。正如专家们所评价的 ，“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理”。 这，就是余秋雨。这，就是余秋雨散文。 余秋雨散文读书笔记5 首先，作者在文章中提出了“友情”是重要的，又是严峻的。在我看来，作者更是倾向在说“严峻”而不是“重要”。墨尔本海岸残壁的挺立与倒塌，本是大自然的杰作，但余秋雨先生从中得到了友情的感悟。的确，像残壁的挺立一

17、样，友情是不行摧毁的。然而，也像残壁倒塌一样，友情是脆弱易碎的。残壁的挺立是悲壮的，它们固步自封，与激流搏斗，因而它们有了大自然的崇高;友情，对于人与人的交往和生活是非常宝贵的，也是人生中最崇高的东西之一，这样自然与人类的崇高得以贯穿。而且，残壁的倒塌是悲壮的，友情的碎裂也给人以悲壮感，这样两者又存在着共同点。读到这，残壁与友情的界限已经模糊 “好的起先是胜利的一半”。对于友情的严峻性来说，墨尔本海岸残壁这一开头是胜利的。接下来作者对上海人的友情进行分析，把友情拉回到身边;律师的话将友情的豺狼与人间的纯情对立，凸显友情的严峻。 接着，作者讲到了防范友情破裂。既然友情是易碎的，我们就要想方法防范

18、。在这里，余秋雨先生给我们举出了前辈们的方法，这些方法你是否也在应用呢?一是比较硬的方法-捆扎友情，那就是所谓的结帮。这不，古人还有什么“桃园三结义”呢!二是比较软的方法-淡化友情。不让友情凝聚为实体，它还能破裂得了吗?作者说：“这种高超的做法包藏着一种机灵的无奈。”三是比较俗的方法-粘贴友情。既不结帮，也不淡化，而是大幅度降低挚友的标准，扩大友情的范围，广种薄收。我认为，以上三种做法，都是为了强行防范友情破裂硬加来的。然而对友情的防范不是友情的自身破裂，而是友情的起点-也就是交织挚友。万不能把防范友情的破裂当成一个目的，该破裂的让它破裂，不要怜惜。 然后，作者又谈到了友情的错位。在我们每个人

19、的内心，都有那么一把量度尺，它是来为我们衡量挚友的。不同的是，有的尺子量出来的是事业型挚友，有的是患难知己，有的确是“孤朋狗友”。先不说挚友的种类，有句俗话说：“在家靠父母，出外靠挚友”。很明显，这句平凡的话在现代社会中已深化人心，成为很多人骨子里的东西，结识挚友的准则。这种说法的确表明白挚友的重要，又表明挚友的价值在于被依靠。但是我觉得，真正的友情不依靠什么。所谓挚友，就是那些使我活得更暖和、更欢乐的人。英国诗人赫巴德曾说过：“一个不是我们有所求的挚友，才是真正的挚友。”友情因无所求而深刻，不管彼此是平衡还是不平衡。 最终，余秋雨先生写到了友情的来之不易，因此我们要加倍珍惜。 两只蚂蚁相遇，

20、只是彼此碰了以下触须就向相反方向爬去，爬了很久之后突然都感到缺憾，在这样广袤的时空中，体型如此微小的同类不期而遇，“可是我们竟没有彼此拥抱一下”。 随着宇宙空间的不断开发，我们的体型更加微小了，什么时候还能碰见几只可以碰一下触须然后对视良久，最终紧紧拥抱的同类?不是吗?我们不该再有什么缺憾。 余秋雨散文读书笔记6 “高松出众木，伴我向天际。”是纽约人文学会共同主席汪班对于余秋雨先生作品的极高评价，在我读来，心中亦有这样的感觉。 余秋雨先生的作品，我是第一次接触，看到汪班先生对余秋雨先生的书有如此高的评价，我心中有一个疑问：真的又这么好吗？ 第一篇讲的是“中华文脉为何长寿？”看到这个题目，我不禁

21、想“文脉”是什么，“长寿”又是怎么回事？一起先他冒着生命危急走访各地的文化，心中始终与中国文化对比着，后来，他成了中华文化的阐释者、指责者，我想这是对一种文化怎样的高深理解，才可以理智的对文化进行正确的批判。中华文化带着一种跨越了几千年的韧劲，经验了多少次“死亡”、“濒死”依旧重生！仅仅是这个事实，就让这个民族的许多失意者、自卑者、愁闷者重新燃起心中的火苗，更是一种对生命的自我确认。 秋雨先生将中华文脉长寿的缘由归于八因：体量自觉、自守自安、力求统一、惯于有序、简易思维、以德为帜、中庸为轴、特别门径。可能这些缘由以我现在的理解水平来说，许多都无法读懂，但却让我明白了一种文化的传承就是一个民族、

22、一个国家兴盛发达的不竭动力，是经验于千载岁月涤荡，才获得了今日不计其数的文化珍宝。 佐临遗言中的一些人物也让我心生钦佩之情。七月七日，日本正式发动侵华斗争，萧伯纳先生本以为黄佐临先生会让自己介绍一个能在英国长期居住的工作，可黄佐临先生却提出要回国，萧伯纳先生惊讶的说：“哪儿已经是战场，仗会越打越大，你不是将军，也不是士兵，回去干什么？”但他只是说：“我们中国人遇到这样的事情，多数会回去，我不是将军，但也算是士兵。”多么简洁的几个字，却表达了黄佐临深厚的爱国情怀，也赢得了萧伯纳最好的赞扬：“起来，中国！东方世界的将来是你们的。” 在抱愧山西中，我了解到在十九世纪到二十世纪初最富有的地方是山西，就

23、像龚自珍全集中说：山西号称海内最富，土著者不愿徒，毋庸议。这对于我一个山西人来说是无比的骄傲，在那个时期太谷、平遥、祁县一带可称为“中国的华尔街”，票号、镖局比比皆是，看来，山西之富在我们上上一辈人心中肯定是人尽皆知，我们这辈人对山西的误会完全是出于对历史的无知，而有这种误会的远不止一人。任何事物都有一个由盛而衰的过程，没有哪个朝代，哪个地方是永盛不衰的，就像唐朝，他辉煌过，可是辉煌过后同样逃脱不掉萧条的命运，我们能够记住他的旺盛，同样也能记住他的衰败，对于山西，我们为什么就不能呢？ 总之余秋雨散文作品始终贯穿着一条显明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问，与其他一些所谓文化散文家相比，余秋雨的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的，但余秋雨老师利用他渊博的历史学问，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、呈现，引起我们反思、追问。作为一名初中生，对余秋雨老师的作品还停止于浅薄的理解，还不能真正渗透作品的文人忧患意识和那种雅致名贵的悲伤，神驰古今的浪漫，充溢终极关怀的文化品位。这些品质不仅对我们学生写作有很强的借鉴性，也必将成为自己写作风格最有价值的参考。