2023年重阳节说明文3篇.docx

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1、2023年重阳节说明文3篇重阳节说明文3篇 一千多年前的今日，王维登高远眺，面对茫茫苍穹吟出千古名句:遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。而今，穿越历史的烟云，又是一年重阳节，再念敬老，顾思经典。一起和我来看看关于重阳节说明文3篇，欢迎查阅! 重阳节作文1 农历九月，金秋送爽，丹桂飘香，重阳佳节，活动丰富，情趣盎然，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等，喧闹非凡。 登高 在古代，民间重阳节有登高的风俗，故重阳节又叫登高节。相传此风俗始于东汉。唐代文人写的登高诗许多，尤以杜甫的登高最为出名： 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。

2、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 所谓登高，也没有统一的规定，不过是登高山，登高塔，举目远望，观赏风景。 吃重阳糕 据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。 九月九日早晨，用片糕搭儿女的头额，口中念念有词，祝福子女百事俱高，乃古人九月作糕之本意。重阳糕的制作古人比较讲究，要作成九层，像座宝塔，上面还有两只小羊，以符合重阳(羊)之意。有的还在重阳糕上插小红纸旗，点蜡烛灯。意欲用点灯、吃糕来代替登高，用小红纸旗代替茱萸。当今各地在重阳节吃的松软糕点都称之为重阳糕。 赏菊及饮菊花酒 重阳节恰逢金秋季节，菊花盛开，相传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗

3、出名，以酒出名，以爱菊出名。后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求貌似陶渊明。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时菊花品种繁多，千姿百态。民间还把农历九月称为菊月，在菊花傲霜怒放的重阳节里，欣赏菊花成了节日的一项重要内容。清代以后，重阳赏菊之习尤为盛行，但已不限于九月九日了。 插茱萸和簪菊花 重阳节插茱萸的风俗，在唐代已很普遍。古人认为，在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾，所以不少妇女、儿童将茱萸佩带于臂，或插在头上。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪西经杂记中就有记载。除了佩带茱萸，还有头戴菊花的。唐代已经如此，历代盛行。在清代，北京人在重阳节把菊花枝叶贴在门窗上，解除凶秽

4、，以招祥瑞。 除了以上较为普遍的习俗外，各地还有一些独特的习俗。 重阳节，在陕北正式收割的季节，有首歌颂道：九月里九重阳，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场。陕北人晚上过重阳节，因为白天忙于收割、打场。晚上月上树梢，人们宠爱吃荞面熬羊肉，待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上旁边山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。夜里登山，很多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。 在福建莆仙，人们沿袭旧俗，要蒸九层的重阳米果，我国古代就有重阳食饵之俗，饵即今之糕点、米果之类。宋代玉烛宝典云：九日食饵，饮菊花酒者，其时黍、秫并收，以因粘米嘉味触类尝新，遂成积习。清初莆仙诗人宋祖谦闽酒

5、曲曰：惊闻佳节近重阳，纤手携篮拾野香。玉杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝。 有些地方的群众，利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。 新中国成立后，重阳节的活动增加了不少新的内容。1989年，我国政府把重阳节定为老人节。每到重阳节，各地都要组织老年人登山秋游，开阔视野，沟通感情，熬炼身体，培育人们回来自然，酷爱祖国大好山河的高尚品德。 重阳节作文2 登高重阳最重要的节日活动之一，即是登高。故重阳节又叫登高节。登高所到之处，没有划一

6、的规定，一般是登高山、登高塔。当然人们登高也不单是攀登而已，还要欣赏山上的红叶野花，并饮酒吃肉，享受一番，使登高与野宴结合起来，更有吸引力。如隋时孙思邈千金方月令：重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归。记隋代风俗，已与后世近似。在南宋的梦粱录卷五载：日月梭飞，转盼重阳。是日孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊，正是故事。 南宋韩元吉水调歌头九日上片：今日我重九，莫负菊花开。试寻高处，携手摄展上崔嵬。放目苍崖万仞，云护晓霜成阵，知我与君来。古寺倚修竹，飞槛绝尖埃。描写了重阳赏菊及登高观景的韵致。由于重阳为秋节，节后草木起先凋零，所以有称重阳节野游活动为辞青，

7、与三月春游春游之说法相对应。清潘荣陛帝京岁时纪胜记：(重阳)有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之辞青。这也是一个颇有诗意的名称。在陕北正式收割的季节，有首歌颂道：九月里九重阳，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场。陕北过重阳在晚上，白天是一成天的收割、打场。晚上月上树梢，人们宠爱享用荞面熬羊肉，待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上旁边山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。夜里登山，很多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。在福建莆仙，人们沿袭旧俗，要蒸九层的重阳米果，我国古代就有重阳食饵之俗，饵即今之糕点、米果之类。 宋代玉烛宝典云：九日食饵，饮菊花酒者，其时黍、秫并收，

8、以因粘米嘉味触类尝新，遂成积习。清初莆仙诗人宋祖谦闽酒曲曰：惊闻佳节近重阳，纤手携篮拾野香。玉杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝。近代以来，人们又把米果改制为一种很有特色的九重米果。将优质晚米用清水淘洗，浸泡2小时，捞出沥干，掺水磨成稀浆，加入明矾(用水溶解)搅拌，加红板糖(掺水熬成糖浓液)，而后置于蒸笼于锅上，铺上干净炊布，然后分九次，舀入米果浆，蒸若干时即熟出笼，米果面抹上花生油。此米果分九层重叠，可以揭开，切成菱角，四边层次分明，呈半透亮体，食之甜软适口，又不粘牙，堪称重阳敬老的最佳礼馔。 一些地方的群众也有利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小

9、清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。 新中国成立后，重阳节的活动充溢了新的内容。1989年，我国重阳节定为老人节。每到这一日，各地都要组织老年人登山秋游，开阔视野，沟通感情，熬炼身体，培育人们回来自然，酷爱祖国大好山河的高尚品德。 重阳节作文3 重阳节也称作老人节，理应把为老人祈福作为一个重要组成部分。然而在我们这里却很少有见到如此的，或许是缘自忌讳。人到暮年，脑子已大不如壮年时灵光，想得最多的就是大限之时。愈想愈怕，于是愈发受不得一点刺激。别说是祝愿长寿了，光是翻翻日历都会默然良久。比如我外婆寿已七十有

10、六，眼睛也不大好。我们这一带以九的倍数为人寿的灾祸之年，视为不祥。比如二九十八岁，七十二岁等等。时时常就听见外婆叹气，七十二，要不要还呐。逢年过节给我们压岁钱时总以现在不给就来不及了开头。我望向夕阳，西沉的日头给眼睛带来一丝刺痛。许多老人就是这样的心态，固执得像一头牛，什么重阳不重阳对他们来说真的没有什么意义。 慢慢发觉，现在的节日更像是一种为了忘却的纪念，忘却古老，忘却过去。在我们一次次用食物和成天的锣鼓喧嚣深化节日这个仪式时，节日真正的精神与内涵却在渐行渐远。若有一日一觉醒来，重阳节凭空消逝，犹如从未出现过一般，不知我们是否会感到讶异，孤独，抑或是漠然。 或许一个节日的结局是这样的：最终一

11、个记得这个日子的老人躺在一把摇椅上，目光随着落日下降，慢慢闭上。这就犹如一个文明的覆亡。别妄想与天地同寿，那只不过是一个水中的梦。当社会已不再须要，当再也没有的理由让它存在时，有一个完满的终点，比它如何起先更为重要。 当然也有可能是由这个节日衍生开去，被给予了新的使命新的含义，既有传承又有创新。比之彻底消亡的说法，我也更为认同这种说法，终归走极端的只是少数，完全维持中平不被同化的概率几近于零，还是融合来得更为妥当，弱化了详细的概念，而能将精神内核提炼出来。 于是就想到一个关于民族大同的问题。早些时候我对他的概念是比较模糊的，后来砖头与我提起，一个民族的走向，无非是两种，即同化他人和被同化。对当

12、今这个越来越趋向于一体化的世界来说，出现统领全局的文化只是迟早的事，当然现如今这个问题便转化为东方文明与西方文明的争斗，简言之就是中华文明与欧式文明的一场斗争。中华的儒家文化存在了几千年，自然有它的道理。平正，中庸，凡事不争第一也不落最终，于是团队作战就显得尤为重要。而欧式文明更讲究竞争，也催生了许很多多的英雄。这场斗争或许会旷日长久，也有可能因为一个微小的细微环节而闪电结束，总之是一个不行逆的过程。所谓分久必合合久必分，或许要靠来自外太空的非自然可抗力了。砖头更倾向于中华大同思想的最终获胜，但原委以何种方式来结束，就要留给历史来印证了。 一个文明的推演，要依靠一次次的牢记与深化;而希望这一次，不会仅仅流于形式。