2023年关于《陶行知教育文集》教师读书笔记最新.docx

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1、2023年关于陶行知教育文集教师读书笔记最新 在老师这个宏大奉献的字眼面前，我是幼苗，您是雨露，浇灌我没有水的心田，那么关于相关的读书笔记该怎么写呢，下面是我为大家整理的陶行知教化文集老师读书笔记范文三篇，供大家参考。 陶行知教化文集老师读书笔记1 观赏周国平的哲思之余，翻阅起陶行知教化文集。过去几年始终认为一线老师在教学方面，须要具备扎实的基本功，有效的教学阅历和超强的业务实力，唯独忽视了对理论的深化学习。现如今，认为更应具有学习、探究现代教化理念的实力以及丰富且独具创新的理论学问。在理论学问的高度支撑下，无论是对教学探讨还是课堂实践都是有利的。比如，在对于如何实现学校教化从以“课堂”、“教

2、材”和“老师”为中心的课程模式育”、“社会即学校”和“教学做合一”三大命题，由此涉及到学校人文精神思想启蒙，比照现代社会的发展要求，陶行知的这一思想有着极为重要的现实价值。道德行为、信念和价值观、和生命观，人文教化的实质就是这三个层面的精神教化。陶行知先生曾对我国当时的旧教化进行过全面、猛烈的指责，他晚年提出的“六大解放”可以说是找准了旧教化操作中的问题，从而提出教化革新的操作措施。 当年的老师职称理论考试大多人一出考场就在问：什么是六大解放思想啊？解放学生的眼睛使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；解放学生的双手使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；解放

3、学生的头脑使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，主动思维，学会思维；解放学生的嘴给他们说的自由，特殊是问的自由；解放学生的空间除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广袤的天地；解放学生的时间不用功课他们的业余时间填满，给他们活动的自由，把课间非常钟和午饭后的时间还给他们。 今日读到到的“教学合一”有感受。似乎老师之特地教学生书本学问的人，他好像除了教以外便没有别的本事；除书本之外便没有别的事可教。重教太过，不知不觉中就将教和学分别了。然而就实在来讲，教学理应合一。老师的责任不在教，而是教学生学。大凡世界上的老师可以分为三种；第一种只会教书，只会拿一本书要学生来读、来记

4、。比如教英语单词让你读个一百80来次的，单词就记住了，从今也是这个孩子学外语噩梦的起先。其次种老师不是教书，乃是教学生，不是拿学生来配书本，而是拿书原来配学生，比起第一种当然有进步，但还是不妥。教与学理应统一，让教的法子依据学的法子，怎么样学就怎样教，学得多教得多，学得少教得少，学得快教得快，学得慢教得慢。 同时，老师在教学过程中还要和自己的学问联系起来。一面教一面学，并不是贩卖些学问来，就可以终身卖不尽的。老师假如不求进步，学生是很难进步的，这也是教化分别的流弊，也是大家的通病吧。如此想来，孔子的“学而不厌，诲人不倦”是有道理的，必定要学而不厌，才能诲人不倦。因为教化界生活无限枯寂乏味，十年

5、如一日，年年照样画葫芦，更是枯燥。要想教得欢乐，要把教学合二为一，老师的教要和学生的学联络起来。在这个过程中，老师和学生都可以自得自动，体验学习的乐趣，寻求学问的归宿。 陶行知教化文集老师读书笔记2 最近，我有幸拜读了陶行知先生的陶行知教化名着，读罢这本书，我受益匪浅。“没有爱，就没有教化”，前苏联教化家马可连柯这句话道出了陶行知教化的真谛。作为一名宏大的人民教化家、教化思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，提倡并实践了爱的教化，他爱教化，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。每当读到一段精彩之处，总是感到有一位慈爱的老人在讲解并描述自己一生对教化的感悟

6、。或娓娓道来，或一脸肃穆。先生说：“以教人者教已”是根本方法之一，先生也正是以这样的方法来对待“教化”和“生活教化”。先生的言行理论对我们这些教书匠来说，无疑是最光明的指路灯。 作为一名老师，我觉得要专心去学、去体会、去实践，这样才会进步。就像陶行知先生所说的每天要四问：一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德有没有进步？每天都问问自己进步了吗？陶行知先生是我国近代最具有影响力的教化家、教化思想家。他的一生是奉献的一生，他说：“捧着一颗心来，不带半根草去。我们抱着这种精神去教育学生，总是不会错的。”他博大的教化思想，求真的教化实践，行知合一的师德风范

7、为我们树立了光辉的榜样，他的奉献精神是我们的一种巨大的精神动力。他的那些极具时代精神、创建精神，又极富人民教化思想的真知灼见，都体现了当今素养教化的精髓内涵，成为我们不断吸取教化改革养分的源泉，赐予我们深刻的启示。 “千教万教教人求真，千学万学学做真人。”陶行知先生这一至理格言，正是我们“教书育人”的永恒主题。其意义有二：第一，“知行统一”。我们的教化归根结底要培育什么样的人？教化的根本目的和实施素养教化的首要任务是什么？这是揭示了教化目的的真谛问题。要强调的是，我们在注意知行统一的同时，不行忽视学生的心理体验，即如何使学生知行达到和谐统一，真正使学生达到“学做真人”，成为真、善、美的人。其次

8、，探究真理。我们所处的时代是一个信息时代，学生所接触的信息及更新的学问，瞬息万变。面对这些，学生既感爱好，又难以招架。爱好是探究真理的钥匙，但在探究真理的过程中，学生往往被各种难以解决的问题所困惑，被各种非本质的自然现象所缠绕。这种困惑须要我们教化工作者的正确引导和正面激励，当学生经过艰苦的学习，解决了各种难题，相识了事物的本质，就会产生兴奋感，这种兴奋感是学生对困惑感的否定和对学习探究活动的确定，由此带来的喜悦和快乐体验可以塑造一个人的自信念和尊严感，进一步强化其探究行为，从而激励自己接着进行新的创建。陶行知先生还说过这样一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑声中有爱迪生。

9、”这句话告知我们不能把有的学生看死了，把他们看成坏孩子，因为随着年龄的增长，他们也会发展、改变。即使他们不会成为瓦特、牛顿、爱迪生，也要努力把他们塑造成一个有用的人材。我们老师要把学生看作是一个有思想实力的人，有发展潜力的人，而不是老师施爱的被动对象。当老师把学生当成教化的主体，用赞许的眼光去看他们时，就会发觉他们有可爱之处。我们在对学生教化时，要站在学生的角度去思索和理解他们的内心世界，冷静地考虑学生须要什么？要多留意他们一点，多关切他们一点，老师对他们赐予深深的理解，就会发觉他们值得你爱，你才会发自内心地去爱他们，这样才能收到更好的教化效果。 “生活即教化”是陶行知生活教化理论的核心。什么

10、是“生活教化”？陶行知指出：“生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变。生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。”既然生活教化是人类社会原来就有的，那么生活便是教化，所谓“过什么生活便受什么教化，过好的生活，便是受好的教化，过坏的生活，便是受坏的教化。”他还指出，“生活教化与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业。”生活教化强调的是教化要以生活(来源说明好范 文网WWw.haOWoRD.cOM)为中心，反对传统教化以书本为中心，认为不以生活为中心的教化是死的教化。生活教化是在批判传统教化脱离生活实际的基础上产生的，是单纯学问教化的对立物。 学习了

11、陶先生许多方面的教化理论，自己感觉受益匪浅，他的着作又如一盏明灯，在教化的海洋中引领我们去找寻属于我们自己的目标。读完此本名篇，我除了感动之余，更多的是佩服，佩服他的为人，更佩服他在那个时期所提出的一些显明的观点，也正如鲁迅所说：“读完此书，我和一个高尚的灵魂接触了！”我将努力去充溢自己，丰富自己的业务素养。 陶行知教化文集老师读书笔记3 近期在读陶行知教化文集，对于其中关于陶行知先生的“生活教化”理论感悟颇深。我感悟了陶行知先生生活教化理论的内涵，他提倡生活就是教化，就是教化的内容，而“生活即教化”也正是陶先生生活教化的核心。 生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意

12、义是生活之改变。生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。过什么生活便受什么教化，过好的生活，便是受好的教化，过坏的生活，便是受坏的教化。生活教化与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。 陶行知先生的生活教化强调的是教化要以生活为中心，反对传统教化以书本为中心，认为不以生活为中心的教化是死的教化。生活教化是在批判传统教化脱离生活实际的基础上产生的，是单纯学问教化的对立物。 从内容上看是动态的，随环境和不同受教化者的改变而改变。在生活里找教化，为生活而教化的观念相当明确。陶先生强调教化以生活为中心，正是强调了教化的目标应当是提高人的素养与做事实力，教人学会生活的本事，学以致用。这不正是我们当今所提倡的素养教化吗？让学生走进大自然、走进社会，动手实践，自主探究，合作沟通，在“学问与技能，过程与方法，情感、看法、价值观”三维目标上取得和谐发展。