2023年关于《守望教育》读后感最新范文.docx

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1、2023年关于守望教育读后感最新范文 阅读可以塑造我们的个人素养，在潜移默化的过程中提升人的思想境界，那么相关的读后感该如何写呢？以下是我和大家共享的关于守望教化读后感最新范文，以供参考。 关于守望教化读后感最新范文 守望教化这是一本关于教化志向的真情守望的著作。捧起刘铁芳教授的教化随笔守望教化，心中不由得涌起一种恍然的感动，在一个喧嚣的时代里，还有人以一份难得的执著守望着心中的教化志向。书中这样写道：“我们今日的世界的确需 要大张旗鼓的教化改革家，须要意气风发的行动开拓者，他们站在时代的潮头，引领着现实教化的走向。但这个世界同样须要静默的思想者，他们把目光停驻在喧嚣的背后，寻思现实和历史中那

2、被喧闹、浮华所遮挡、遗忘的问题之域，在无言中追索他们心中的朴实和静谧的思想之路。 他们可能经常被名之为实际的脱离者，时代的落伍者，但他们依旧在孤独中执著地思索。 他们同样是可敬的！” 每个人的童年，都应当是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们驾驭学问，获得日常生活中不肯定能够拥有的情感体验，同时，他们也必定地从中获得人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。 所以，激励学生读一些闻名的儿童作品，听一些儿童故事是

3、特别有必要的，这对于改善我们日渐贫瘠的道德生活，对于家庭的华蜜，对于学校生活的充溢有着不行替代的作用。看了刘铁芳先生写的深有感受。这本书刘铁芳先生为教化改革所写的一本随笔，记载着刘先生对于教化和教化改革的一些看法和见解，特别值得深思。 他提出，我们不能简洁地设定“什么是教化”、“教化该如何行动”、“教化非 如此不行”的标准答案和机械化的行动模式，而是把对教化生活提问的权利交还 给实践者，让每个教化人都能在自己的日常教化生活之中不断地去追问：原委什么是教化？什么是好教化？正是在对现成教化实践的不断质疑、追问过程中，催生一线教化人的教化实践才智，改善、提升每个教化人的教化生活和质量。教化须要理论与

4、时间相结合，而且应是在承认整体现实格局合理性的前提下绽开的具 体的、局部的探讨，理论探讨是进一步贯彻显示行动格局的合理性，而不是单纯 为了论证现实合理性而存在的工具。的确是的，没有理论的支持，实践会走许多弯路，所以，我们要探讨理论；但是，单纯为了探讨理论而探讨，确定不能跟现 实很好地结合，甚至是南辕北辙，所以，我们探讨理论应当是以检验现实格局的合理性而存在的。 关于守望教化读后感最新范文 每当读一本书，就像是在和一位智者交谈，拓展了思维，供应了方法，指引了迷津，在共鸣中不知不觉地提升了自己。在读了刘铁芳守望教化这本论著后，有几分的激烈，因为自己的一些谜团在读完了这本书后也日渐明朗。读了这本论著

5、主要有以下几点感受与反思。 一、学生在学校受到的是“训练”还是“教化”。 我对本书中关于“升学”的一元教化论述印象比较深刻。我曾经在中学教过两年的语文，中学就拼一点，学生的分数，学生的练习满天飞，初中也是这样，“升学”的一元教化价值取憧憬往会将孩子置于“教化”之外，取而代之的是一些“训练”。还好我们小学阶段没有把分数看得那么重，注意的是学生各种习惯的养成。但是我觉得在我们的课堂上，训练的成分还是比较多。文本只是一个载体，上面承载着学问的传授，实力的培育，思维的创新，文化的传递，我们须要的是立足于文本，走出文本，培育学生的实力，思维与素养。对于语文这门学科来说，学问的训练是必需的，但我们不要把学

6、问点的训练作为我们教学的归宿。 二、漂亮温情的美德故事，应当是德育途中的一把钥匙。 本书中提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。故事在人的成长过程中起着示范性的作用，学生去明白一个道理，许多时候，说教远远不如给孩子讲一个故事，一个故事或许可以影响孩子的一生或者是变更一个人的命运。可能一个故事孩子听一遍就能明白其中的道理，并且正确地去做，而并不须要我们去耳提面命。更要的是孩子们都情愿听故事，并且听故事对孩子们好处多多。比如说我给孩子讲的一些故事，一遇到类似的问题，好多孩子会一起说出这个故事的名

7、字。这就说明这个故事已经深深地烙在了孩子的心中。 三、学生形成“悦读”的习惯，真正会读书。 守望教化其次辑中强调了阅读的重要性。阅读见证着一个人的精神成长，阅读在学习中的重要性人人皆知。怎样让“阅读”变成“悦读”,这让我想起了一本书悦读是怎样形成的。方法是做好事情的捷径，这里面有一套比较好的阅读方法。详细方法如下：在学生刚起先课外阅读时，“放任自由”是比较合适的方法，天文地理、神话传闻、卡通笑话，全凭学生喜爱，当学生渐渐觉得读书成为一种习惯和生命的须要时，老师再适当给学生举荐一些比较适合孩子阅读的书刊并提出读书要求，先“放”后“收”，让学生一个适应过渡期，有利培育孩子的阅读爱好。因此，在保证课

8、外阅读数量的基础上，也要保证其阅读的“质量”。在课外阅读的起步阶段，要求不能太高。但是，随着年级的上升，对课外阅读的要求必需在质量上和深度上下功夫，要指导学生学会真正的阅读。 四、还给孩子童真童趣。 书中有这样一段话：“那时侯读书生活比较单纯。简简洁单的几本教材，没有任何别的读物、辅导材料，早上来上课，午后轻轻松松回家，作业尽管有一些，也还有课文的背诵任务，但感觉好象都能比较轻松地应付得过来。不仅如此，开心经验还有两个重要由来，一是常常有伙伴自由玩耍，一是与自然随意地接触。”这让我想起了自己的童年，几个铜钱，几根鸡毛和一小段麦管用线一扎便扎成了一个鸡毛毽子；一个瓦片，地上画几个方格子，就是我们

9、玩的瓦房子；天黑了，村子里的草垛，各种杆秸多成了我们躲猫猫的欢乐场所 可回首今日的教化，不管是硬件还是软件，都可谓天壤之别，学生学问训练的深度和广度都有了很大的提高，可学生的生存状态却不容乐观，在阳光体育课上，假如我们能够增加一些富有童真童趣的活动，孩子们可能会是更欢乐。 总之，看完这本书，我觉得老师要抱有这样一个胸怀，不是教好某些优秀的学生，教好一个班的学生，教好几届学生，而是从“人”这个概念动身，为每个孩子的终身发展考虑，教化是培育生命的事业，我们的目的应当是让每个孩子具备坚韧的生存实力，主动健康的生活看法，就让我们带着这个任务起先自己的教化工作吧。 关于守望教化读后感最新范文 这是一本关

10、于教化志向的真情守望的著作。捧起刘铁芳教授的教化随笔守望教化，心中不由得涌起一种恍然的感动，在一个喧嚣的时代里，还有人以一份难得的执著守望着心中的教化志向。书中这样写道：“我们今日的世界的确须要大张旗鼓的教化改革家，须要意气风发的行动开拓者，他们站在时代的潮头，引领着现实教化的走向。但这个世界同样须要静默的思想者，他们把目光停驻在喧嚣的背后，寻思现实和历史中那被喧闹、浮华所遮挡、遗忘的问题之域，在无言中追索他们心中的朴实和静谧的思想之路。他们可能经常被名之为实际的脱离者，时代的落伍者，但他们依旧在孤独中执著地思索。他们同样是可敬的!” 身为湖南师范高校教化科学学院教授的刘铁芳先生，与一般的高校

11、教化学者相比，更加关注中小学教化，熟识中小学教化，对中小学教化有着深厚的感情和深刻的理解，因而守望教化中的不少篇章有一种直抵人心的力气。 守望教化的第一个特点，是其字里行间洋溢着暖和的“人间情怀”。作者非常推重北大教授陈平原在其学者的人间情怀中提倡的学术作风：“应当提倡这么一种观念：允许并敬重那些钻研象牙塔的纯粹书生的选择，在从事学术探讨的同时，保持一种人间情怀。”在作者看来，一个真正意义上的学者，在搞好专业探讨的同时，必需关注社会现实，具有文化批判意识，用自己的良知和道德“表态”。于是，作者将自己深邃的目光、纯净的心灵，交付于众说纷纭的教化。在一位“爱教化者”的“人间情怀”(代跋)中，作者以

12、一种足以让人动容的真诚来剖析自己的心迹：“作为一个从农村走出来的农夫的儿子，我关注社会底层;作为一个一般的人，我关注历史与现实之中时常涌现出来的他者命运之幸与不幸;作为一个在20 世纪后期诞生长大的个人，我特殊关注20 世纪里多数在封建与反封建、自由与专制、启蒙与救亡、个体尊严与国家命运之间的辗转反侧”，“只是因为，我对他人当下存在或曾经存在的命运的关注与体验，构成了我自己的生命世界的一部分，我必需言说，只是因为它们构成了我生命之中的牵扯与难受。这个我每天生活其中的世界是我的生命得以可能的惟一的世界，是滋养我生命成长的永久的摇篮，我没有理由不关切我身处其中的世界，关注并且爱这个世界中与我相遇的

13、人们。这并不是因为我多宏大，而是因为我与周遭世界的交往构成了我生命存在的真实内涵。”这样的文字，让人分明读出：作为一名探讨教化的学者，作者或许无法变更整个社会的环境、影响芸芸众生的悲欢，但他情愿以自己的良知和赤诚，去“言说”他的所见所闻所思，关爱他生于斯长于斯的世界。这样的“人间情怀”，既使作者一往情深地为教化呼喊、挥汗、流泪并华蜜，也使读者对守望教化心憧憬之。 守望教化的其次个特点，是其内容的丰富性和见解的独到性。刘铁芳先生怀着对教化的满腔深情，把敏锐的目光投向教化的方方面面。在教化学日益成为显学，教化问题逐步成为公众关注的焦点问题之时，他始终坚持着个人独到的问题关注，关注当代教化被遮挡的人

14、文情怀，比如儿童教化、乡村教化、道德教化、老师成长和人文幽思社会弱势群体，比如远离故事的教化等。林林总总的教化学话语，往往探讨者自身被解除在话语之外，话语中间看不出探讨内容与个人的实际性关涉。社会底层出身的刘铁芳教授习惯于一种低调的言说姿态，总是从个人的切身经验或感受入手，他始终都是以一种局内人而非把自己解除在言说对象之外，“隔岸观火”的姿态来面对困难的教化世界，面对我们的教化赖以生长的社会，把“自己也烧在这里面”，真情实感油然而出。 作者以冷静客观的看法，对闻名教化家魏书生强调“技术主义”和“权威主义”、并以此作为让学生“听话”的秘诀的做法提出异议，认为这样的教化指导思想违反教化为了“人的发

15、展”的宗旨，不利于学生特性的、活泼的成长。这充分体现作者争鸣的志气、学术的特性和见解的独立。 作者认为，教化问题无处不在。当人们为闻名健身操教练马华的英年早逝而叹惋不已时，作者却看出了马华之死的背后问题：“不管怎样，有一点可以确定，塑身的马华留住了马华的塑身，却没有留住马华本身”，“世界上最长寿的高加索人讲究粗茶淡饭，他们的脑瓜子装的唯恐不是我们所谓的科学，不过是他们舒心乐意的习惯而已。世上本无事，庸人自扰之。那个幻象的健康一旦以过强的示意加诸个人，本身就可能越出健康的轨道”。教化，正像生活中的很多事情一样，假如仅仅以所谓的“科学”条框来规范，远不能真正解决问题。在想起刘胡兰中，作者对几十年来

16、始终将刘胡兰的故事编入小学生课本的做法提出批判：“社会已发展到了21 世纪的今日，我们不能不思索这样一个问题：我们原委应当赐予我们的天真活泼的小孩子们以何种品性的教化?假如说刘胡兰以稚幼的肩膀担当神圣的革命价值是出于特别的时代，可为什么我们始终还在比刘胡兰还小的孩子心灵里不断传诵着刘胡兰的生的宏大、死的光荣?为什么我们的身边时常会出现小英雄不断以血来洗刷我们成人世界的眼睛呢?”，这样的批判好像在“冒天下之大不韪”，但又有谁能否认作者思索的深刻、呼喊的至诚呢? 守望教化的第三个特点，是其文笔不像一般教化著作文笔的生涩和艰深，显得平和安静、灵动流畅和诗意盎然。 在行走在志向与现实的边缘一辑的篇前语

17、中，作者写道：“且让我们一道在树下坐一会儿，让我们共同享受此刻的安静与自由，倾听心灵深处微小的震颤。让我们心系教化生活的同时，多一点平凡和朴实，多一点醒悟和自觉，让教化生活成为师生心灵自由徜徉、共同依恋之乡。”这样的文字，让平和从容状态下的教化深情、教化哲思，在人们安静的心灵里汩汩流淌 在远离故事的教化中，作者深情回忆儿时听大人讲故事的情景：“(各类故事)连同冬夜的柴火、夏夜的星光、秋夜的凉爽，都深深地印刻在我童年的记忆之中。有故事陪伴的童年，虽然贫困，但不孤独。童年的生命时间在故事的记忆中依稀存留，在回望中鲜活如旧，带给我绵绵不绝的生命暖意。”读这样的文字，一种暖和的感觉油然而生。 读这样的教化著作，有如轻风拂面、甘露润喉，让人顿觉神清气爽。 这是守望教化的魅力，也是刘铁芳先生的魅力。