《窦娥冤》及古代戏曲知识.ppt

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1、天净沙秋思枯藤老树昏鸦小桥流水人家古道西风瘦马夕阳西下断肠人在天涯 元曲元曲散曲散曲杂剧杂剧套曲套曲小令小令唱唱唱演唱演（散曲（散曲“科科”“白白”）（一宫调一曲子）（一宫调数曲子）元杂剧简介：元杂剧简介：（1）结构：元杂剧一般是）结构：元杂剧一般是一本四折一本四折演一完整演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似现代戏剧的括较多的场次，类似现代戏剧的“幕幕”。有的杂剧

2、。有的杂剧还有还有“楔子楔子”，通常在第一折之前起交代作用，用，通常在第一折之前起交代作用，用来说明情节，介绍人物，相当现代剧的序幕。来说明情节，介绍人物，相当现代剧的序幕。杂剧杂剧每折限用同一宫调每折限用同一宫调的曲牌组成的一套的曲牌组成的一套曲子。演出时曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱一本四折都由正末或正旦独唱（其他角色只有说白），分别称为（其他角色只有说白），分别称为“末本末本”或或“旦本旦本”。（2）角色：扮演的角色有）角色：扮演的角色有末、旦、末、旦、净、丑净、丑等。等。元杂剧元杂剧元杂剧元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称每本戏只有一个主角，男主角称每本戏只有一个主角，男主角称

3、每本戏只有一个主角，男主角称正末正末，女主角称，女主角称，女主角称，女主角称正旦正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。净净：俗称：俗称“大花脸大花脸”，大都扮演性格、相貌，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。上有特异之处的人物。如张飞、李逵。

4、丑丑：俗称：俗称“小花脸小花脸”，大抵扮演男次要人物。，大抵扮演男次要人物。此外，还有此外，还有孛（孛（b）老）老（老头儿）、（老头儿）、卜儿卜儿（老妇人）、（老妇人）、孤孤（官员）、（官员）、徕儿徕儿（小厮）。（小厮）。（3）剧本的构成：剧本由）剧本的构成：剧本由唱、科、唱、科、白白三部分构成。三部分构成。唱词唱词是是是是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文的韵文的韵文的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，。元杂

5、剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。科科是是是是戏剧动作的总称戏剧动作的总称戏剧动作的总称戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞。包括舞台的程式、武打和舞。包括舞台的程式、武打和舞。包括舞台的程式、武打和舞蹈。蹈。蹈。蹈。白白是是是是“宾白宾白宾白宾白”，是剧中人的说白部分，是剧中人的说白部分，是剧中人的说白部分，是剧中人的说白部分。”宾白又分宾白又分宾白又分宾白又分以下四种：对白：人

6、物对话；独白：人物自叙；旁白：背以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白曲白曲白曲白相生，方尽剧情之妙相生，方尽剧情之妙相生，方尽剧情之妙相生，方尽剧情之妙”，正说

7、明这一点。，正说明这一点。，正说明这一点。，正说明这一点。元杂剧，虽说盛行于元代，但在金朝末年元杂剧，虽说盛行于元代，但在金朝末年就已经产生了。就已经产生了。结构上结构上“一本一本 四折一楔子四折一楔子”。音乐上一折一宫调音乐上一折一宫调角色大致可以分为角色大致可以分为末、旦、净、丑四类末、旦、净、丑四类。一本一主唱一本一主唱内容上：唱、科、白内容上：唱、科、白窦娥冤窦娥冤关汉卿关汉卿汉宫秋汉宫秋马致远马致远梧桐雨梧桐雨白朴白朴赵氏孤儿赵氏孤儿纪君祥纪君祥元杂剧的四大爱情剧拜月亭拜月亭关汉卿关汉卿西厢记西厢记王实甫王实甫墙头马上墙头马上白朴白朴倩女离魂倩女离魂郑光祖郑光祖元杂剧的四大悲剧流行于

8、元代的流行于元代的南戏四大奇书南戏四大奇书拜月亭拜月亭 白兔记白兔记 荆钗记荆钗记杀狗记杀狗记 关关汉汉卿卿 关汉卿关汉卿，号已斋叟号已斋叟，金末元初大都人，金末元初大都人，元代杂剧的代表作家元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、与郑光祖、白朴、马致远马致远一同被称为一同被称为“元曲四大家元曲四大家”，且居，且居首位首位。关汉卿的作品主要有。关汉卿的作品主要有窦娥冤窦娥冤救风尘救风尘望江亭望江亭单刀会单刀会等。关等。关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，现存汉卿一生创作的杂剧有六十多种，现存15部部，是我国是我国戏剧的创始人。戏剧的创始人。1838年年窦娥窦娥冤冤就有英译本流传海外，就有英译本流传海外

9、，1958年年，列为列为世界文化名人世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称关汉卿的戏剧语言，被称为为本色派之首本色派之首。元代人说他：元代人说他：“生性倜傥，博学生性倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。时之冠。”他曾在散曲他曾在散曲南吕一枝南吕一枝花花不伏老不伏老中说自己精音律，会吟中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。下棋射猎，多才多艺。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂写作剧本，

10、有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。会理想。关汉卿关汉卿 窦娥冤窦娥冤是是我国十大古典悲剧之我国十大古典悲剧之一，世界十大悲剧之一，是元杂剧中一，世界十大悲剧之一，是元杂剧中悲剧典范，悲剧典范，具有极高的艺术成就。具有极高的艺术成就。全剧共四折，开头有一个全剧共四折，开头有一个“楔子楔子”（序幕），（序幕），第一折第一折为故事的开端，为故事的开端，第二折第二折是故事的发展，是故事的发展，第三折第三折是情节是情节的高潮，的高潮，第四折第四折是故事的结局。是故事的结局。本文选的是楔子及前三折。本文选的是楔子及前三折。剧情介绍剧情介绍1、楔子楔子：

11、二人亮相，悲剧开始；窦父赶考，留下孤女。2、第一折第一折：婆婆索债，险些丧命；窦娥争理，张生歹念。3、第二折第二折：驴儿下药，误杀己父；窦娥蒙冤，被判斩刑。4、第三折第三折：窦娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白。1、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？根据故事情节，可以把课文分成几个层次？各层大意是什么？根据根据10个曲牌和故事情节，个曲牌和故事情节，把第三折分成若干层次。把第三折分成若干层次。10个曲牌有个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。第第1层层是端正好

12、滚绣球两个曲是端正好滚绣球两个曲牌，大意是牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。窦娥指斥天地鬼神。第第2层层是是倘秀才倘秀才至鲍老儿四个至鲍老儿四个曲牌，大意是曲牌，大意是窦娥告别婆婆。窦娥告别婆婆。第第3层层是是耍孩儿耍孩儿至煞尾四个曲至煞尾四个曲牌。大意是牌。大意是窦娥发下三大誓愿。窦娥发下三大誓愿。齐读第齐读第1层两支曲子。层两支曲子。思考：窦娥为什么要指斥天地鬼神？思考：窦娥为什么要指斥天地鬼神？蒙冤赴刑，怨恨天地蒙冤赴刑，怨恨天地蒙冤赴刑，怨恨天地蒙冤赴刑，怨恨天地作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天地作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天地作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天

13、地作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天地本应深本应深本应深本应深信不移信不移信不移信不移，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信赖而怀由信赖而怀由信赖而怀由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉疑，由怀疑又转为愤怒的控诉疑，由怀疑又转为愤怒的控诉疑，由怀疑又转为愤怒的控诉这样，窦娥通过自己叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩这样，窦娥通过自己叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩这样，窦娥通过自己叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩这样，窦娥通过自己叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩的悲惨经历，认识到了善良的

14、人的贫穷命短，罪恶的人富的悲惨经历，认识到了善良的人的贫穷命短，罪恶的人富的悲惨经历，认识到了善良的人的贫穷命短，罪恶的人富的悲惨经历，认识到了善良的人的贫穷命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，贵延寿的社会现实，贵延寿的社会现实，贵延寿的社会现实，表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。神。神。神。君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人言君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人言。“。“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；

15、疾痛惨怛，未尝不呼父母也。极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”赏析第二层：赏析第二层：1.窦娥为什么叫走后街而不走前街窦娥为什么叫走后街而不走前街？这表现了她怎样的性格？这表现了她怎样的性格？2.作作者者为为什什么么要要表表现现窦窦娥娥善善良良的的性性格？格？3.作作者者再再次次利利用用婆婆媳媳对对白白，叙叙说说窦窦娥的冤屈，在情节上起何作用？娥的冤屈，在情节上起何作用？2、窦娥的善良、窦娥的善良更显出冤屈之深更显出冤屈之深，为后文的反抗精神起为后文的反抗精神起铺垫铺垫作用。作用。1、因为她不愿见到婆婆，怕引、因为她不愿见到婆婆，怕引 起婆婆伤心。这表现了她性格中起婆婆伤心。这表现了

16、她性格中善良善良的本性。的本性。3、主要用以激发人物的内心冤屈，、主要用以激发人物的内心冤屈，表现人物内心愤恨，为后文发三表现人物内心愤恨，为后文发三桩毒誓桩毒誓作铺垫作铺垫。快活三鲍老儿这两支曲子是快活三鲍老儿这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢？在表现主题方面起什么作用呢？使人们对窦娥的悲惨遭遇更使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情加同情。劝婆婆不要过分悲伤，劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的再一次表明了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死，心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产自然使人们对不公

17、正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。得到了充分体现。细读第三层：细读第三层：窦娥许下了哪三桩誓愿？窦娥许下了哪三桩誓愿？誓愿所用典故？誓愿所用典故？为何要立下这三桩誓愿为何要立下这三桩誓愿？誓愿誓愿顺序顺序誓愿誓愿内容内容所用所用典故典故誓愿誓愿实质实质第一桩第一桩血溅血溅白练白练苌弘化苌弘化碧、望碧、望帝啼鹃帝啼鹃希望刑场上人希望刑场上人了解她的冤屈了解她的冤屈第二桩第二桩第三桩第三桩六月六月飞雪飞雪飞霜六月飞霜六月因邹衍因邹衍她希望自己的冤屈她希望自己的冤屈她希望自己的冤屈她希望自己的冤屈会在上天得到反应会在上天得到反应会在上天得到反应会在上天得到

18、反应亢旱亢旱三年三年东海曾经东海曾经孝妇冤孝妇冤伸伸张冤屈，而且希望上张冤屈，而且希望上张冤屈，而且希望上张冤屈，而且希望上天惩治邪恶天惩治邪恶天惩治邪恶天惩治邪恶。补充材料补充材料 “苌弘化碧苌弘化碧”“六月飞雪六月飞雪”“东海孝妇东海孝妇”典故的出处：典故的出处：1“苌弘化碧苌弘化碧”出自出自庄子庄子外物外物：人主莫不欲其臣之忠，而人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。化而为碧。2“六月飞雪六月飞雪”出自出自太平御览太平御览：邹衍事燕惠王尽忠，邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之左右谮之王，王系之狱。

19、仰天哭，夏五月狱。仰天哭，夏五月为之下霜。为之下霜。3“东海孝妇东海孝妇”出自出自汉书汉书于定国传于定国传：东海有孝：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑其后，姑自经死。姑女告吏：女告吏：“妇杀我母。妇杀我母。”吏捕孝妇。吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听

20、，于公以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。中枯旱三年。小小结结：三桩誓愿，从时间的延三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一从空间范围上，一桩比一桩更扩大。桩更扩大。三桩誓愿依次三桩誓愿依次递进递进的过程，也是窦娥的过程，也是窦娥反反抗精神依次上升抗精神依次上升的过程，的过程，是她是她斗争矛头更加明确斗争矛头更加明确的的过程。过程。窦娥血溅白练、六月飞雪、三年亢旱的窦娥血溅白练、六月飞雪、三年亢旱的意愿在现实生

21、活中是不可能实现的，作者为意愿在现实生活中是不可能实现的，作者为什么要这样写？这是什么手法？什么要这样写？这是什么手法？窦娥发下三愿，为的是把自己的冤情昭窦娥发下三愿，为的是把自己的冤情昭示世人，感动苍天，让人们知道示世人，感动苍天，让人们知道“这都是这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这。这充分充分揭露了当时社会官吏昏愦、吏制腐败、揭露了当时社会官吏昏愦、吏制腐败、人民蒙受奇冤呼告无门的社会现实，表现人民蒙受奇冤呼告无门的社会现实，表现了女主人公至死不屈的斗争精神。了女主人公至死不屈的斗争精神。运用运用浪浪漫主义手法漫主义手法，通过奇特的构思，借助想象，通过

22、奇特的构思，借助想象，让天地震惊，人神共怒，虽然违背常理，让天地震惊，人神共怒，虽然违背常理，却又合乎人情。却又合乎人情。浪漫主义手法：浪漫主义手法：既能既能证明证明窦娥窦娥冤情冤情实在实在是是真真，又能，又能增强悲剧气氛增强悲剧气氛。从观。从观众来看，符合一般民众善恶有众来看，符合一般民众善恶有报的心理，报的心理，反映反映了了人民人民伸张正伸张正义、惩治邪恶的义、惩治邪恶的愿望愿望，能，能引起引起观众更多的观众更多的共鸣共鸣；也；也表现表现了了作作者者鲜明的鲜明的爱憎爱憎。诉说冤屈诉说冤屈 赴法场赴法场怀疑质问怀疑质问 怨怨(反抗精神反抗精神)揭露社会揭露社会 彻底否定彻底否定 哀走后街哀走

23、后街 见蔡婆见蔡婆 遇见蔡婆遇见蔡婆 悲悲(温顺善良温顺善良)立下遗嘱立下遗嘱 血溅白练（让人知其冤屈）血溅白练（让人知其冤屈）立誓愿立誓愿六月飞雪（上天得到反应）六月飞雪（上天得到反应）恨恨（全剧高潮，反抗顶点）（全剧高潮，反抗顶点）亢旱三年（上天能惩邪恶亢旱三年（上天能惩邪恶）古古代代妇妇女女的的反反抗抗者者形形象象 窦窦娥娥是是一一个个饱饱受受封封建建压压迫迫与与摧摧残残的的充充满满反反抗抗精精神神的的劳劳动动妇妇女女的的形形象象。她她善善良良勤勤劳劳、孝孝顺顺贤贤惠惠，同同时时又又刚刚毅毅顽顽强强，敢敢于于与与恶恶势势力力拼拼斗斗到到底底。她她生生于于严严酷酷的的腐腐败败的的封封建建统

24、统治治之之下下，注注定定要要走走向向悲悲剧的结局。剧的结局。概括主题：概括主题：窦娥冤窦娥冤是我国十大古典是我国十大古典悲剧之一。作者悲剧之一。作者通过通过窦娥蒙受的窦娥蒙受的千古奇冤，千古奇冤，揭露揭露了封建社会的黑了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。了窦娥的美好心灵和反抗精神。关于本色派的语言特点：关于本色派的语言特点：窦窦娥娥冤冤一一剧剧具具有有很很高高的的艺艺术术成成就就。在在课课文文中中，凝凝练练而而又又明明白白如如话话的的说说白白，优优美美而而又又有有节节奏奏的的的的唱唱词词，深深刻刻地地展展示示了了人人物物的的内内心心

25、世世界界，集集中中表表现现了了窦窦娥娥的的“怨怨”与与“愤愤”。不不少少古古代代白白话话，如如“只只合合”（只只应应该该）、“怎怎生生”（怎怎么么）等等都都表表述述得得十十分分生生动动。科科白白等等辅辅助助手手段段运运用用的的也也很很好好，配配合合唱唱词词生生动动地地表表现现了了人人物物的的复复杂杂心心情情，推推动动了了情情节节的的发发展。展。1 、关于元杂剧的一些分析判断，错误的一项是、关于元杂剧的一些分析判断，错误的一项是 A A元杂剧是在金宫本和诸宫调的直接影响下融合各种表元杂剧是在金宫本和诸宫调的直接影响下融合各种表元杂剧是在金宫本和诸宫调的直接影响下融合各种表元杂剧是在金宫本和诸宫调

26、的直接影响下融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。元杂剧一般是四演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。元杂剧一般是四演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。元杂剧一般是四演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。元杂剧一般是四折，一折相当于现代话剧一幕，是戏剧故事发展的一个大折，一折相当于现代话剧一幕，是戏剧故事发展的一个大折，一折相当于现代话剧一幕，是戏剧故事发展的一个大折，一折相当于现代话剧一幕，是戏剧故事发展的一个大段落，也是音乐组织的单元。段落，也是音乐组织的单元。段落，也是音乐组织的单元。段落，也是音乐组织的单元。B B元杂剧中的说白包括人物的对白和独白，用以展开元杂剧中的说白包括人物的

27、对白和独白，用以展开元杂剧中的说白包括人物的对白和独白，用以展开元杂剧中的说白包括人物的对白和独白，用以展开剧情和揭示人物性格冲突。白，有散文，也有韵文。科是剧情和揭示人物性格冲突。白，有散文，也有韵文。科是剧情和揭示人物性格冲突。白，有散文，也有韵文。科是剧情和揭示人物性格冲突。白，有散文，也有韵文。科是戏剧动作的总称，包括一般的舞台程式和武打、舞蹈。戏剧动作的总称，包括一般的舞台程式和武打、舞蹈。戏剧动作的总称，包括一般的舞台程式和武打、舞蹈。戏剧动作的总称，包括一般的舞台程式和武打、舞蹈。C C元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主元杂剧

28、每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦；此外还有净、丑、杂等。角称正旦；此外还有净、丑、杂等。角称正旦；此外还有净、丑、杂等。角称正旦；此外还有净、丑、杂等。D D元代杂剧和散曲合称元代杂剧和散曲合称元代杂剧和散曲合称元代杂剧和散曲合称“元曲元曲元曲元曲”。杂剧规定，每一折。杂剧规定，每一折。杂剧规定，每一折。杂剧规定，每一折戏，唱词一套曲子，每支曲子用一个宫调。戏，唱词一套曲子，每支曲子用一个宫调。戏，唱词一套曲子，每支曲子用一个宫调。戏，唱词一套曲子，每支曲子用一个宫调。答案：答案：D。每套曲子用一个宫调。每套曲子用一个宫调。2、对窦娥临

29、刑前发出三桩誓愿的分析判断不、对窦娥临刑前发出三桩誓愿的分析判断不准确的一项是（）准确的一项是（）A这三桩誓愿典出于这三桩誓愿典出于庄子庄子、太平御览太平御览、汉书汉书。B三桩誓愿使主人公的反抗性格达到了顶点，三桩誓愿使主人公的反抗性格达到了顶点，使全剧达到了高潮，悲剧气氛达到了最高点。使全剧达到了高潮，悲剧气氛达到了最高点。C它塑造了一个勤劳、正直善良而又有强烈反它塑造了一个勤劳、正直善良而又有强烈反抗精神的古代妇女形象。抗精神的古代妇女形象。D三桩誓愿层层深入地表现了窦娥强烈的愤怒三桩誓愿层层深入地表现了窦娥强烈的愤怒之情以及坚决的反抗精神。之情以及坚决的反抗精神。答案答案答案答案 三桩誓

30、愿中没有体现主人公身上勤劳、正直善良的三桩誓愿中没有体现主人公身上勤劳、正直善良的三桩誓愿中没有体现主人公身上勤劳、正直善良的三桩誓愿中没有体现主人公身上勤劳、正直善良的性格特征，所以选性格特征，所以选性格特征，所以选性格特征，所以选 C C。3下列人物和典故对应正确的一项是下列人物和典故对应正确的一项是望帝啼鹃望帝啼鹃 苌弘化碧苌弘化碧 六月飞霜六月飞霜 亢旱三年亢旱三年 A 杜宇杜宇 苌弘苌弘 窦娥窦娥 东海孝妇东海孝妇 B 邹衍邹衍 苌弘苌弘 杜宇杜宇 于定国于定国 C 杜宇杜宇 窦娥窦娥 邹衍邹衍 于定国于定国 D 杜宇杜宇 苌弘苌弘 邹衍邹衍 东海孝妇东海孝妇答案：答案：D 4对课文

31、中涉及的元杂剧的有关术语，对课文中涉及的元杂剧的有关术语，分类正确的一项是分类正确的一项是外外 云云 净净 科科 唱唱 卜儿卜儿 鲍鲍老儿老儿 倘秀才倘秀才 叨叨令叨叨令正旦正旦正宫正宫 A B C D答案：答案：A5、对下列句中加点字词解释全对的一项是、对下列句中加点字词解释全对的一项是 （1）刽子）刽子磨旗磨旗、提刀：摇旗；（、提刀：摇旗；（2）锣三）锣三下下科科：戏剧称角色动作叫：戏剧称角色动作叫“科科”，与传奇中，与传奇中的的“介介”相同；（相同；（3）行动些行动些：行动起来；：行动起来；（4）我窦娥向哥哥）我窦娥向哥哥行行有句言：这边那边，有句言：这边那边，这里那里；（这里那里；（5

32、）不提防）不提防遭遭刑宪：拷打；刑宪：拷打；（6）兀兀的不痛杀我也：这；（的不痛杀我也：这；（7）这都是官）这都是官吏吏每每无心正法：每每，常常，往往无心正法：每每，常常，往往 A B C D答案：答案：A。（。（3）行动些：走快些。）行动些：走快些。（5）遭：遭遇。（）遭：遭遇。（7）每：即）每：即“们们”。6对元杂剧四大家的分析有误的一项是对元杂剧四大家的分析有误的一项是 A关汉卿的主要作品除了关汉卿的主要作品除了窦娥冤窦娥冤、救风尘救风尘、望江亭望江亭等作品外，还有著等作品外，还有著名的名的桃花扇桃花扇。B汉宫秋汉宫秋是马致远的代表作，他的是马致远的代表作，他的天净沙天净沙秋思秋思也是元

33、曲中的小令珍品。也是元曲中的小令珍品。C郑光祖的代表作品是郑光祖的代表作品是倩女离魂倩女离魂。D墙头马上墙头马上是白朴的代表作。是白朴的代表作。答案：答案：A，桃花扇桃花扇是清代孔尚任是清代孔尚任的传奇创作。的传奇创作。7对窦娥临刑前发出三桩誓愿的理解正确对窦娥临刑前发出三桩誓愿的理解正确的项有（不限一项）的项有（不限一项）A A借助丰富的想象，运用浪漫主义的表现手法，显示借助丰富的想象，运用浪漫主义的表现手法，显示借助丰富的想象，运用浪漫主义的表现手法，显示借助丰富的想象，运用浪漫主义的表现手法，显示窦娥冤情的深重和其坚强不屈的反抗性格。窦娥冤情的深重和其坚强不屈的反抗性格。窦娥冤情的深重和

34、其坚强不屈的反抗性格。窦娥冤情的深重和其坚强不屈的反抗性格。B B由于时代与阶级的局限性，剧作家虽然同情窦娥的由于时代与阶级的局限性，剧作家虽然同情窦娥的由于时代与阶级的局限性，剧作家虽然同情窦娥的由于时代与阶级的局限性，剧作家虽然同情窦娥的不幸遭遇，但又无法实现其愿望，只好用迷信的手段处理不幸遭遇，但又无法实现其愿望，只好用迷信的手段处理不幸遭遇，但又无法实现其愿望，只好用迷信的手段处理不幸遭遇，但又无法实现其愿望，只好用迷信的手段处理剧情，使其冤情感动天地，从而得以深刻地体现。剧情，使其冤情感动天地，从而得以深刻地体现。剧情，使其冤情感动天地，从而得以深刻地体现。剧情，使其冤情感动天地，从

35、而得以深刻地体现。C C意在揭露当时社会的黑暗，暴露官吏昏聩，法制腐意在揭露当时社会的黑暗，暴露官吏昏聩，法制腐意在揭露当时社会的黑暗，暴露官吏昏聩，法制腐意在揭露当时社会的黑暗，暴露官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又无处申诉、昭雪的现实。败，人民蒙受奇冤而又无处申诉、昭雪的现实。败，人民蒙受奇冤而又无处申诉、昭雪的现实。败，人民蒙受奇冤而又无处申诉、昭雪的现实。D D窦娥的至死不屈的反抗精神与刚强的性格产生了惊窦娥的至死不屈的反抗精神与刚强的性格产生了惊窦娥的至死不屈的反抗精神与刚强的性格产生了惊窦娥的至死不屈的反抗精神与刚强的性格产生了惊天地动鬼神的超自然力量，使现实生活中不可能实现的事

36、天地动鬼神的超自然力量，使现实生活中不可能实现的事天地动鬼神的超自然力量，使现实生活中不可能实现的事天地动鬼神的超自然力量，使现实生活中不可能实现的事情在舞台上得以应验，伸张人间正义，表达了广大人民群情在舞台上得以应验，伸张人间正义，表达了广大人民群情在舞台上得以应验，伸张人间正义，表达了广大人民群情在舞台上得以应验，伸张人间正义，表达了广大人民群众昭雪冤情，惩恶扬善的美好愿望。众昭雪冤情，惩恶扬善的美好愿望。众昭雪冤情，惩恶扬善的美好愿望。众昭雪冤情，惩恶扬善的美好愿望。答案：答案：A、C、D8 8阅读阅读阅读阅读滚绣球滚绣球滚绣球滚绣球，完成文后题目。，完成文后题目。，完成文后题目。，完成

37、文后题目。滚绣球滚绣球滚绣球滚绣球 有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天天天天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为为为为善的受贫穷更命短，作恶的享富贵又寿延。善的受贫穷更命短，作恶的享富贵又寿延。善的受贫穷更命短，作恶的享富贵又寿延。善的受贫穷更命短，作恶的享富贵又寿延。天地也！做天地也！做天地也！做天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！得个怕硬

38、欺软，却原来也这般顺水推船！得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分地也，你不分地也，你不分地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。涟涟。涟涟。涟涟。滚绣球滚绣球是（是（2分）（分）（）A词牌词牌 B宫调宫调 C曲目曲目 D曲牌曲牌 解释文中加点词（解释文中加点词（4分）分）a、合、合 b、糊突、糊突 C、错勘、错勘 d、怎生、怎生D应该应该混淆混淆错误地判断错误地判断怎么怎

39、么 对这节文字，分析最恰当的是对这节文字，分析最恰当的是 A运用了对偶、对比、借代等修辞手法，表现运用了对偶、对比、借代等修辞手法，表现了窦娥呼天唤地，希望天地为她伸冤报仇的心理。了窦娥呼天唤地，希望天地为她伸冤报仇的心理。B运用了对偶、对比、借喻等修辞手法，表现运用了对偶、对比、借喻等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情和对神权的否定。了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情和对神权的否定。C运用了对偶、对比、借喻等修辞手法，表现运用了对偶、对比、借喻等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情及对不公平世道的了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情及对不公平世道的控诉。控诉。D运用对偶、对比、借代等修辞手法

40、，表现了运用对偶、对比、借代等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情及对黑暗统治的愤怒窦娥在有冤难诉时的悲愤感情及对黑暗统治的愤怒控诉。控诉。答案：答案：D9、窦娥冤窦娥冤中有两句唱词，两个版本文字不同，中有两句唱词，两个版本文字不同，试分析其优劣。试分析其优劣。古名家杂剧古名家杂剧本：本：“地也，你不分好歹难地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天！为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天！”元曲选元曲选本：本：“地也，你不分好歹何为地！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉作天！天也，你错勘贤愚枉作天！”答案答案答案答案 古古古古本第一句唱词用的是陈述语气，远不如本第一句唱词用的

41、是陈述语气，远不如本第一句唱词用的是陈述语气，远不如本第一句唱词用的是陈述语气，远不如元元元元本用本用本用本用“何为地何为地何为地何为地”这种质问的语气强烈；这种质问的语气强烈；这种质问的语气强烈；这种质问的语气强烈；古古古古本第本第本第本第二句是对天的哀告祈求，而二句是对天的哀告祈求，而二句是对天的哀告祈求，而二句是对天的哀告祈求，而元元元元本在第二句则是对天的本在第二句则是对天的本在第二句则是对天的本在第二句则是对天的面对面的指责和否定。总之，相比而言，面对面的指责和否定。总之，相比而言，面对面的指责和否定。总之，相比而言，面对面的指责和否定。总之，相比而言，元元元元本突出了本突出了本突出

42、了本突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，使人物形象显得更加高窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，使人物形象显得更加高窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，使人物形象显得更加高窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，使人物形象显得更加高大，也使作品的主题得到了丰富和深化。大，也使作品的主题得到了丰富和深化。大，也使作品的主题得到了丰富和深化。大，也使作品的主题得到了丰富和深化。这些，正是这些，正是这些，正是这些，正是古古古古本的不足之处。本的不足之处。本的不足之处。本的不足之处。司马迁在司马迁在史记史记屈原贾生列传屈原贾生列传中评论了中华文化的一种独特现象。中评论了中华文化的一种独特现象。“夫天者，人之始也；父母者，人

43、之夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。母也。”说人在穷途之时，会呼天，说人在穷途之时，会呼天，受伤害疼痛时会呼父母。后韩愈也有受伤害疼痛时会呼父母。后韩愈也有相似记述。相似记述。这这“呼天呼天”现象是中国文化的一现象是中国文化的一种体现，中国人自古是敬天的，种体现，中国人自古是敬天的，论论语语季氏季氏子曰：子曰：君子有三畏，畏天君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人言命，畏大人，畏圣人言。“天天”始终始终是中国人心中的至高主宰是中国人心中的至高主宰.作为封建社会中的一普通

44、女子，窦娥对神明的作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天地天地本应深信不移本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神地鬼神由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉：“天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！枉做天！”这样，窦娥通过自己叫天天不应，叫地这样，窦娥通过自己叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩的悲惨经历，认识到了善良的人地不灵，含冤难辩的悲惨经历，认识到了善良的人的贫穷命短，罪恶的人

45、富贵延寿的社会现实，的贫穷命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。作为封建社会一个弱女子的窦娥，认识了封建作为封建社会一个弱女子的窦娥，认识了封建社会的罪恶又能怎么样？她除了对天地日月鬼神进社会的罪恶又能怎么样？她除了对天地日月鬼神进行愤怒的控诉以外，行愤怒的控诉以外，只能是只能是“落得两泪涟涟落得两泪涟涟”。通过婆媳的对白，试分析关汉卿的语言艺通过婆媳的对白，试分析关汉卿的语言艺术和戏剧效果。术和戏剧效果。窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建社会小窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建社会小媳妇的口里，媳妇的口里，贴切、自然、生动。

46、贴切、自然、生动。在戏剧冲突的程度上，在戏剧冲突的程度上，由急转缓，由怯转伤，由急转缓，由怯转伤，抒情气氛加浓，窦娥的性格更加完美。抒情气氛加浓，窦娥的性格更加完美。可见窦娥对婆婆的孝顺，但像这样一个完美的可见窦娥对婆婆的孝顺，但像这样一个完美的善良的妇女，竟然惨遭如此的冤屈，被诬陷为杀人善良的妇女，竟然惨遭如此的冤屈，被诬陷为杀人凶手，足见当时的统治是何等的腐败，社会是何等凶手，足见当时的统治是何等的腐败，社会是何等的黑暗。这的黑暗。这不仅使人物形象更加丰满，还为悲剧的不仅使人物形象更加丰满，还为悲剧的产生蓄足了势，起到了深刻批判封建社会的作用。产生蓄足了势，起到了深刻批判封建社会的作用。血

47、血溅溅白白练练：通通过过她她自自身身的的奇奇迹迹来来表表明明她她的的冤冤屈屈，向向世世人人显显示示她她的的清白无辜。清白无辜。六六月月飞飞雪雪：通通过过违违反反常常规规的的自自然然现现象象证证明明社社会会的的不不公公平平，社社会会上上人为制造的黑暗。人为制造的黑暗。亢旱三年：亢旱三年：她希望的不仅是个人她希望的不仅是个人的冤情得到伸张，而且希望上天的冤情得到伸张，而且希望上天能够惩治恶人。能够惩治恶人。她的三桩誓愿与第她的三桩誓愿与第1层对天地的层对天地的指责是什么关系？是否矛盾？指责是什么关系？是否矛盾？窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，感

48、动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖对天的怀疑和依赖是始终交织在一起是始终交织在一起的。这正的。这正反映了反映了作家的历史和阶级的局限作家的历史和阶级的局限，一方面一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。的愿望。另一方面另一方面，又不能从根本，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。天地动容来昭雪窦娥的冤案。提问：提问：“煞煞”是结尾的曲牌，为什是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把么关汉卿要把“煞煞”分成二煞一分成二煞一煞煞煞尾煞尾三个曲牌呢？三个曲牌呢？说明蓄积在窦娥胸中的说明蓄积在窦娥胸中的怒火怒火再再也也无法控制无法控制，犹如地下岩浆，冲向，犹如地下岩浆，冲向决口。也说明剧决口。也说明剧作家意犹未尽作家意犹未尽，他，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的窦娥的同情，要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致。愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致。于是在结尾处于是在结尾处一波三折，把高潮推一波三折，把高潮推向顶峰。向顶峰。