2023年萧红《呼兰河传》读后感1000字范文三篇.docx

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1、2023年萧红呼兰河传读后感1000字范文三篇 读完呼兰河传最大的感受就是荒芜。他们日出而作，日落而息。那么关于呼兰河传你有什么感想呢？下面是我整理的萧红呼兰河传读后感1000字范文三篇，以供参考。 萧红呼兰河传读后感1000字范文 萧红笔下的一座小城，坐落在从前的黑龙江省呼兰县。这座小城极为一般，从南到北的十字街贯穿整个小城。一个个生活在这一般小城里的一般人，共同编织成呼兰河传的故事。 全书由“整体到局部”的结构先总写呼兰小城的地理状况、城市内部的构造等等。再写人，但这本书无主要角色，用小城各个地方不同的人为线索，把小城的面目缓缓铺开。作者用叙述生活的口吻描写的事务当中，有善有恶，有悲有喜，

2、黑白交织，如灰色的、大笔点染的水墨画。 “灰色”这是我读完呼兰河传的第一感受。白与黑交织，便构成了灰。呼兰河传有令人愉悦的片段，有能激励人心的人物。我至今都记得在第五章有一个片段：“于是我从祖父的身上从上往下挣扎着，喊着：我要掉井的！我要掉井的！祖父几乎抱不住我了。”童趣与天真如钻石一样镶嵌在本书中，但仅存的美妙便大抵这些了吧。 最令我印象深刻的是呼兰小城的“文化活动”。先是跳大神，大神是要请的，而且还要献上布匹，大神不兴奋了还要杀鸡。既然活动成本这么高，呼兰城的市民为什么还要心甘情愿地去做？我认为可以从上下文寻得答案：呼兰小城有为神鬼服务的店铺，以扎彩铺为例，文中作者用细致的描写写出了扎彩铺

3、里金碧辉煌的阴间宅子，加之以豪华的特别服务有特地的人拉车，有穿着白净的厨子拉面，还有精明的管家管账然而这一切是还是衣着粗鄙的人做出来的，并没有因为阴间的宅子如何美丽而变更现世的生活。作者也在文中说，并未见到做扎彩的人给自己做一间阴间宅子。放河灯也是一大特色活动，例如此场景描写：“这时，再往远处的下流看去，看着，看着，那灯就灭了一个，再看着看着，又灭了一个，还有两个一块儿灭的。于是就真像被鬼一个一个地托着走了。打过三更，河沿上一个人也没有了，河里边一个灯也没有了。”文字虽简洁，但在我脑海中一下子就有了画面：在视野的终点，灯在河的远处一个个地灭掉，每灭掉一个，天色便暗了几分。待到灯全部都灭完后，这

4、河，便又复原死寂。 哪有阳间人渴望阴间的道理？假如真是这样，只能说明人们对现世的不满、悲观以及对虚无缥缈的“来世”的向往。听着大神唱着跌宕起伏的调子，莫非他们感受不到内心的空虚吗？向鬼神求华蜜平稳，渴望来世的荣华富贵而这一切，是谁造成的？ 作者情感已不必多说，读者自知。而打动我的是灰色的回忆：如黑白交织，生活不是一昧的美妙、顺当，也不是一昧的困难、坎坷；只有风雨交织、雨后天晴的生活最是真实，也最是动人。 从前的黑龙江省呼兰县今日已物是人非，哈尔滨市呼兰区代替了呼兰县。但萧红笔下的呼兰小城，似一缕若有若无的炊烟，跨过历史的河岸，飘过了呼兰，飘过了黑龙江，飘过了中国北方向沿途的旅行者诉说这娓娓道来

5、的故事，喜悲交织的故事将会始终持续下去 萧红呼兰河传读后感1000字范文 萧红用朴实、率真、细腻的笔触，向我们描绘了二十世纪初东北呼兰河的社会风貌、自然景观，也通过呼兰河传这部作品向我们介绍了她童年天真活泼、华蜜孤独的生活，并通过儿童的视角和感受，揭露并批判了几千年来的封建思想和习俗及其对劳动人民的毒害，表现了北方劳动人民“生的坚毅”和“死的挣扎”。呼兰河传，茅盾曾称之为小说创新的别体一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。呼兰河传中浓郁的地方特色和乡土气息，不仅带给人们肯定的相识价值，而且给人以极高的审美享受，她的美学价值也同样让人惊羡。 一、社会生活之美 呼兰河传中萧红所描述的呼兰小

6、城的社会生活是美的。最至少，在作品中，这样的社会生活带给了作品中的人物们美的享受。 作品中描述了许多呼兰河人日常生活中的盛举。在作品的其次章起先，萧红就向我们一一介绍了跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、还有四月十八娘娘庙大会等一系列人们日常生活中的盛大活动。在参加这些活动时候，人们是兴奋的，充溢活力的，无疑，这就是人们内心感受到美的表现。 跳大神，大神来疯疯颠颠地闹一番，还要收去本家的许多钱，单就这件事本身，人们是绝笑不出来的。可是，萧红在其次章第一部分刚起先介绍跳大神就写到了：“先说大神。大神是会治病的，她穿着惊奇的衣裳，那衣裳平常的人不穿；红的，是一张裙子，那裙子一围在她的腰上，她的人就变

7、样了。开初，她并不打鼓，只是一围起那红花裙子就哆嗦。从头到脚，无处不哆嗦，哆嗦了一阵之后，又起先打颤。她闭着眼睛，嘴里边叽咕的。每一打颤，就装出来要倒的样子。把四边的人都吓得一跳，可是她又坐住了。”其实在常人看来，这样的大神疯疯癫癫地闹，肯定是不行取的，可是，小说中的人们却还为她能在这里跳而内心充溢了劝慰，虽心有不舍却还是装成内心满意地将钱送给大神，生怕又惹什么不幸。 所以，跳大神这个活动是人们乐于参加的，送走大神后人们内心得到劝慰，二者合一。最终，呼兰河小城的人们在为这件事争论纷纷，生活也因这件事而变得丰富多彩，这就可以成为美。因为这样的生活让呼兰河小城的人们得到了美的享受。这就是呼兰河小城

8、的社会生活之美。 二、自然之美 萧红创作呼兰河传，用儿童的视角写了许多好玩的人、事、物。读者读来也是趣味横生，能够感受到小女孩的天真、烂漫，也能够体会到小女孩细心地视察生活，以及其内心的单纯和和善。由此，作品中对于呼兰河那独特的自然风光美的描写就更添了几分儿童的闲适与悠闲。 三年级下册第七单元中就节选了书中一段经典描写火烧云。 “晚饭一过，火烧云就上来了。照得小孩子的脸是红的。把大白狗变成红色的狗了。红公鸡变成金的了。黑母鸡变成紫檀色的了。喂猪的老头子，往墙根上靠，他笑盈盈地看着他的两匹小白猪，变成小金猪了”这晚霞色调绚丽多变，作品中的人们齐齐的在傍晚向西面的天空看去，聊闲聊，笑呵呵的。一幅充

9、溢闲适、无限美妙的画面呈现在人们面前。 “这地方的火烧云改变极多，一会儿红堂堂的了，一会儿金洞洞的了，一会儿半紫半黄的，一会儿半灰半百合色。葡萄灰，梨黄，茄子紫，这些颜色天空上边都有。”呼兰河的人们一天的事情做完了，吃过晚饭，都情愿出来看看这晚霞，炫丽、夺目，看到“天涯的云，从西边始终烧到东边，红堂堂的，似乎是天着了火。” 火烧云的形态同样是多变的：“五秒钟之内，天空里有一匹马，马头向南，马尾向西，那马是跪着的，像是在等着有人骑在它的背上，它才站起来。再过一秒钟，没有什么改变。再过两三秒钟，那匹马加大了，马腿也伸开了，马颈项也长了，但是一条马尾巴却不见了一条大狗一个大狮子”这多变的形态，一个个

10、精气神十足的小动物，充溢了希望，同时在他们身上也寄予了呼兰河小城人们的希望，对于美妙生活的憧憬。这景是美的，这向往同样是美的。 三、人性之美 看过作品，读者们都能够知道，整个呼兰河小城都可以说是愚昧保守的，然而，我们却能在萧红的笔下，在这个愚昧落后的小城中找到几位真、善、美的人物。毋庸置疑，文中的“我”是个特别聪慧可爱、充溢童趣的小女孩。这是整部作品中最真、善、美人物的代表。“我”在后花园独自玩耍时的心理活动的描写，“我”独自由家外丢失，遇到好心人被送回家过程的描写，“我”跟文中的小团聚媳妇的对话描写等等。萧红将“我”的天真、和善、童真写得生动充溢童趣。读者读来也能够在“我”的身上很简单发觉人

11、性的美。 另外，一个不得不说的人物就是作品中的“祖父”。文中的祖父是个忠厚和善，有点可爱的慈爱老人。他具有着长者的风范，有学问，而且对于“我”来说，最重要的是他童心未泯。“祖父”对“我”疼爱有加，所以，“我”能从小就跟他连成一气，玩在一起，这也使得萧红整部作品中所描述的“我”的童年生活充溢了童心美和田园美。“老祖父”带着“我”在那充溢田园风光的自家后花园留下了美妙的回忆。 作品中提到，后花园有一个玫瑰，到了五月的时候，花开得像酱油碟那么大，花开得很茂密，几乎满树都是，花很香，招来了许多的蜜蜂，嗡嗡的很是喧闹。祖父正蹲在地上拔草，小姑娘摘了二三十多玫瑰花一股脑地都插在了祖父的帽子上，祖父蹲着，知

12、道小姑娘在戏弄自己的帽子，却不知究竟在干什么。红通通的二三十朵玫瑰花都在祖父的帽子上，祖父却不知道，小姑娘一边插一边笑，当听到祖父说：“今年春天雨水大，咱们这棵玫瑰开得这么香。二里路也怕闻得到的。”就这样始终忍着，回到屋里，祖母正好望见祖父头上戴着满帽子的红玫瑰花，也足足笑了一阵，祖父自己知道了同样忍不住笑。知道过了好一会，只要提起“今年春天的雨水”祖父自己也还是忍不住笑。祖父与“我”相处的点点滴滴都充溢了快乐，这样描写的一桩桩一件件事也都充分展示了文中“我”童趣的快乐、纯真的美。 就像朱光潜先生的看法：“人生艺术化”在审美本质上强调的是“真善美的三位一体”。人性之美也正由此体现。 在语文阅读

13、教学中，让学生了解课文写法，习作技巧是毋庸置疑的，但是，在整本书阅读中，我们作为老师，不妨带着孩子们去了解、体会作品的时代背景、作品的美学意味，作品中描绘的生活情趣等等，我们的教学会丰富多彩，学生的所得也会更加充溢。 萧红呼兰河传读后感1000字范文 记不得是什么时候了，我头一次听说了呼兰河传这本小说的名字，就觉得这本书的名字非常惊奇，因为按理来说，所谓“传”，应当是给一个人写的，可这本书却要给一条河写传记？在这个学期，借着名著阅读的机会，我最终有机会去接触这本书，解开我心中的怀疑。 所谓“呼兰河”，其实是作者萧红家乡那座小城的名字。这本书，则记录了发生在这座小城里面的零星小事，而这也造就了它

14、与其它传记或者小说最大的不同：没有贯穿全文的线索，故事和人物都是零零碎碎，都是片段的，不是完全的有机体。因此，有人会觉得它不是一部小说。 在我看来，这本书不仅是小说，更是一部宏大的小说，它是有主子公的，但这个主子公并不是一些详细的人物，而是以书中所提到的人物为代表的在那个时代绝大部分的中国人！ 呼兰河这座小城是孤独的，是凄清的，是荒芜的。在这里，每个人都过着平淡而枯燥重复的生活，但他们是闲情逸致的。在这里，你看不到一丝外来侵略的痕迹，没有封建的剥削与压迫，行文平淡，没有华丽的词藻，也没有生动的描写，但你从字里行间，自然而然的就会感受到从作者内心流露出来的一份悲伤。 小城的要道上，有一个巨大的泥

15、坑。大家习惯于绕行，可曾有谁想过修一下路而一劳永逸？ 在小团聚媳妇被开水烫死之后，小城里面，可曾有谁对她产生过一点怜悯？大家的口中，谁不是说着妖魔鬼怪之类的话？大清已经灭亡许久了，但封建迷信的思维方式，仍为这座边陲小城的人们所广为接受并传播。人与人之间没有光，没有热，没有一丝温情人与人之间，是隔了一层可悲的厚障壁了。 这座没有什么新闻的小城里，间或也是会有一些活动的：跳大神、唱大戏、放河灯但这些活动，也如白开水一般，平淡重复，没有花样。充斥在其中的，仍是19世纪流传下来的迷信习俗。连在这部小说中习惯于记叙的作者也忍不住在章末争论了一句“这些盛举，都是为鬼而做的，并非为人而做的。”。 好在这本书并非从头到尾都是如此的压抑，在书的开头，你尚能感受到一点温馨与欢乐。年幼的萧红和她的祖父在一起，于自家的后院玩耍，一起念诗然而越往下读，你越能感受到一份沉重，而在这沉重之中，也有美，却是美得凄婉，美得病态，使人有一种说不出的压抑之感。 萧红写呼兰河，的确只是在写呼兰河吗？在20世纪三四十年头，在物质缺乏的年头，人们渐渐变得麻木，失去了人与人之间的温情，以致于精神也匮乏了。 萧红是以笔代刀，用含泪的微笑写下了一座小城。