2023年马克思主义哲学与中国传统文化异同之理性思考中国传统文化与奥林匹克文化异同点.docx

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1、2023年马克思主义哲学与中国传统文化异同之理性思考中国传统文化与奥林匹克文化异同点 中图分类号：A8 文献标识码：A 文章编号：1008-925X(2023)O8-0011-01马克思主义哲学经过近百年的发展，已经与中国的现实环境相融合了。它为什么在中国发展的如此快速，人民大众为什么对其接受的如此之快？这是因为马克思主义哲学与中国传统文化在某些方面有相同点，所以人民不觉得这是一个外来的怪兽。同时我们还有这样的疑问，既然两者相像，那为什么中国传统文化没有使古代中国社会发展成现代化社会呢?这说明马克思主义哲学与中国传统文化又有不同点。一、两者的相同特征实践性和辩证性马克思主义哲学体系中的实践观和

2、辩证法是其思想中最精髓的部分，实践说明马克思主义不是空想，不是形式主义，而是切乎实际的理论。首先，从实践上来看两者的相同点。马克思重视实践在改造世界中的作用，他认为人相识世界的最终目的是为了改造世界，而在改造世界的同时相识也在这个改造的过程中不断得到深化。他认为人类的相识有两种，一种是感性相识，一种是理性相识，感性相识要通过实践上升到理性相识，理性相识又指导着实践，这三者其实是一体的，缺失了任何一方人类都无法相识或者改造世界。中国哲学最早的先秦时候起先，就产生了许多具有实践思想的大哲学家，墨子是其中的代表人物，他首先提出了三表法这个重要的思想，“何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之

3、者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。”（墨子非命上）三表法事实上就是相识真理和检验真理的标准，这种思想经过墨学的传播，在中国社会得到了长远的流传，虽然墨学已经慢慢衰败了，但是这种三表思想却仍旧为中国人所认可和运用。到了宋明时期，人们对于知和行的关系进行了探讨，朱熹提出了知先行后思想，王阳明提出了知行合一思想，在近代，孙中山先生也对知行问题进行探讨，他提出了知难行易的观点，我举这些例子是为了说明中国人始终都把思想与行动联系起来，而不是沉醉在自己的精神世界中无视现实，不管是哪种思想，都在关注“行”。中国社

4、会对于实践的观点是连续的，所以中国人被认为是务实的一群人。马克思主义思想传入中国并流传起来，不能无视中国传统文化在其中的作用，假如两者的思想是完全冲突的，那么马克思主义就不行能在中国广泛传播，这是中国人幸运的地方，在恰当的时候遇到了恰当的思想，被恰当的人传播，被恰当的人运用，最终使新中国得以成立。其次，两者都有着极高的辩证性。马克思主义哲学的辩证性体现在考虑问题上表现出来的多元化思索，辩证就是不能仅仅从一个方面就推断一个事物正确与否，而是要用联系的，发展的观点去看。马克思主义哲学辩证法的三大原理就是量变质变原理，对立统一原理，否定之否定原理，其中较为重要的就是对立统一原理，也就是我们常说的冲突

5、观。冲突思想是马克思主义哲学先进性和科学性的主要表现，时时有冲突，事事有冲突，这已经成了人尽皆知的定理了。马克思主义哲学的辩证性是与中国传统文化相像最多的一块，因为中国传统文化就是一个思辨的文化。我们还是从最早的先秦时期起先分析，说到辩证，就不得不说说易经这部书，因为这本书中包含了大量的辩证思想。比如说乾卦里有这么一个爻辞：“上九，亢龙，有悔。”这句话的意思就是说事物已经处于最高点了，就要走向它的对立面，由高到低，由盛到衰，这是极高的一种辩证思想，老子中也有这种思想：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这个思想的意思就是说万事万物都是相互作用，相互对立而相互促进并且相互依存。辩证思想在道家学派中体

6、现的较为明显，而中国传统文化在发展过程中融合了儒释道三家思想，因此中国传统文化与马克思主义哲学在辩证性上面有很大的相像性。二、两者的本质区分世界观和历史观的不同我们在这里说两者的不同，是为了论述为什么中国传统文化没有带领中国走向现代化而马克思主义却带领中国走向了现代化，并不是要说明两者哪个好哪个不好，因为思想是无法用价值来衡量的，也不能用量化的标准来衡量。马克思主义哲学以物质世界的客观性为前提，由这个前提进而得出体系中的方法论与历史观，唯物性是马克思主义哲学的重要特征。唯物与唯心的区分并不仅仅体现在是否认为物质是客观存在的，他们的区分也包括对世界可知性与不行知性的界定，真正的马克思主义者一方面

7、要承认世界是客观存在的物质世界，另一方面也要承认世界是可以被人类所相识的。中国传统文化中始终都不乏对天这个概念的探讨，孔子说要敬天命，墨子也要敬鬼神，宋明时期的理也是天给予人的理，而且中国人还很重视天人合一，这种思想说明中国传统文化中含有大量天命学说，天命则有宿命成分在里面。对于物质世界，中国传统文化是以人的思维方式去看待它，马克思是以物的思维方式去看待它。中国人的世界是感性的世界，含有大量的抒情意味在里面，而马克思的世界是指客观的世界，他不希望掺杂个人情感在里面。中国的人化自然和马克思的人化自然是不同的，中国的是拟人化的世界，马克思则是把人嵌入到自然中而人化自然的。两个自然是不一样的，中国人

8、的自然是与人地位相等甚至要高于人的地位的，而马克思的自然则是人的基础，人是在这种自然上向前发展的，这种自然在事实上就会比人地位低。马克思认为人类社会是不断向前发展的，从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，始终到将来的共产主义社会。这种历史观是与马克思的辩证思想相联系的，这种发展是客观的，具有不行逆性。中国人是重历史的，太宗谓梁公曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”宋欧阳修、宋祁新唐书卷一一零列传其次十二 魏徵不断的从前人的经验中吸取教训和阅历，是中国人始终在做的事情，但中国人的思想不具有开拓性，所以他们对于维持现状甚至回到以前，总有一种狂热。中国人始终都有着复古思想，孔子希望回到周代，老子希望回到小国寡民的原始社会，这种思想始终影响着中国人，所以中国社会始终都寂静在封建社会中。古代的发展方式已经不适合现代的发展了，那么为什么还要接着守着老本，不去有所创新、有所变更呢？历史的前进是不行阻挡的，当一种现实不符合历史发展的时候，历史就会作出应有的选择。