2023年【人生自是有情痴此事不关风和月】蝶恋花苏轼.docx

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1、2023年【人生自是有情痴此事不关风和月】蝶恋花苏轼 汤显祖在牡丹亭里塑造了一个因爱而死、因爱而生、生而复死、死而又生的杜丽娘形象，这在现实生活中是绝不会有的，但千百年来，读者不但不认为荒诞，反而不断地被感动，认为是艺术中的佳境。这种艺术手法就是古典文学中的无理之趣。无理是指作者有悖情理、事理、物理一般规律的意象描写；而趣则是观赏主体在受到无理描写的观赏客体的艺术感染后所引发出来的审美快感。从形象思维的创作过程而言，无理而妙是作家为表达不行明言之理，不行施见之事，不行径达之情所采纳的独特表现手法及其所产生的美感作用之间的完备统一。诗人把本无关联的景物、人事与情理联系起来，虽有悖常理，却别开生面

2、，更奇妙曲折地表现着困难的感情。为了创建这种无理之趣，作者往往借助夸张、拟人、比方、想象和联想等协助手段。下面就从情、事、物三个方面的无理，赏析诗人创建的妙趣。 道是无情却有情，违反情理现真情在古典文学中，特殊是一些反映男欢女爱的作品，主子公往往藏起内心的真情，而以无情的甚至是绝情的面目出现，看似无情却是情到深处的表现。例如刘皂的长门怨：宫殿沉沉月欲分，昭阳更漏不堪闻。珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君。这首诗抒写了被皇帝冷落了的嫔妃的境况和心情。后两甸直抒胸臆珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君。珊瑚枕上千行泪明明是思君而致，女主子公偏说是恨君而来，言不由衷，其真意恰恰是积思甚深，甚至于生出怨恨，这是

3、以恨写爱。明明是爱却说成是恨，明明感觉是好，口头却说是坏，无理而妙，含蓄深厚。再如李益的江南春：嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。诗歌以平实质朴的语言发端，直抒女主子公对朝朝误妾期的夫婿的无限哀怨和不满心情。她看潮起潮落，定期而至，似乎恪守信约，于是深悔当时还不如嫁与弄潮之人。嫁与弄潮儿的誓言正是她苦苦思念、朝朝空守的悲观和苦痛之后产生的希望与向往。这既是痴语、天真语，又是苦语、激愤语。它深切地表达了女主子公对温馨和谐长相厮守的夫妻生活的一种热望与追求。正是由于这种看似无理的荒唐之想，却真实地道出了一位朝朝独守空闺的少妇心中无限的怨情。与其说是无理荒唐之想。不如说是真实情至之语。

4、事本不成事竟成。事成方能显真情有些事情根据生活的逻辑是不行能或不会发生的，但作者往往借助主子公的想象以之为可能，通过这种本不行能的事却以为能发生，来表现主子公内心深厚的情感，达到无理之趣。例如汤显祖牡丹亭里的杜丽娘、郑光祖倩女离魂中的张倩女为了爱情可以*，死后因为爱情又可以生还。这在现实生活中是违反事理的，这种违反恰恰说明真爱无以阻挡，爱情的力气是强大的，无理中透露的是真情。又如金昌绪春怨：打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。作为一个女人，总不会因为鸟叫就想到去打跑一个小鸟，诗人偏偏就支配女主子公这么做，动作痴憨低幼，但打起的缘由就是因为小鸟啼叫惊碎了到辽西的梦，梦到辽西肯定是想梦

5、寻伊人，梦寻伊人正是思之不得的结果。但是否寻到?不得而知。或者梦寻到不尽欢却被鸟啼惊醒，或是寻丽未得更添愤怒。那么无论梦寻得还是未寻得，都要迁怒于无辜的鸟儿了。对于一个成人来说看似不会做的事，却恰恰反映出女主子公的离愁别很。再如李煜的虞美人：春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。春花秋月多么美妙，原本令人赏心悦目，可在李煜的笔下寓意却变了，一个何时了，一个又，把原本令人憧憬和盼望的良辰美景和春天醉人的信息变得蒙上了一层凄苦和哀愁。究其缘由，那就是越是这良辰美景越是简单触发起作者的怀旧情结和思念故国的伤痛。

6、故国不堪回首，连回忆一下故国的过去都不堪，又怎能情愿见这年年如是的春花秋月和报春的东风呢?每轮回一次，那就意味着又被囚禁了一年哪!责怨看似无理，却表现了作者物是人非的惆怅，跌衬出他的囚居异邦的愁绪，用以描写由珠围翠绕、烹金馔玉的江南国主一变而为长歌当哭的阶下囚的作者的心境，是真实而又深刻的。物性荒诞已失真，失真方能见真情天地万物有其自身的禀赋、特质，但诗人有时不顾本性的真实，对自然万物进行或夸张或比拟或想象的加工，使物变得看似荒诞，失去生活的真实。但这种无理，恰恰成就了艺术上的真实，从而体现出无理之趣。再精确不过的例子就是李白的秋浦歌中白发三千丈，缘愁似个长。白发而能三千丈，未之闻也，但原何而

7、白而长?因愁而生，因愁而长，竟然长达三千余丈，这该是多么深重的愁思啊!李白有奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一的高远志向，却为屑小嫉妒，时不我用，于是把积蕴极深的怨愤和抑郁不平之气凝聚成一句惊世骇俗的夸张，似大潮奔涌，如火山进发，炫人心目。理解了李白，我们就会感觉三千丈不足以喻其愁绪。或许生活中没有，但艺术上就可以有。同样，李白在将进酒中开头就用夸张比方君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。假如说白发三千丈喻其愁绪之多，那么朝如青丝暮成雪就形象地写出了诗人愁绪之重。自古只听说伍子胥过关一夜愁白头，金庸小说中白发魔女因爱生恨，瞬间白头。但依据头发的原理，一天白了发是不行能的，但诗人恰恰违反

8、这种物性，从而达到抒情的妙处，令人击节叫好。还有他用燕山雪花大如席形容北方的寒冷；用疑是银河落九天来形容飞流直下三千尺的庐山瀑布；用黄河之水天上来形容黄河的奔腾汹涌；用狂风吹倒天门山，白浪高于瓦官寺来形容长江江面的风急浪高；用蜀道之难难于上青天来写蜀道之高险这些描写无不气象宏伟，真力充满，读之令人心胸开阔，耳目一新。比方夸张，看似无理，却另有一番妙趣。我们再看这首汉乐府上邪：上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!这仿佛一个女子在对天发誓。誓词中尽说些近乎荒谬的话：除非高山统统夷为平地、江水枯干见底、冬天打雷、夏天下雪、连天地都合拢了，一切不行能

9、发生的事都发生了，一切物性都变更了，我才会和心爱的人儿断绝关系。五件事纯属荒唐，根本无法实现，这就是这首诗在艺术描写上违反客观事物常理的荒谬性；但这五件事虽悖于物理，却正好符合人物的真实心理。诗中的女主子公，把在客观现实中恒久无法实现的事情，放在自己的心理上去建构，随意想象出来的五件事情所组合成的艺术意象，就成了那心中如熔岩奔涌的情感，失去了事物常理的真实，却取得了人物心理的真实。归根结蒂，无理之趣是一个生活真实与艺术真实的统一问题。文学作品要反映现实生活，又要比现实生活更高、更完备、更富于诗情画意，因而这种反映就不能是照相机似的完全重复。作家可以而且应当对现实生活进行一番无理的加工和改造，使

10、现实生活中不存在的无理变成文学作品中允许的艺术真实。但是这种加工和改造应当遵循两个原则，一是必需以现实生活为依据。鲁迅先生曾说：燕山雪花大如席是夸张，但燕山原委有雪花，就含着一点诚恳在里面，使我们立即知道燕山原来有这么冷。假如说广州雪花大如席那就变成笑话了。鲁迅先生所说的诚恳，就是说文学作品可以有无理的描写，但又不是天马行空般的随意描写，必需以肯定的现实为依据。夸张是这样，其他艺术手法也概莫能外。二是这种加工和改造必需是表达真实情感的须要，而不是为艺术而艺术的为文造情。事实证明，只有那些夸而有节，饰而不诬而又经过作家情感锤炼的无理描写，才能产生巨大的艺术魅力。也正是有了这一种描写，使得我国古典诗歌的琼枝玉树上更多地绽开出朵朵流芳千古的奇葩。