2023年《祝福》祥林嫂专题.docx

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1、2023年祝福祥林嫂专题 用精神分析法对祝福中祥林嫂的形象进行分析 精神分析理论和批评是20 世纪最有影响的一个学派 ，弗洛伊德的精神分析学说提出了“三部人格结构”说，认为人格是由本我、自我和超我三部分组成。本我的各种不符合社会生活方式的本能冲动，受着在超我指导下的自我的压抑，这样就产生压抑和抵抗力量的矛盾。因此，这些本能的冲动就须在无意识领域通过意识不到的精神过程，改头换面地表现出来。祥林嫂就是在经历种种不测后产生压抑、抵抗情绪而有不同表现。 1 首先表现为“倾诉”?“沉默”与“无言”是鲁迅塑造的祥林嫂的基准，从女性对传统文化承载的角度看，这是非常成功的。祥林嫂之死，看来好像没有一个是凶手，

2、却人人都是凶手，鲁迅认为是“无主名，无意识的杀人团”，这就是传统文化心理所形成的社会精神氛围。 祝福中祥林嫂被迫改嫁，生下儿子阿毛后，丈夫贺老六不幸病死，儿子阿毛又被狼吃了，大伯来收房，祥林嫂走投无路，只好再到鲁镇投奔四婶。这时祥林嫂反复地向人说“她悲惨的故事”（指狼吃阿毛的故事）， 以致后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。祥林嫂的这种行为就是典型的“倾诉”行为。从精神分析学上说，当生命中有无法承受之痛，倾诉，就成了宣泄的本能，是人发泄痛苦，舒缓心情的一种方式。压抑过久，就要倾诉，并且渴望有倾听者的倾听、回应，从而获得心理上的安慰。然而，并未真正有一人听完她的故事，导致情绪宣

3、泄受阻，所以她才会一遍遍的叙述。 另一方面文本中我的叙述实质上也是种倾诉：自从被祥林嫂问过有无灵魂，地狱一事，我便不安，压抑，一听到祥林嫂死去，情绪到达了顶点，对身边的景物也越发敏感起来，“天色愈阴暗了， 下午竟下起雪来， 雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。 我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白 ，房里也映得较光明 ，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大寿字，陈抟老祖写的；一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是事理通达心气和平。 ”是坐立难安表现，这正是文本中“我”的倾诉形式，是“我”在用描述景物与叙述祥林嫂生活片段来排解心中这份惶惶不安的情

4、绪，总觉得祥林嫂的死与自己或多或少有些干系，从而有如此创作， 描述的欲望， 弗洛伊德将这中倾诉方式称为心理防御机制，缓解内心痛苦，也是至今心理学广泛应用的治疗手段。 2 祥林嫂“生的本能”与“死的本能”的刻画根据弗洛伊德精神分析理论把本能分为两类，一类是“生的本能”。通常称为性爱或性；另一类是“死的本能”，有时也被称为破坏或攻击本能。“破坏或攻击本能”、的目的是使机体回归到一种无机状态，无机状态就是死亡。生的本能和死的本能彼此不断斗争，同时，又必须遵循现实的原则，现实原则代表外部世界的要求。它们通常会引起焦虑，焦虑把许多性和攻击的欲求驱逐到潜意识领域。 1）生的本能 鲁迅先生通过对性本能的揭示

5、，深刻批判了封建礼教对中国妇女的残害和封建阶级的无耻、虚伪、荒淫。 祝福中祥林嫂最开始因为受封建礼教毒害太深不愿再嫁，被她婆婆硬绑着嫁给了贺老六但她和贺老六圆房后，不久脸就白胖、红润了，很快就有了一个可爱的儿子。这说明正是祥林嫂的长期被压抑的性本能得到了满足，她麻木的灵魂才有苏醒的迹象。寡妇文化是中国封建文化中一个极为特殊而敏感的现象。对于以祝福作为头等大事的鲁镇人来说，她确实不是一个很好的人选，但是，看在祥林嫂手脚粗大，模样周正，也就勉强的接受了。 而当四婶拒绝她去为“祖宗”摆放祭器时，祥林嫂似乎意识到有一种未知的东西比现实的生存更为重要社会的认同和精神的支撑。为了赢得这种认同，还有为了洗刷

6、头上那块耻辱的标记，祥林嫂在绝望的抗争中以“捐门槛”的方式进行精神的赎买和自救。根据弗洛依德的理论，人具有生的本能，有追求快乐的本能，人也有死的本能，如果这种死的本能不能得到很好的发泻，人就可能患上精神病。因此为了达到最终的平衡，人就要不断的调适生与死的本能。她从早到晚没日没夜的劳作最终的目的就是宣泄死的本能，让压抑在内心深处的痛苦转化为外在形式。 2）死的本能 祥林嫂的死亡已不单纯是一个生理过程， 而是体现着一种社会心理和历史意识的精神活动， 然而她将近用一年时间所作的全部努力如沙上建塔，顷刻便坍坯倒塌，不仅没有获得祖宗的赞许和认可， 反而在激烈的力量悬殊的对抗中加速了精神的幻灭。 命运之神

7、并没有特别的照顾这位可怜的妇女，贺老六却因为一场风寒病而死去了，又失去了自己的孩子，她再一次失去了生的希望了，到了精神崩溃的地步了。 或许是她对生还存在着一丁点的欲望吧 ，所以她又再次回到了老主户家中。现实的祥林嫂的“自我”，在“超我”“本我”外界的挤压下只是沉默，为祥林嫂最后选择死亡作了很好的暗示。 祥林嫂在重如磐石的封建精神重压下产生的对生命的绝望感、虚无感和孤独感使她从“我真傻”的自我纠缠中走了出来，开始被迫怀疑“灵魂”和“地狱”的存在：“她走近了两步，放低了声音，极秘密似地切切的说一个人死了之后，究竟有没有灵魂的？ ”。这种生死挣扎的冲突让祥林嫂不安，惶恐至极。当自我压抑了不可接受的或

8、危险的冲动时，人便会感到强烈的焦虑，弗洛伊德认为，冲突是一切心理活动与行为产生的内部原因。冲突有本能与本能之间的冲突，但“伊底”的本能欲念、“自我”的控制及“超我”压抑之间的冲突，则是最主要的心理冲突，这种冲突的结果往往导致焦虑。祥林嫂便是这样达到精神崩溃的底线 3 结语 综上所述，精神分析法为我们分析作品中人物的性格特征提供了一个独特而新颖的视角及方法论意义上的指导。 从人的生物性分析文本角色，产生新的思路与解析方式，由此，许多文学史上的旧问题得到了新的解释，许多已成“定论”的东西仿佛又具有了新的发展可能和叙说空间在这一过程中， 我们更加逼近了艺术的本质及人的存在。 祝福祥林嫂专题 祥林嫂 祥林嫂 祥林嫂小传 祥林嫂学案 祝福中祥林嫂的“希望” 祝福：祥林嫂是怎样死的 越剧祥林嫂与祝福的比较 祥林嫂的眼睛 祥林嫂续写