2023年关于《家》读后感范文三篇.docx

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1、2023年关于家读后感范文三篇 读书是一件能够帮助我们净化心灵的事情，许多时候书籍都像是我们生活中的养分品，让我们能够有属于自己的健全人格。下面是我和大家共享的关于家读后感范文三篇，供应参考，欢迎你的参阅。 关于家读后感范文1 巴金笔下的家描述了一个五四时期封建的大公馆里。在这个大家庭里，有个三兄弟，姓高，名叫觉新，觉民，觉慧。高老太爷是这个家庭的权威。三兄弟都有着创新的的精神。 大哥觉新是一个忍受者，他虽然有着新思想。他是这个大家庭的长孙，就是因为这个原因，他被剥夺了学业与爱情。待父亲去世之后，家里的重担子都落到了他的身上。他只能静默地忍受着，忍受着家庭里任何命运的不公，忍受着自己心爱的梅表

2、姐静默的守寡而不能陪伴在她的身边，忍受着爷爷的任性妄为他只是一个忍受者，仅仅只是一个忍受者。 和觉新比起来，觉民就比较开放多了。他和弟弟觉新一起接受西方文化学问的熏陶，有着先进的思想、昂扬的斗志，是新时代的新青年。不久后，觉民爱上了张太太家的女儿，琴。琴是高家亲戚里面最漂亮、最活泼的姑娘，她也是一个有着志向、有着理想的英勇的新青年。觉民白天忙着功课，晚上按时去琴那里教书。 觉慧是这三兄弟中最具批判与抗拒意识的一个人，也是当时社会进步青年的典型代表。他是一个“人道主义者”，同等地对待各个阶层的人。 最终觉新最终领悟到了是旧的制度、礼教和迷信夺去了他的青春、他的华蜜和他的前途。他意识到了这一点，而

3、他又不能够反抗这一切，他只有无望，只有苦痛，他就此醒悟了，同二弟觉民一起，助三弟觉慧最终逃离了这个家，使他们被束缚着的家，到上海去一面求学一面从事进步的革命工作。 我认为觉新，觉民和觉慧就是现在社会中三个不同的人群。觉新就相当于社会中刚刚毕业求职的高校生们，他们不停地去聘职，而他们只能听公司老板的吩咐。对于这些，他们只能静默地承受，他们不敢对老板倾诉，也不敢抗拒，他们就像觉新，在这个大公馆里面，不敢说话，不敢抗拒。觉民觉民就像现实中的中年人，特别稳重，成熟。而三弟觉慧就像冲动的青年，不顾后患地去追求。这样虽好，但是不顾后患未免表现得太冲动了。 家是巴金的著作，是激流三部曲中的第一部，让我深深地

4、感受到了封建社会中旧制度的无情，它给我的印象很深。 巴金说，“我不要单给我们的家庭写一部特别的历史，我所要写的应当是一般的封建大家庭的历史，这里面的主子公应当是我们在那些家庭里经常见到的，我要写这种家庭怎样必定地走上崩溃的路，走到它自己亲自掘成的墓穴。我要写包含在那里面的倾轧、斗争和悲剧。我要写一些可爱的年轻的生命怎样在那里面受苦、挣扎、而最终不免灭亡我写家的动机也就在这里。” 关于家读后感范文2 家，一个暖和，爱，避风港的象征，但在巴金笔下的这个旧社会的家却是恶魔，监狱，刽子手。 巴金在其创作中塑造了大量的不同类型的人物形象，这些人物各有各的特点，也正是因为他们的存在，这个家才稍有生气。小说

5、中，有许多情节让我感到悲愤，痛心。 梅，因母亲的看法而与觉新擦肩而过，并早早地做了寡妇，在与觉新重逢之后，又因自己的感情不能抒发而抑郁成病，吐血而死；琴，读了几年书，主动地与觉民抗拒父母之命，媒妁之言的婚姻，在觉新和觉慧的帮助下，最终取得了成功，与觉民逃离了这个监狱；鸣凤，好一个烈女子！为了自己纯净的爱情，不惜抛弃自己的生命，我真佩服她在这个封建大家庭里选择这样的方式抗拒；瑞珏，一个和善的女人，任人摆布，因肚子里的孩子受到众人的排挤，被赶到城外，而她的丈夫觉新太懦弱，导致她在生下儿子之后离开人世，真是让人痛心惋惜。这些女性正处花样年华，却被封建礼制如此摧残，做了不必要的牺牲品。 这个家族里的男

6、性也同样性格迥异。作为大哥的觉新得才兼备，本有着大好前途与美满的家庭，但在吃人的封建礼教面前，他只好屈服，对长辈们点头哈腰，但他得到了什么？什么也没有！他失去了心爱的梅，失去了贤惠的妻子，失去了多数个抗拒的机会，最终有了一丝觉悟，帮助二弟胜利逃出了这个可怕的家；觉民，有着进步思想，但并不坚决，他是处在进步与守旧之间，然而，就是这样，他在大哥和三弟的帮助下，赢得了琴一个进步的自信女性；觉慧，不但拥有进步的思想，而且意志坚决，他带着一个单纯的信仰，不放弃，向目标大步走去，他的抗拒为他赢得了光明的前途，他最终摆脱了这个家，然而，他不是胜利的，他为了事业失去了爱情，牺牲了一个美妙的生命。 他们是值得钦

7、佩的，在那样的环境中，他们如此抗拒，才使得我们今日能够如此华蜜。但同时，高老太爷的封建思想，整个封建社会的腐朽，迷信夺取了多少年轻人的生命！ “我是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把华蜜争过来！”我会和巴金一样记住：青春是如此可爱，我们正处于美妙的青春年华中，我们充溢了激情，我们的心里洋溢着爱！那么就让它们作为我鼓舞自己的源泉吧！ 关于家读后感范文3 家，巴金先生的代表作之一，激流三部曲的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒突然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。 觉新是巴金先生笔下的家中非常重要的人物，也是一个特性极其显明的人物。巴金先生也曾说：“我应当在觉新身上花费更多的笔墨。”可见，觉

8、新这一人物在作者心中的重量以及其举足轻重的地位。 可以简洁分析一下觉新这一人物形象。觉新这个人物可以分作两个阶段来看。第一阶段是他从小直至中学毕业。这一阶段的觉新，还没有感受到命运的残酷，而且又是那样的出众。“他生来相貌清秀，自小就很聪颖，在家里得着双亲的锺爱，在私塾得着先生的赞美他在爱的环境中慢慢地长成在中学里他是一个成果优良的学生他对于化学很感到爱好，准备毕业以后再到上海或北京的出名的高校里去接着探讨，他还想到德国去留学。”他在一番顺境中成长，向往着美妙的将来。正如书里所写：“他的脑子里充溢了很多漂亮的幻想。在那个时期中他是为一般同学所最艳羡的人。”假如没有大的变故，觉民将一步步朝着自己的

9、志向迈进，走上人生的坦途。 可是命运却在此时跟她开了一个残酷的玩笑，他的将来从今变更。从中学毕业起先，觉新步入了他人生的其次阶段。仅仅因为长辈间在麻将桌上的冲突，他痛失了青梅竹马的爱人，与一个不相识的女子结婚。而这段婚姻竟是由抓阄来确定的，如此荒唐的做法变更了他的一生。出国留学也随之化为泡影。接着他在父亲的支配下过上了大少爷应有的生活，也起先担当起了大少爷应负的责任。他不是只知道吃喝享乐的花花公子，而是在父亲去世后努力撑起这个家，虽然他的肩膀还是那样稚嫩，可是他已被剥夺了青春。他必需要面对的大家族里的勾心斗角、勾心斗角。“很多有形和无形的箭便起先向他射来。”“在和平的、爱的表面下，他望见了仇恨

10、和斗争，而且他自己也就成了人们攻击的目标。”起先的他并没有选择缄默，“他生气，他奋斗，他以为他的行为是正值的。然而奋斗的结果只给他招来了更多的苦恼和更多的敌人。”他的斗争毫无结果，反而会把他拖得更加乏累。于是他选择敷衍家人，“他牺牲了一部分时间去讨她们欢心，只是为了想过几天宁静的生活。”他苟且度日，把曾经的幻想抛弃，直到有了孩子，他才看到了希望，看到了自己的将来。可是，无法回避的是，他还要在那个大家族内周旋。他实行“作揖主义”“无反抗主义”，其实这并非他的初衷，而是他在困难的家族斗争中所作出的无奈之举。而觉新的悲剧正是在这种种无奈中绽开。 觉新的悲剧不是他一个人造成的，而是由整个家族和社会造成

11、的。 首先，觉新的自身缘由。他在面对事情时过多地选择了躲避、忍耐、听从。即使是牺牲自己和所爱的人，也要去遵从旧传统。为此，他出国留学的幻想破灭了，他心爱的梅嫁与他人，最终他深爱的妻子也因此惨死郊外，连在她临死前二人都没能见上最终一面。觉新曾感叹：“我们生活在这样的时代，只有牺牲的资格。”可是，他那毫无原则的苟且听从，牺牲的不只是他自己的华蜜，更有别人的华蜜甚至性命。这完全是软弱的表现。“他不说一句抗拒的话”，假如说是出于无奈，那么“没有抗拒的意思”则完全是因为他性格的软弱，软弱到毫无疑义的听从着家人的摆布。觉新的悲剧，他自己的软弱有不行推卸的责任。 其次，家族缘由。第一，觉新的家族地位。他是家

12、里的长房长孙，他从一诞生便注定要担当起整个家庭的重任。他是整个家族的将来，他承载着家人的希望。家庭就是他整个生活的中心，他的一切都要以家族为重。因此，他很难把视野投向整个社会，也就不会针对社会弊端做出抗争。这一特别地位注定了他不能像觉慧那样激进，不能英勇地做出抗拒。其次，觉新的思想根源。这一点是由第一点衍生而来的。作为一个封建大家庭的长子长孙，他自然被寄予了厚望，接受良好的教化，当然这教化也是封建伦理的教化。儒家思想的孝悌观念自然早已融入了他的血液里。这也在思想上给他戴上了沉重的枷锁。在他的思想里他已不是简洁的为自己而活，他活着就是为了整个家族。它完全是封建礼教的奴隶。恪守着长房长孙的规则。他

13、完全成了一个傀儡，被人玩弄，任人摆布，没有思想也没有灵魂。 最终，社会缘由。在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。家族的渐渐腐化令觉新相识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措。他始终认为封建秩序是不行动摇的，因而在纷乱的境况中他只有选择墨守。 觉新是处在新旧制度之间的人，冲突的境遇也造成了他冲突的人格。 觉新从小接受的是传统封建礼教的思想，是完全从他的祖父、父亲身上继承下来的。同时他又处在社会转型的时期，与弟弟们一起如饥似渴的阅读进步刊物。“每天晚上，他和两个兄弟轮番的读这些书报，连通讯栏也不愿轻易放过。他们有时候还探

14、讨这些书报中所论到的各种问题。”他的思想虽不如觉民觉慧激进，被称作“刘半农的作揖主义的拥护者”，也常说自己“喜爱托尔斯泰的无反抗主义”，可他的思想终归超越了封建礼教的范围，是一大进步。而且他这样又能够“把新青年的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以劝慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自己并不觉得冲突。”他正是在这种冲突当中找寻志向与现实的交叉点。或许只有在这时他才能找回那颗年轻的心，自己才不至过早的老去。 觉新最大的哀思莫过于两位至爱的人的离去。 当他来到梅的床前，看着她“宁静地躺在床上，眼睛微微闭着，头发飘散在枕畔，瘦削的脸像纸一样地白”，他心中

15、会是怎样的味道?悲伤?懊悔?痛心?可这全部的一切都无济于事，无论什么都已无法挽回那陨落了的年轻的生命。孤独的荒庙中又有谁能陪伴那孤独的生命? 当瑞珏的声声苦叫从窗里飞出，闯进他的耳朵，他又是怎样的心情?一扇破旧的木门最终使他们阴阳两隔，至死都没能见上一面，在门外狂吼的他又是怎样的苦痛?那两扇破旧的木门最终“挡住了最终的爱”。 直到此时，觉新才悔悟到：“真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。这一切全压在他的肩上，把他压了这很多年，给他夺去了青春，夺去了华蜜，夺去了前途，夺去了他所爱的两个女人。他现在起先觉得这个担子太重了。他想把它摔掉。他在挣扎。”这假如说算作思想上的觉悟的话，那么他帮助觉慧离家便可称作是将这一觉悟付诸实践。他是真实的感觉“这个家须要一个叛徒”，真实希望这个腐朽家族的变更。 觉民这一典型形象揭示的是软弱的个人在封建礼教的压迫下饱受煎熬和摧残，最终葬送自己及他人的华蜜的悲剧。他与觉慧构成显明的对比，也让人们看到了在新旧时代交替的背景下人们内心深处的一种冲突。