2023年关于《人间词话》读后感优秀范文.docx

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1、2023年关于人间词话读后感优秀范文 都说书中自有黄金屋，多读书的好处有许多，趁年轻多读书，多学点学问才行，那么相关的读后感该如何写呢？以下是我和大家共享的关于人间词话读后感优秀范文，以供参考。 关于人间词话读后感优秀范文 清代文学家王国维人间词话中实行宋词三首中各一句，他说：“古今之成大事业高校问者，必经过三种境界：昨夜西风雕碧树独上高楼，望尽天际路，此第一境界也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此其次境界也；众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处，此第三境界。 王国维选择三首词的三句话集在一起，选的很巧，集的很妙。我们每个人在确立了自己的奋斗目标后，就要一往直前，勇于高攀，勤于探究，

2、为了达到自己的目标就要有废寝忘食的精神，有专一不二的酷爱，甚至为之消瘦憔悴也不动摇，不懊悔，为了达到自己的目标，就要刻苦学习，仔细工作，遇到问题要不厌其烦，有不把问题弄个水落石出决不罢休的恒心，必需做到“踏破铁鞋无觅处”，才会有“得来全不费工夫”。曾经“为伊消得人憔悴”，曾经“众里寻他千百度”然后才可能“蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”，才能有豁然开朗的感觉，这个求识的过程是经过千辛万苦、酸甜苦辣的，在顺境中勇往直前，在逆境中心志不衰，立下凌云志，威猛向前，敢于拼搏，这个经过除非亲身经验了由淡到苦、由苦到甜的全过程，别人是无法真正体会到的。 王国维提到的三个境界，其次个境界是至关重要的，在确立了

3、目标和奋斗方向以后，其次境界就是漫长的求学过程，肯不愿刻苦钻研，肯不愿下苦功，这就是胜利与失败的两种结果，正如马克思说的“在科学上没有平坦的大道，只有不怕劳苦，沿着它的陡峭小道攀登的人才有希望达到它光辉的顶点”。 关于人间词话读后感优秀范文 国学大师王国维的人间词话堪称文学经典。读完这本精妙独到的词评，令人最有感受的，便是其中用三句宋词精妙概括的人生三境界了。 “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天际路。”此第一境也。这第一境界便让我产生了共鸣。一夜萧萧，西风凄凉，意境好像有些哀痛。独上高楼，极目远眺天际路，这又是何等的坦荡！西风凋零了碧树，眼前的形势不容乐观，众多天际路，我该走哪一条？这时就必需

4、登上高楼，因为只有站得高，才能望得远。站得高，才能解除干扰，不会被眼前飘忽不定的浮云所迷惑。这样，望尽天际之路，看清人生的方向，才能确定好下一步做什么，确定好自己即将要走的路。好的起先是胜利的一半，看清起点，找明方向，这将是一个胜利的开端。 第一境界所指的，是找寻天际路的过程。而其次境界，则概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着看法“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。心中有目标，眼前有方向，还缺什么？缺的是努力。好高骛远，光说不练，看清了路却懒得往前走，这算什么？没有实际行动，有再高的天赋，再好的安排又有何用？最终只能成为思想上的巨人，行动上的矮子。努力一天两天，不足为奇，一年两年，才是难能珍贵。

5、尽管遇到困难，尽管“衣带渐宽人憔悴”，也要坚持奋斗，接着前进，因为没有人能随随意便胜利。假如能够始终眼看前方不变更方向，衣带渐宽终不悔，这莫非不是一种宏大的境界吗？ “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这第三境界最为耐人寻味。世事无常，实现志向之路的羁旅漂泊最能磨练一个人的心智。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。经验了上高楼，人憔悴，冲破了多数的难关与考验，我们就会渐渐变得成熟，对事物有自己的相识与见解，知道自己要什么。众里寻他千百度，正是有了千百度的苦苦追寻，才有那蓦然回首时的那人却在灯火阑珊处。俗话说，功到事成，追梦路上，我们心中应当不急不躁，耐性等待。即使千百度的追寻未果，也

6、能安稳面对，坦坦荡荡。淡泊间，真正想要的就稳稳地握在手里了。这就是经验了第一、其次境界后才能达到的最高境界成熟与淡泊。我想，这也是人生真谛与价值的体现。 人生苦短，境界有三。人间词话中的的人生三境界之说，仿佛就是从宋词这片泼墨山水中辟出的世外桃源，给人以旷达，明朗的人生感悟。信任这三境界会成为我成长之路的启明星，带领我走向胜利，踏入那最高的境界。 关于人间词话读后感优秀范文 四言敝而有五言，五言敝而有七言；古诗敝而又律、绝，律、绝敝而有词。此古往文学演化，先真朴而趋工巧，王国维先生对于古代诗词进化有着极深的了解，他干脆道出了进化的本质：后人写作会泥于原有的风格与形式，而不能写出自己独特的见解，

7、于是就开拓了新的领域以自解脱。依我拙见，诗与词虽诗在前，词在后，却难以评价两者优劣，因文体不同的，风格不同的，总各有千秋，未尝有文体能达到万事所具的地步，在我看来词之所以情感更为随性自然，与它的表现形式也是密不行分的，它不再拘泥字数的整齐划一，因而更为随性所欲。 文学体裁之所以一代代的衰落、更迭，是因为当一种文体在文学界流行起来，有太多的文学作者去尝试和运用，这样的后果一方面可以使这种文体发展的越来越繁盛，产生许很多多的堪称珍宝的优秀作品，但一段时间之后，几乎全部新颖的方式都被用完，后人再也无法写出更加超越的作品，有新意的作品，所以这种文体会陷入衰落。与此同时一些擅长创建的想要有更宽敞展示空间

8、的文人，就创建了新的文体，以发挥更多的聪慧才智，创建新文体的辉煌时代。以此类推，代代更迭。这种再平常不过的的文学界的更迭现象，王国维却能看到它的本质缘由，并且分析得极为到位，这让我本人很佩服。同王国维一样我不赞同文学后不如前，我认为无论四言，楚辞，古诗，律绝还是词，它们的地位都是同等的，它们代表了每个时代每种文体中的最高水平。至于为什么会被取代，肯定不是因为文体本身有什么缺陷，而是因为它发展到了极盛极高的难以超越的完备水平，所以文人只好另辟蹊径罢了。所以我认为文体之间是不行以被比较的，他们只是形式不同，时代不同，“不以是而分优劣”。 对于王国维阅世深浅论，大多数人持反对观点，认为诗人应当将事实

9、与艺术主观能动性相结合，李后主不经过国破家亡之痛何来“故国不堪回首明月中”等佳句？哪能以血书词？但我个人认为，这其中的阅世并不肯定特指参加世俗事务，有人生经验。阅世深者，即学问面广，所见人生更多元，接触各行各业的人物，其作品多反应世态众生，生动形象地刻画人间沧桑。而所谓阅世浅者，应是保持自己与生具来特性，用真性情写真感受，无所顾忌直抒胸臆的人。亦或阅世仅是一种创作取材的手段，阅世有时当然重要，但更关键的是阅世后是否对其进行进一步思索以“镌诸不朽之文字”。归根结底，艺术上没有肯定的事物，凡事都是相对的。 王国维说“四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言：古诗敝而有律、绝，律、绝敝而有词。

10、”此句话介绍的是由古而来的文体的转变。王氏在以后为我们说明文体“自成习套”，豪杰之士为解脱而作他体。 不难想象，文学的发展必经过三种境界：一为新起，二为旺盛，三为衰败。而此正是由于长期发展文体再无创新，文人再无乐趣于其中，所以后衰。这也体现了自古以来中国人就某一方面的深化发展缺乏创新性。 但话不能肯定。以宋代为例，宋词是这一时代文学的最高成就的体现，但你并不能就此推翻宋代在诗的方面仍旧有不行磨灭的成就。 幸好王国维在最终总结中提到“就一体论”，表明白单个文体在自生发展历程中始盛中衰的现象。 “客观之诗人，不行不多阅世，阅世愈深则材料愈丰富、愈改变” “主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真”王国维的这两句话颇具争议，且多集中于后一句话上。 李后主是南唐亡国之君，假如没有经验了国破家亡的惨痛，怎能使他写出忧愤深广的词来？主观之诗人，正是要经验了苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤的磨难，才能有对人对事的深切之感，故能“真实如此”；而若阅世愈浅，那么性情之真就只是无痛呻吟而不能为世人千古传诵了。 客观之诗人，更多的是对材料的整合，故须要多阅世，这样才能丰富材料内容。但对他们而言，就不须要对事物有自己的看法么？所以客观之诗人亦不行缺少真性情。