2023年关于《陶行知教育文集》教师读书笔记三篇.docx

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1、2023年关于陶行知教育文集教师读书笔记三篇 当苗儿渴望一杯水的时候，绝不送上一桶水，老师您沉重的爱和绚丽的笑容，那么关于相关的读书笔记该怎么写呢，下面是我为大家整理的陶行知教化文集老师读书笔记范文三篇，供大家参考。 陶行知教化文集老师读书笔记1 作为一名宏大的人民教化家、教化思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，提倡并实践了爱的教化，他爱教化，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。 “教学做合一”，是陶行知先生生活教化理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教化现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之进步说是学，对人之影响说是教

2、，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教化法，它的含义是教的方法依据学的方法，学的方法要依据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特殊强调要亲自由“做”的活动中获得学问。值得指出的是：“教学

3、做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区分的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“做字在晓庄有个特殊定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为行是知之始，重知必先重行。”他认为“有行的志气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得学问的源陶行知特殊重视生活教化的作用，他把生活教化当作改造中国教化、社会的唯一出

4、路。在陶行知看来，有了生活教化就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教化；有了生活教化，就能“顺手抓来都是学问，都是本事”，接受了生活教化就能“增加自己的学问，增加自己的力气，增加自己的信仰”。陶行知把生活教化当作衡量教化、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的教化是死教化。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教化、死学校、死书本里鬼混的人是死人。 陶行知教化文集老师读书笔记2 今年寒假初次拜读陶行知教化文集，先生的教化之光洞开了我懵懂迷茫的心，“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生”；“千教万教教人求真，千学万学学做真人；教学做合

5、一、“生活即教化”等。但让我印象最深的还是陶先生反复强调的“教学做合一”的生活教化。 教学做合一，是生活教化理论的教学论。教学做合一用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教化现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之进步说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，教学做合一是生活法，也是

6、教化法，它的含义是教的方法依据学的方法，学的方法要依据做方法，事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。由此他特殊强调要亲自由做的活动中获得学问。值得指出的是：教学做合一的做与杜威从做中学的做是有区分的。 陶行知所说的做是指劳力上劳心，反对劳力与劳心脱节。做字在晓庄有个特殊定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。而现在的孩子缺少的却是重要的做”。 先生多次讲到：”假如我没想学会游泳，我们必需在水中游。”这是强调要在做中学。每次读到这个例子，我就想起自己班上的

7、这些孩子。因为是农村留守儿童比较多，孩子们平常跟着爷爷奶奶，老人们都是捧在手心怕摔了，含在嘴里怕化了。平常除了上学，其他事情一律包办。几年级的孩子啦，衣服还不会自己穿，饭要喂着吃，鞋要抱在怀里换。做完作业连书包都不会整理。到校后却发觉不是作业忘带啦，就是课本落在家里啦，诸如此类的小事真是举不胜举。结果孩子们依靠性越来越强，一点生活常识也没有，生活上没有自理实力。学习上也困难重重。 班里的一个小女生，葛艳艳长得清秀可爱，礼貌十足。可是一谈到学习就知道摇头，根本就不知道动脑筋思索问题，平常的成果一塌糊涂。向父母了解状况，他们始终认为孩子太笨啦。我告知他们孩子这不是笨，而是在生活中缺乏动手动脑的实力

8、，随着年龄的增长要让她去做一些力所能及的事情。生活经验也是一种学习，比如做家务、做手工、或去购买东西等。都要激励并引导孩子去做，不要认为不让孩子做就是对她好，不能太娇惯孩子。听了我的话，他们点头赞成。可是一到平常生活又舍不得啦。说孩子不会干，干不成还不少添乱。像葛艳艳这样的孩子还真不少，所以我经常有点儿担忧。现在的孩子长大了怎么办？现在读了陶行知教化文集之后，更增加了几分担忧。 陶行知教化文集老师读书笔记3 闻名的教化家陶行知先生曾说过：“学高为师，德高为范。”作为一名人民老师，教化家陶行知先生认为不仅要具有广博的学问，还要有高尚的道德和创新的理念。通过阅读陶行知的一些著作及了解陶行知先生的做

9、事风格理念，深刻感知自己作为老师要教化家陶行知先生那里学到许多，做一名合格的老师要做到以下几点： 一、爱岗敬业。首先，要酷爱教化事业，要对教学工作有“鞠躬尽瘁”的决心。要做“有目的，有远虑，有志向”的人。既然我们选择了教化事业，就要对自己的选择无怨无悔，不计名利，主动进取，开拓创新，无私奉献，力求干好自己的本职工作，尽职尽责地完成每一项教学工作。陶行知先生有一句名言：“捧着一颗心来，不带半根草去。”老师的职业有苦也有乐，平凡中见宏大，只有爱岗敬业，不断地完善自我，才能在教化活动中有所收获。老师不仅仅是在奉献、在燃烧，而且同样是在吸取，在更新，在升华。老师要付出艰辛的劳动，但是苦中有乐，乐在其中

10、。老师最大的乐趣就是照亮了别人，充溢了自己。 二、要有爱心。崇高的师爱表现在对学生一视同仁，绝不能厚此薄彼，按成果区分对待。要做到“三心俱到”，即“爱心、耐性、细心，”无论在生活上还是学习上，时时刻刻关爱学生，特殊对那些学习特困生。在这点上，教化家陶行知先生做的事有过之而无不及。 三、加强师生情感，用爱心培育学生。老师对学生的爱，是一种只讲付出不记回报、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱。这种爱是神圣的，是老师教化学生的感情基础。学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。爱学生，怎么爱才是真正的爱。近来一些舆论指责某些老师是“制造自卑者的老师”。好多老师都认为，学生的优点，不夸跑不

11、了；学生的缺点，不批改不了。因此，他们总是指责、训斥、否定学生，而很少激励、表扬、确定学生。其实，在老师的眼里不应有教不好的孩子，爱学生就要对学生一视同仁，不能用简洁粗暴的做法对待学生或卑视学生。应当信任每一个学生都能胜利，同等对待每一个学生，发觉他们的闪光点，让每一个学生都能品尝到胜利的喜悦。 四、提高自身素养。教人怎样做人的人，首先自己要知道怎样做人。老师工作有剧烈的典范性，为人师表是老师的美德。老师以身作则，才能起到人格感召的作用，培育出言行一样的人。 “老师的人格，就是教化工作的一切。”老师要严以律己、以身作则，身教重于言教，老师要以自身之言行给学生以楷模之影响。青少年具有仿照性强、可塑性大的特点，师生关系在肯定意义上说，就是塑造与被塑造的关系，要求学生文明修身，自己就要讲礼貌，谈吐文静；要求学生衣着朴实、大方，自己就要端庄、整齐；要求学生言行一样，自己就要说到做到；要求学生说话诚恳，自己就要表里如一。动之以情、以情育人，晓之以理、以理塑人，导之以行、以行正人。 总之，作为一名人民老师，教化是万古长青的事业，老师的任务无尚光荣，因此，我将 不断提高自身素养，不断开拓进取，努力工作。