2023年关于科学的旅程读后感范文.docx
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1、2023年关于科学的旅程读后感范文关于科学的旅程读后感范文 看完一本名著后,信任大家的收获确定不少,须要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗?下面是我整理的关于科学的旅程读后感范文,希望能够帮助到大家。 关于科学的旅程读后感范文一 科学一词总给人很宽泛而深邃的感觉,它的词义是对肯定条件下物质改变规律的总结,这说明倒是非常精炼。我们四周是由物质构成的世界,整个世界处于不断的改变当中,不是杂乱无章、为所欲为的改变,而是被肯定的规律束缚着的,这从科学一词的词义中便可以看出。科学的规律支配着一切,主宰着万物,当然也将人类牢牢掌控在它手中。于是,人类便循着这种规律踏上了科学的
2、旅程,从敬畏到参加,从无知到敏锐,从空想到推想,人类探究的脚印沿着科学的旅程渐渐向前延长。 在科学的旅程的扉页写道:科学史是一部由正确与错误,胜利和失败共同编织的历史。世上没有一帆风顺的旅途,应有尽有又细致入微的名为科学的路更是如此。在它的途中到处缠着宗教思想的枷锁,出处布满政治、社会舆论的荆棘,还时时常被落后的生产力和工具绊住脚跟,但一代又一代的旅者闯过来了,他们冲破了如此种种的困难围攻,这些宏大的、闪着光辉的思维的翅膀,破茧而出,从远古的公元前一路翩飞至今日,照旧明艳亮丽得令人不由得惊羡赞美。 从视察河水的上涨到应用月亮带来的潮汐能发电,从揣测宇宙到放射航天器探究外太空,从相识生命到人工合
3、成活细胞,从发觉氧气的化学性质到探讨原子弹、氢弹,科学家将科学的神奇面纱层层剖析,拨开重重迷雾,渐渐靠近科学规律的核心。通过对科学的旅程的阅读,我竟在不知不觉中从注意结果的结果派转变为了看中过程的过程派:从无到有,这一步一步都是无可替代的'过程,缺一不行;相对于单一而不变的规律,探究过程中的种种不确定,大胆地做出揣测,虽然前方甚至仍是一团迷雾,但那努力突破,拨开迷雾的劲头是多么激昂人心,那不畏艰苦条件和世俗眼光的坚韧和淡然是多么让人为之动容,那为了真理和全人类而决心与错误偏执奋战的英勇信念是多么令人肃然起敬!虽然有时不幸误入歧途,但总会有英勇的人站出来坚持真理,伽利略,哥白尼,法拉第是
4、这些英雄们刚好扶正了科学的道路,还科学的明天以光明。科学的旅程让我看到了成与败、正与误交相辉映,相辅相成的曲折历史。 话虽如此,但错误却是科学旅途上的必经之路。没有这些在今人看来荒谬的错误,甚至还有生命和血的教训,那么科学就不会有现今的辉煌。我们甚至可以说是错误引领科学走上正确的方向。任何事物都有一个渐渐发展的过程,经验新生,发展,当然少不了错误,才能走向辉煌。我从科学的旅程中感悟到:事物的发展是一个按部就班的过程,万事都必需遵循肯定的规律,不行一蹴而就,经验它该经验的,才能强壮成长。 这不禁让我联想到了中国的发展之路。以中国的铁路发展为例,高铁、动车的高速进程在让人惊羡骄傲的同时也让人颇感担
5、忧。短短几年的时间,中国速度的飙升快得几乎不正常。它干脆从贫乏跳到了先进,而压缩甚至忽视了中间过程。先进的技术,却架在不完善的系统上,于是,温州的动车追尾了,上海的地铁开反了,北京地铁的电梯坏了。这些事故真的只是偶然?去日本的时候乘坐过新干线,上世纪六十年头的产物,至今仍完好平安地运行着,正是技术与体制的双完善造就了这一结果。这两者的对比,着实该让人细细思索。 在欧洲文艺复兴的思潮中诞生了近代科学,而近代科学发展的过程可以看作是一个驱神的过程。这个神既指宗教中人格化的神,也指的是在人们思想中,支配和干预自然世界运作的神奇力气。在这场科学革命中诞生出了试验视察加逻辑推理的方法,此外还形成了一种还
6、原论的思维定式,这种思维方式有力的撕破了许多自然现象中神的面具。 这场科学革命的高潮是英国科学家牛顿在17世纪发觉的经典力学的三定律和万有引力。传闻牛顿在树上苹果下落的时候,相识到是同一个力,它使得苹果下落和行星围绕太阳旋转。依据这个相识,牛顿提出了万有引力的概念,指出宇宙间一切有质量的物体间会相互吸引,并且给出了这个吸引力大小与两者质量与距离的关系。依据牛顿的万有引力理论和他的力学定律,英国人亚当斯和法国人勒威耶分别计算出了太阳系的一颗未知的行星海王星。在牛忽然代,天上的世界被认为是完备的,是为了衬托出尘世的不完备而存在。可是,万有引力定律却告知了人们,天上的物体和尘世中的物体被同样的规律支
7、配。牛顿的力学理论极大的冲击了当时欧洲学问分子的思想,并发展出一套机械的宇宙观。在这样一个观念下,宇宙间的万物都将依据牛顿力学规律运动,甚至包括万物之尊的人,只不过是一大堆的滑轮、杠杆、弹簧组成的困难机器,遵守着同样的规律。法国的数学家拉普拉斯在19世纪初将这种世界观发展到了极致。他假想出了一个小精灵,也被称为拉普拉斯妖。这个小精灵具有超强的计算实力,假如你告知它这个世界目前的初始状况,那么依据牛顿力学定律,将来的一切都会被这个小精灵计算出来。在这种状况下,宇宙仿佛一个大的机械钟表,一切都已注定。 16世纪的上半叶,年青的波兰天文学家哥白尼提出了日心说,指出了是太阳,而不是地球,位于宇宙的中心
8、,从而拉开了近代科学革命的序幕。当时的天文学中,占主导地位的是古希腊天文学家托勒密提出的地心说,主见地球是宇宙的中心,其它行星包括太阳,都围围着地球的圆形轨迹旋转。这个学说很符合宗教以及当时一般人关于人类位于宇宙中心的幻想,因此在提出后的一千四百年中被奉为经典。可令人尴尬的是,这个模型的运行结果与实际的天文观测数据有时不符合。为了弥补这个差别,托勒密以及后继者不惜在模型中的行星轨迹上又加上了一些额外的小圆形轨迹,称为本轮。越来越多的天文学数据导致了行星轨迹中的本轮越来越多,其模型也变得越来越笨重与琐碎。但根据哥白尼新学说以及后来开普勒的工作,把太阳置于行星椭圆形轨道的焦点位置,地球作为围绕太阳
9、旋转的一颗一般行星,无需加入本轮的假设,天文观测数据与新的模型自然的吻合得很好。当时的欧洲刚刚经过中世纪约一千年的统治,基督教教义牢牢的统治者人的思想。可在哥白尼的日心说中根本找不到上帝造物的设计,地球只是一颗围绕太阳旋转的一般行星,毫无奇妙之处。 依据现在的相识,地球是围绕太阳旋转的一颗行星早已得到证明,宇宙学的观测表明太阳也不是宇宙的中心,广袤的宇宙还在不断的胀大之中,根本没有一个中心。 虽然有把生命体看作机器的极端思想,大部分生物学家始终到19世纪初都认为属于生命体的物质有一种神奇的活力,它使得生命物质不同于一般的物质,这种观点被称为活力论。而在1828年,德国的化学家韦勒在试验室中用化
10、学方法合成了尿素原本属于生命体中的物质。韦勒的试验说明生命体的物质与一般的物质没有本质的差别,从而把活力论送进了历史的博物馆中。随着有机化学的发展,发觉所谓的生命物质,如蛋白质,DNA这些生命物质,不过是含有较多C、N等元素的大分子而已。而生命现象不过是一大堆的这种大分子进行化学反应的过程而已。 但是在经过近五百年的发展,这种还原论的方法同时也带来了新的疑问。科学家发觉,当你理解了一个蛋白质分子,你远远没有理解一个器官以至于生命体的工作原理。为了理解生命体令人惊异的性质,引入了一个新的词语emergence(涌现性), 活力论又改头换面,重新登场了。在上个世纪30年头,英国鸟类学家E. Sel
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