2023年《俄狄浦斯王》读后感通用2023.docx

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1、2023年俄狄浦斯王读后感通用2023 大家在花时间读了俄狄浦斯王后，那么信任你在下笔写一篇读后感时也会很顺畅了，应当怎么写？下面是我为大家整理的俄狄浦斯王读后感通用2023，仅供参考，欢迎大家的参阅。 俄狄浦斯王读后感通用2023 一本轻轻薄薄的书，一种无法阻挡的命运。 对于任何一个文本，都有不同的解读。而在关于俄狄浦斯王的众多解读中，相比于俄狄浦斯情结，悲剧意识，自我毁灭精神等等，我更倾向于这样一种观点：这部宏大的著作是索福克罗斯对于命运的追问和反思。 俄狄浦斯王体现了典型意义的希腊悲剧冲突人跟命运的冲突。浓重的命运观念，使俄狄浦斯逃脱不了体现命运的太阳神“神视”的罗网。为摆脱杀父娶母的神

2、视，俄狄浦斯离开家乡，却未曾想到，这是他逐步走到命运漩涡的起先。未能走出命运悲剧的俄狄浦斯，只能以一种自我毁灭精神去解救忒拜城的众生，这是一种勇于献身的力气! 命运这个话题已经困扰我许久，人究竟是被命运所掌控，还是可以以自己的力气向命运发出对抗?总有这样一些时候，命运就像一张无边的大网，覆盖着我们，另我们无法逃离，被命运中覆盖着的我们，拼了命地想去逃脱，却发觉，自己不过是如来佛手中不断翻着筋斗云的孙悟空，曾欣喜地认为自己以逃离了掌控，却失落的发觉，自己只不过在命运的掌控中转了个小圈。诚然，我们也不该感到懊丧，命运其实该是让我们不断去探究的力气，就像一句恶俗的话所说：“纵使风雨兼程，我也要走向远

3、方。”我们何尝不是须要一种像想俄狄浦斯一样，勇于向命运发出挑战，不断抗争的精神呢? 只是征途险阻，我们须要一颗淡然的心，去勇于面对命运的支配。小的时候不明白，总以为努力了，付出了，事情就会向着自己希望的方向走，总会有回报。现在才知道，有时候，命中注定会怎样，它就会怎么样。这就出现了内心的不安静与嫉妒。当下，拜金主义盛行，追究短期的胜利与繁耀成为一种时尚。总有那样的姑娘，为了包包，为了美丽裙子，为了房子，车子，努力想嫁个“好人”，甚至为此不惜去变更自己的容貌，掩饰自己的性情，本以为这样就变更了命运，翻身坐了上等人，殊不知，这短期的欢乐只是刚刚一个起先，那一生的命运，怎会如此就轻易变更?俄狄浦斯王

4、在剧末的时候这样说道：“在我们等着瞧那最末的日子的时候，不要说一个凡人是华蜜的。在他还没有跨过生命的界限，在没有的到苦痛的解脱之前。” 所以，不过是在做了的努力后，怀着一颗平淡的心，看云起云落。说命运大，它不过是一张网，不断与命运去较量与妥协又何尝不是人生一乐事?忘了那起起落落，享受岁月之美妙，有何尝不好呢?命运怎样不公，怎样眷顾，总抵不过过程之美吧! 俄狄浦斯王读后感通用2023 鲁迅先生有言，“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”;古语则有云，“不知者无罪”。秉持着这两种观点来读索福克勒斯悲剧俄狄浦斯王，便对俄狄浦斯产生了一种浅陋而冲突的解读：一方面，他是勇于挑战命运的强者;另一方面，他又是

5、无辜受害的弱者。然而真正细究索福克勒斯的用意，却会产生另一种解读：“无知”本身，恰恰就是罪过所在;也正是因此，悲剧恰恰是将“人生有价值的东西”呈现给人看。 俄狄浦斯因为解答了斯芬克斯之谜，给出了“人”的答案，一度解救忒拜城邦;然而因为未能明晰“自己”的身世，因一时血性杀死生身父亲，又不加辨识轻易迎娶了亲生母亲，所以最终将忒拜城推向“麦穗枯萎”、“牛得瘟疫”、“妇人流产”这般生命湮灭的无望境地，可见确是一位罪人，而罪恶的根源，就在于他对于自身的无知。 那么悲剧中“人生有价值的东西”原委在哪里呢?说是俄狄浦斯所代表的人类大体对于命运的坚韧抗争，可能并不精确。我认为，其价值所在，一是正义的最终成功，

6、二是对于罪责的主动揽承。 无论是不是神明的肆意支配，终归是俄狄浦斯弑父又弑君、僭越了父权与王权、淆乱了维持城邦生活的人伦秩序、犯下了不行宽恕的重罪。因此神明置俄狄浦斯于失丧亲人、黯淡双眼、流放他乡的悲苦境地，而对忒拜这座罪恶之城降下瘟疫，犹如旧约中上帝降下洪水灭亡被罪恶之血污染的一切生灵。可以说，治罪本身即是为了扬善，苦难本身就是“正义”得以彰显。由此悲剧教化观众去认清自身，警示观众远离罪恶，并以罪恶自身的毁灭给人以欣慰与安稳之感，正如黑格尔所说，悲剧的快感来自于“永恒正义的成功”。 更重要的是，“十恶不赦”的俄狄浦斯同时也有着英雄的闪光。一旦他洞悉了事实的真相，便不加犹疑地刺瞎双眼，自我流放

7、。他说：“是阿波罗使这些凶狠的，凶狠的灾难实现的;但是刺瞎了这两只眼睛的不是别人的手，而是我自己的”(见于退场，约第1330行)，明知自己也是命运的玩偶，神明操纵了他作恶的双手，但是对于罪责的惩戒，却是他自己主动施行的。他当然可以以一句“我不知道”来自我开脱、来苟延残喘、来置瘟疫中的忒拜于不顾，但是他选择了担当。只有在这个时候他是真正自由的(又不免使人联想到后世康德所谓“自由意志”)，他自由地选择了负担罪责，用无边的黑暗和漫长的流落来赎罪。 在今日，在这个科学理性和商业理性压倒神权与命运之敬畏的现代社会，在人们多数次以“没有预见其结果”或“未曾明白其缘由”作为开脱自身错误的借口之时，俄狄浦斯式

8、的崇高更显得弥足宝贵。至于弗洛伊德以“俄狄浦斯情结”来说明弑父恋母的暴行，用“力比多”置换掉“原罪”，最终为俄狄浦斯和人类的罪恶免责，不正是将这部悲剧价值的思索抹煞了么? 俄狄浦斯王读后感通用2023 “歌德认为：悲剧的关键在于有冲突而得不到解决，而悲剧人物可以由于任何关系的冲突而发生冲突，只要这种冲突有自然基础，而且真正是悲剧性的。”i悲剧冲突尽管多种多样，但仍可归纳为两种：外部冲突和内部冲突。外部冲突主要包括人与自然的冲突，人与社会的冲突，内部冲突主要指人的精神内部各种心理力气之间的冲突。 一、人与自然的冲突自人类产生以来，人与自然的冲突就成为一个永恒的冲突。恩格斯曾告诫过：“但是我们不要

9、过分沉醉于我们人类对自然界的成功。对于每一次这样的成功，自然界都对我们进行报复。”在古希腊悲剧中，“神”象征着宇宙的意志，大自然的力气。在俄狄浦斯王中，一方面，俄狄浦斯非常敬畏神意。在放逐后，他曾想过寻思，以此一了百了，减轻自己和女儿的苦痛，但是他知道神意不许他这样做，然后他遵循阿波罗的意思，起先在希腊全境内流浪，试图找到报仇女神。另一方面，当俄狄浦斯听到阿波罗预言他将杀害父亲，娶生母为妻时，他毅然决然离开波吕波斯，他想靠自身的理性和意志抗拒自然的力气。另外，书中所写道的“他从她的外衣上摘下金钩子，紧紧地抓住它们，高高举起，深深地戳穿自己眼睛，直到眼窝里血流如注，好让他可以不再望见他所作过和他

10、所遭遇的一切。”面对残酷的预言的实现，他承认了在不知情的状况下犯的错误，但是他以自刺双目来昭示他的抗拒自然的力气。 二、肉体毁灭型的结局 悲剧的结局具有毁灭性，或者是肉体被毁灭，而精神未灭;或者是肉体未灭，但精神崩溃而苦痛不堪，性格被扭曲甚至异化等等。概括的说，悲剧的结局主要有肉体毁灭型、精神损伤型、和解团聚型三种状况。 俄狄浦斯一诞生就注定被那个诅咒所覆盖，他奋力抗拒，却终究逃不脱命运的支配。但是也正是他用完一生与强大的命运抗衡，忍受着各种苦痛、耻辱傲岸地生活时显现出来的那种尊严和价值深深地感染着人类。俄狄浦斯成为国王后，他的个体不只是个人的命运，而担负着整个社会的命运。他一出场时就对请愿的

11、人们说道：“我知道你们大家很苦痛，但是，没有一个人比我更加苦痛。因为你们每个人只为自己悲伤，不为旁人。而我的哀思却同时是为城邦，为我自己，也为你们。”“人固有一死，或重于泰山，后轻于鸿毛。”俄狄浦斯在拒绝了两方面的亲人赐予他的诱惑的诺言，将他们委之于报仇的神的意旨后，生命也走到了终点，上天起先呼喊他。此时，他不允许任何人触摸他的躯体，“昂然而强健地走在行列的前面，领头向命运女神所指引的目的地走去”。这是何等的庄重、肃穆!让读者们对他的敬意忽然油然而生。 三、抗拒与超越的意蕴 悲剧的意蕴主要从两方面充分体现出来：一是指人的社会解放与自由发展，另一方面是指人的自我解放与自由全面的发展。 人因为有了

12、各种的欲望，就会对社会现状产生不满，从而产生抗争，与四周环境、人物反正冲突，或者对现状进行超越。这些都体现了悲剧精神。在俄狄浦斯王中，最终促使他走向死亡的是他自身的志气和坚毅。他可以选择投靠他的两个儿子，他可以选择留在科洛诺斯安享晚年，但是他不。他希望忒拜城能为真正贤明的人掌管。他希望百姓能安家立业。他追求真理。他不愿妥协。在多个选项放在面前时，他自由地选择了走向死亡，没有一丝畏惧。 总的来说,索福克勒斯的代表作俄狄浦斯王“一部超的希腊悲剧的典范作品”，它向我们揭示了人类是有限的，而自然是无限的，人类无法用有限的视角看尽无限的宇宙。但是俄狄浦斯的珍贵就在于他敢于接受无限的宇宙、无限的自然赐予的挑战。