2023年与友人论张江陵【与友人论门人书阅读答案】.docx

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1、2023年与友人论张江陵【与友人论门人书阅读答案】 请阅读下面的文言文，完成下题。 与友人论门人书 （清）顾炎武 伏承来教，勤勤恳恳，闵其年之衰暮，而悼其学之无传，其为意甚盛。然欲使之效曩者二三先生，招门徒，立名誉，以光显于世，则私心有所不愿也。若乃西汉之传经，弟子常千余人，而位富者至公卿，下者亦为博士，以名其学，可不谓荣欤，而班史乃断之曰：“盖禄利之路然也。”故以夫子之门人，且学干禄。子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”而况于今日乎？ 今之为禄利者，其无藉于经术也审矣。穷年所习不过应试之文，而问以本经，犹茫然不知为何语，盖举唐以来帖括之浅而又废之。其无意于学也，传之非一世矣，矧纳赀之例行，

2、而目不识字者可为郡邑博士！惟贫而不能徙业者，百人之中尚有一二。读书而又皆躁竞之徒，欲速成以名于世，语之以五经则不愿学，语之以白沙、阳明之语录，则欣然矣，以其袭而取之易也。其中小有才华者，颇好为诗，而今日之诗，亦可以不学而作。吾行天下见诗与语录之刻，堆几积案，殆于瓦釜雷鸣，而叩之以二南、雅颂之义，不能说也。于此时而将行吾之道，其谁从之？“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。”若徇众人之好而自贬其学，以来天下之人，而广其名誉，则是枉道以从人，而我亦将有所不暇。惟是斯道之在天下，必有时而兴，而君子之教人有私淑艾者，虽去之百世而犹若同堂也。所著日知录三十余卷，平生之志与业皆在其中，惟多写数本以贻

3、之同好，庶不为恶其害己者之所去，而有王者起，得以酌取焉，其亦可以毕区区之愿矣。 夫道之污隆，各以其时，若为己而不求名，则无不行以自勉。鄙哉硁硁所以异于今之先生者如此。高超何以教之！ （据四部丛刊本亭林诗文集） (1) 对下列句子中加粗的词语的说明，不正确的一项是 A 闵其年之衰暮衰暮：苍老 B 不易得也易：变更 C 其无藉于经术也审矣藉：依靠 D 鄙哉硁硁硁硁：浅陋而又固执的样子 (2) 以下句子分别编为四组，全都能够表现顾炎武“私心有所不愿”的缘由一组是 （1）盖禄利之路然也 （2）招门徒，立名誉，以光显于世 （3）目不识字者可为郡邑博士 （4）其无意于学也，传之非一世矣 （5）而君子之教人

4、有私淑艾者 （6）平生之志与业皆在其中。 A （1）（3）（4） B （2）（3）（4） C （1）（5）（6） D （3）（5）（6） (3) 下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是 A 友人书信殷勤致意，希望顾炎武“招门徒，立名誉，以光显于世，传其学”，为此顾炎武写下与友人论门人书，回答自己“有所不愿”的缘由。 B 即使孔子的弟子，尚且要学求得做官之道。孔子道：“求学三年，不去求官做的人，是不简单见到的。” C 只有贫困而不能改业的士子，一百人中还有一两个，这些读书人都希望在竞争中做一些事情，从而能够扬名于世。 D 顾炎武不因“禄利”时代而灰心，而是坚信“惟是斯道之在天下，必有时而兴”，“

5、而有王者起，得以酌取焉，其亦可以毕区区之愿矣”。 (4) 翻译文中画线的句子。 （1）于此时而将行吾之道，其谁从之？ _ （2）高超何以教之！ _ （3）占小善者率以录，名一艺者无不庸。（韩愈进学解） _ 阅读答案： 答案：1B;2A;3C; 解析： (1) 轻易的意思 (2) （2）是友人劝顾炎武做的事；（5）是古代君子的做法，不是缘由；（6）是指日知录的内容 (3) 文中是说“但又都是读书而急于求事功的一些人，希望速成而得名于世”。 (4) 参考译文：拜接来信，内容殷勤恳切，怜念我年龄的苍老，而痛惜我的学业没有传人，这番心愿非常深厚。但是想要我仿效过去的某些先生的做法，招收门徒，树立名声，

6、来显耀于人世，则鄙意是不愿这样干的。比如西汉时代经师的传授经书，学生经常多至千余人，其中地位高的做到三公九卿，稍次的也可以做博士，使所授的学生扬名于世，能不称为光荣么？但是班固却评之曰：“这实在是人们走做官谋利的道路造成的结果。”所以即使孔子的弟子，尚且要学求得做官之道。孔子道：“求学三年，不去求官做的人，是不简单见到的。”而况今日之世呢？ 当今世上追求富贵的人，其无须依靠经术是很明白的。一年到头所学的不过是应考的时文，倘如问他经书本文，还茫茫然不知道是出于哪里的话，实在是连唐朝帖括之学的这点浅薄的记诵都丢掉了。这种根本不故意治学的风气，相沿不止一代了，何况纳财捐官的制度通行，那些目不识丁的人

7、也可以当上府县的教官！只有贫困而不能改业的士子，一百人中还有一两个，但又都是读书而急于求事功的一些人，希望速成而得名于世，叫他学五经可不愿学，叫他读陈白沙、王阳明的语录，却很兴奋，因为袭取这些东西是很简单的。其中有些小有才华的人，颇喜爱做诗，而现在的那些诗，不用学也可以做得出来。我跑遍天下所见到的诗集和语录的刻本，堆几积案地到处皆是，简直是一片震耳的噪音，而问他们周南、召南、雅、颂的精义，却是说不出来的。在这样的时代而想贯彻我的主见，有谁肯听从呢？“高超的木匠不愿为拙劣的木工变更或放弃规则，后羿不愿为蹩脚的射手变更其拉弓的标准。”倘如屈从世人的喜爱而自己贬低其所学，以求招揽天下的人，来张扬自己的名声，那便是歪曲真理来追随别人，那我也没有心情花这么多的闲工夫。不过学术之在天下，肯定会有机会发扬，而古代君子训诲人要学习私心所仰慕的贤者，哪怕彼此相距已有百世之久也似乎是同在一室似的。我所著的日知录三十多卷，生平的思想和学业都在这书里，只有多抄写几本，用以分赠同志，或许可以不被胆怯这书会阻碍他们的那些人所消毁，而一旦有振作世道的人物出现，得以从我的书里择取一点东西，这也就可以了我一点微小的心愿了。 学术的衰败和昌盛，各有其时代的必定，倘如为了自己的追求而不求虚名，那就没有不行以自我勖勉的。鄙陋如我固执地持以不同于当今的先生们的就是上述的缘由。高超的您有什么见教呢？