2023年关于散文《文化苦旅》读后感最新6篇.docx

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1、2023年关于散文文化苦旅读后感最新6篇 书是学问，百年树人，患难共度不离弃，读书，使人精神带上叶片，感情绽开花蕾。那么关于相关的读后感该怎么写呢，下面是我为大家整理的散文文化苦旅读后感范文，供大家参考。 散文文化苦旅读后感1 读了文化苦旅这一本书，这本书的介绍了一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一到处古迹的的背后却隐藏着人们不为人知的一面，而作者运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字 道士塔建于莫高窟。它的所属者王圆簏即使道士也是历史中莫高石窟的罪人，是他从外国“冒险家”手中接过极少的钱物，然后让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。也是因为他，如今敦煌探讨所的专家们之得

2、一次次确如地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声后走到放大机前 大漠的荒芜，黄河文明的盛衰，清丽凄迷的江南文化和世态人情，风情万种的古城风貌与历史渊流，余秋雨先生在心灵的旅途，以一位文化学者精准独特的视角，凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时间底端的深刻思索，开展了一场山水风物与历史精灵的远距对话。 这本书，粗看只是描写神州大地上的山川风物，人文景观，但当你细细品尝，却会发觉一段不一般的历史，或是一种中华民族的精神。当然，这些精神并不见得全是如何的慷慨凛然，如何的使人崇敬，但它们很真实，很贴近生活。 在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化

3、的熏染，精神的洗礼，这便是我读文化苦旅获得的最剧烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，文化苦旅一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人！ 散文文化苦旅读后感2 初看到文化苦旅的书目时，我以为是游记一类，只是莫名奇异游走在这些山水间怎么能称作“苦旅”呢？读起来才知道书中的踪迹都是些古代文化和文人留下较深足印的地方，这些山水已不完全是自然山水而是一种“人文山水”了。 我跟着余秋雨的踪迹从大西北的敦煌起步，转到武侯祠、都江堰、三峡，再到天柱山、天一阁，最终的落脚点竟是东南亚的安葬日军的坟地。我被作者带领着面对一堆堆文化的断壁残垣，心情不仅仅是沉重、还有寒

4、冷、悲伤、缄默、悲愤。我们几千年的文明古国的博大文化竟经验了这么多的沧桑与悲苦！阅读此书我不仅获得了大量的历史、文化学问，而且被作者带领着一起思索和感悟。所以，余秋雨的文化散文已不是潇洒飘逸传统散文了，而是充溢了厚重的历史和文化底蕴深思录。 还记得初读道士塔“偌大的中国，竟存不下几卷经文？比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我挡住的车队，原委应当驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。”读到此处，我和作者一样要高喊：“我好恨！”，我恨愚昧无知又贪欲的王道士为了几块银元就拱手送走了国宝，我恨清朝官员没有历

5、史、文化的责任感那么目光短浅，我恨外国冒险家用“童话”对我国进行的文化掠夺，恨自己未能早生几百年？我恨即使我早生几百年却也只能在沙漠里大哭一场。擦干泪，我才知道生在今日的我们对祖国文化肩负着的历史责任。或许作者想告知我们祖国传统文化的根源，或许想借历史告知我们肩负的责任，正如风雨天一阁结尾叙述的：“你来了吗？你是哪一代的中国书生？”我也在问着自己。 散文文化苦旅读后感3 有一本书，刚出世就极度畅销，也引起了媒体的攻击，此为何书，文化苦旅是也！ 我无意间在书店中发觉了它，它里面的描写细致入微，使人身临其境，它里面的故事真实精彩，引人入胜。于是，我便在字与字间巡游起来。 此书选取了几个比较典型的遗

6、迹，来自于中国，南亚，欧洲等地，各地各有特色。作者孤身一人探寻，而读者们隐形般地跟随他的脚步，来到了一个又一个文化遗迹，受到了一阵又一阵的震撼，发出了一次又一次的感叹。 最吸引我眼球的是那篇沙原隐泉，刚开头，我就再一次感受到“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的感叹。在爬山之时，作者告知我们“心平气和了，渐渐地爬”的爬山窍门。作者在山上望见一澄澈的泉水，便升起疑问，为什么在这里会有泉水？在下山时，面对危急，作者则说“咬一咬牙，狠一狠心，总要出点事的，且把颈项缩紧，歪扭着脸上的肌肉把脚伸下去。一脚，再一脚，整个骨骼已打算好了一次重重的摔打！”就是这一篇篇的故事，告知了我们一个个的道理。 而在此篇结

7、尾，作者告知了我，这山名为鸣沙山，这泉名为月牙泉。一见到“月牙泉”这名字，我另有所思：据新闻报道，月牙泉的水位一年比一年低，几年后就会干枯。月牙泉是大自然留给我们的珍贵财宝啊，我们应当多多珍惜它，爱护它。 此书中的苦旅，并不是旅行之苦，而是创建之苦。创建虽苦虽难，但毁灭却如此简洁。但假如毁灭了就在也找不到当年的辉煌了。 由创建之苦连接成了人生旅途，这便是文化的宿命。我们应当更加珍惜这一份财宝，创建美妙明天！ 散文文化苦旅读后感4 手棒一本文化苦旅，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。旅行结束，本应沉醉于祖国的壮美山河、悠久历史和绚丽文化，然而我却无法使自我沉醉，心头莫名地涌出一种苦涩的

8、感觉。我一向对文化苦旅中的“苦”字百思不知其义，起初认为无非是指旅行的劳苦，此刻才发觉这实在过于无趣的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人好像注定要与苦旅连在一齐。”我以为，这乃是文人最大的财宝。苦涩过后总会留下一丝回味对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。 秋雨先生说：“假如说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今日，还要接着走下去。历史的踪迹却成了多数人一生的执著追求。历史的魅力便在于它的踪迹总是隐藏在山水之间，难于找寻。所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的

9、人是恒久不会找到这些无价之宝的。无疑，余秋雨教授是“探宝”的成功者，他的收获便是这本文化苦旅。 文化苦旅带领着我在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威猛雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那杯具性的结局。我的心被打碎了！但这破裂的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具探讨价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的宝贵文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要有意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆供应的微缩胶卷来探

10、讨生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了？当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索。 “对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是曲曲折折；回头看一眼留下的踪迹，骄傲的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的胜利，却总会留下这样或那样的缺憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的踪迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。 读过文化苦旅，留下了苦涩后的回味；那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢？ 散文文化苦旅读后感5 书籍是我们生活的导航，它教

11、会我们去敬重他人也敬重自我，让贫乏和平凡远离我们。然而读文化苦旅，当茶余饭后咀嚼着其中美丽的文字，观赏古代历史人物的零碎故事，都能让人有所感、有所动。 打开一本好书，迎面扑鼻的是芳香而深邃的气息，仿佛是那新翻耕的泥土散发出馨香。在若有若无的音乐声中，我们能够随意想象，想象自我是蓝天，一望无际；想象自我是月夜，宁静漂亮；想象自我是海浪，澎湃不息；读小说，我们会随着主子公跌宕起伏的命运或喜或悲；读抒情的散文诗歌，我们会在作者淡淡的愁闷中品尝他们对生命、生活、自然的看法；翻阅简便诙谐的书，我们能够尽情地放声大笑，把一切苦恼都抛到九霄云外 然而读文化苦旅，让人变得深厚达观。 任何物体都有承载它的器皿，

12、唯有学问无垠无度。文化的承载，不只是书籍，就像余秋雨所言，历史文化的沧桑，散布于历史的古迹中，须要人渐渐去探究、挖掘。托尔斯泰曾坦言：幻想的书籍是才智的钥匙。恰恰罗素罗兰又说：“才智，友情是黑暗中唯一的光亮，倘如没有钥匙，如何打开才智之门，又何谈放射光线？文化苦旅这本书，昭示古代历史，人类告辞愚昧混沌，从事文化探寻的历程与辛酸。文化，看似平凡，事实上是人们心灵与古今中外一切民族优秀文化，才智相结合的过程，也是继承与发展的过程。沉溺纸醉金迷的世界，让我们远离了文化的正面熏陶。读文化苦旅，不但能变更人的气质，还能使人树立更为健康人生观度。不以物喜，不以己悲。不辜负苍天给予的生命，成为沧海中不行缺少

13、的一粟。这对于人生的回答，对于国家的培育，对于父母哺育之恩的回报，对人类的历史，无疑是最好的回答。 读文化苦旅，是一种陶冶，是一种享受。 在茫茫人海生芸芸众生中，不以荣辱待己，不论成败待人。不热衷追名逐利，使自我超凡脱俗，你会仰头看天，蓝天澄清，白云悠悠，释怀心里的郁结，应对现实，笑对人生。在物欲横流的日子里，品尝古人谈的“知足常乐”，“人到无求品自高”的训诲，会注入一股醒悟剂，快乐地生活着。当我因辛勤工作而收获甚微感到牢骚满腹时，书会告知我要笑对生活，这时我会浑身充溢工作的活力；当我遇到困难，想打退鼓堂时，我想起了嵇康，他是如何退出浑浊的官场，如何独善其身，激励我，鼓起志气接着努力；当我志得

14、意满时，一个个历史人物的兴衰荣辱告知我盛极则衰 文化苦旅让我体会”怦然心跳“的共鸣，有一种“莫名感动”；文化苦旅让我进行自我谛视，也曾感叹人生百态。我只愿心境伴书平和而安静，灵魂伴书纯净而超然。有时候读书不是一种消遣，而是提高自我的学识，开阔自我的眼界，聆受文化的熏陶，畅想无暇的幻想。 散文文化苦旅读后感6 苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道味道，未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史估计在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运奇异笔，以干净美丽的散文组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。 “浅者波光云彩，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小

15、镇的魅力。江南小镇它不是经大自然雕琢出来的自然山水，而是属于中华古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的小镇却赐予我们一种回到家般的自由，难怪万年来，很多文人遇到政治不清明或人生不得志时，便会此隐居起来，但荒山结庐有生活中的麻烦，大隐隐于市便成了文人来到江南的最好推力。其实我们对“隐”有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而起先凋零时，文人或学着就会带着他们的文学修养到此地隐居起来，借以免于斗争或政治的迫害，其二，生老病死和官场浮沉是文人失意的时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是使自我的身心得到纾解，找个地方隐居，等到休息够了又是一段

16、新征程的开启。坏处是有人会把隐居当时沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化起先产生变质，隐生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是抱有正面看法，因为古代中国给文人发展的空间太狭隘了，逼得他们仅有隐居或者死，与其这样让自我的雄心壮志损落，我们会选择沉潜，待有朝一日卷土重来。在自然与人文环境中的深思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像 追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，所以他自放于山林水泽之间，将其困厄感的心境，完全寄予在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上有了“永州八记”这样精彩的山水文学。这样的一代士人的

17、气节与傲疑问来气让后世学者不得不敬重他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。合上书卷，我们不由自主的走向床前，流淌的车潮和人潮正自我宣示另一种文化，那里是高雄，而深埋千年文化的故土呢？或许咱们应当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去宽阔的土地，让我们读过书 余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的视察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，写下了华夏的文化。文化苦旅它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。 走进书中的情境与思索，我们不禁肃穆起来，像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟识的土地，逼我们不得不因历史和那文化的推引，走向前去，宗于我们眼前出现的莫高窟山洞，石洞照旧壮丽，石像、壁画照旧不言，我们静静看着光影投射的石壁的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的改变。千年前的一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫，王道工手中的一串钥匙把守了千年敦煌，却任其流落在外人手中，而中华子孙却也将之弃之而不顾，那一马车，一马车的文物运往国外，多年后的今日，那神奇而又充溢意义的洞窟，为何能引起大家的注目，它并非外表绚丽，而它只是一种仪式，一种人生的，及它深层的隐藏。我们在这儿看到美，也有宗教的天地，以及它是中华的标本，一种美的标本，一样美的标本，纵使它曾残缺被人无情的转换。