2023年关于优秀《美学散步》读后感范文.docx

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1、2023年关于优秀美学散步读后感范文 读完一本好书，此时就要拿起笔将自己的感悟刚好记录下来，那么相关的读后感该如何写呢？以下是我和大家共享的关于优秀美学漫步读后感范文，以供参考。 关于优秀美学漫步读后感范文 美学历来给人一种虚无缥缈的感觉。因为美正常依附于历史，文学，艺术等存在，并成为历史和文艺的灵魂。始终以来，美学家谈美学都是从历史或者文艺入手。 譬如美的历程中，李泽厚先生根据历史的发展梳理美学。从远古到商周，从盛唐到明清。一个个看似无关的细碎事务被从历史中筛出来串联在一起，组成了几千年来绵延不绝，若隐若现的美学脉络。这种在千年历史中拿捏，为美学把脉的实力，无疑对审美的敏锐力有着极高的要求。

2、 其实另一位美学大家朱光潜，也根据历史的经络阐述过美学。在西方美学史中，我们看到的，其实不仅仅是美，更是西方历史文化的结合体。是雅典学园到康德、黑格尔、叔本华对美的不同理解，不同的鉴赏与思索。不同的是，朱光潜把人作为一个欣赏者，看美的发展，美的升华与改变，把“我”作为一个置身事外的记录者，记录下了浩浩百万字的美学体系，森严而雄伟。李泽厚则对这种看法持否定看法。他认为美是随着人的出现而出现的。 人是美的鉴赏者，更是创建者。美的感觉起源于人的思维，因而人不存在，美也就不存在了。不能说两位大师孰是孰非，只能说这是唯物主义美学和唯心主义美学的碰撞。但是在我个人看来，感受龙飞凤舞的远古图腾，摩挲锈迹斑斑

3、的青铜器，吟哦气吞山河的盛唐诗歌，观赏清雅超然的山水画作比肃穆地谛视厚重的历史，探究一部部哲学论著带来的美感更深化人心，更能引起一个一般人发自内心的共鸣。 不妨再将眼光放到美学漫步上来。同样是负有盛名的美学著作，宗白华先生并没有像前两位那样根据中西历史发展来梳理美的脉络。正如书名所说，这本书就犹如漫步一般，漫无目的的漫步。走到哪里，捡起什么，便对它讲解一番。看上去，好像这本书根本就不成体系，根本就是随笔，山水，素描，雕刻，书法，哲学，诗歌无所不谈。但就在这杂乱无章中，宗白华先生却又有条有理地带我们探究了一个个美学的大问题：虚与实，道，留白，舞，生命的意蕴。在虚与实，阴和阳，充塞与空白，最高理性

4、和最高生命等等对立的碰撞与融合中，一切已达化境，因而产生了美。再将其与朱光潜，蔡仪等的唯物主义美学对比，发觉在这方面，宗白华和李泽厚不约而同。 唯物主义的美学探讨者深究着本体论，相识论等钻研，于是，对于美学的探讨更加艰深，忽焉在前忽焉在后，体系巨大而难得要领。而宗白华和李泽厚则选择了另外一条路，跳脱出来，不再苦究美的哲学逻辑。他们认为，与其在浩如烟海的历史文艺中找寻美的逻辑，美的原理，不如探寻你的内心。因为美的感受正是发源于你的心。罗丹的雕刻，陶渊明谢灵运的山水诗，王羲之的书法好，好在哪里，无非是因为他们把自己和美的对象融合在了一起，借以一种艺术形式表达出来，向外发觉自然，向内探寻自我，于是山

5、水等外物空灵化了，也附上了情致，美自然也产生。这种境界有一点道教的天人合一之感。因此，看美学漫步美的历程时，很简单感受到一种返璞归真，冥合天人的宗教境界。 说罢关于美学的唯物和唯心。另一方面，不妨来看看这些美学著述的依托。 比如美学漫步，主要是依托着阴阳虚实等意境，依托着审美的心来阐述美。至于其中涉及的素描，雕刻等等，也着重于艺术家本身的境界思想来讲，而非立足于专业技法。因此，可以说这是一部随心的书，他的逻辑是始得西山宴游记中“与万化冥合”的超然境界。读这本书，不能用脑子，只能专心。而浩浩百万字的西方美学史则扎根于西方历史，探寻历史的美学，每一处论述都注意着逻辑，严格的剖析着各种美学哲学流派的

6、发展，继承。假如说美学漫步是随意绽放的空谷幽兰，那西方美学史更像是一棵根系深厚，枝繁叶茂的橡树。 与西方美学史类似，美的历程也是依托历史，只不过是依托华夏的历史。这本书对美的探讨不像西方美学史那样逻辑严密，一枝一叶一根一脉的来源去向清清晰楚。美的历程对于中国历史中的美，实行了一种大刀阔斧的取舍，摸到了千年以来美的脉搏点，龙凤图腾，青铜饕餮，楚辞唐诗，魏晋风流等等等等。将一个个极美的点从历史的烟海中挑出来，连成一脉。假如说朱光潜是大禹治水一般将九州山河开拓分明，各行其道，那李泽厚就是传闻寻龙点穴的高手，睥睨山河，找出一峰一岭，点出美学的龙脉。 至于蒋勋的美的深思和王国维的人间词话又与前面的几本论

7、著有所不一。美的深思着眼于书法，人间词话着眼于诗词。看似一本是书法论著，一本是诗词鉴赏。却又无时不刻让你感受到美的宣泄。蒋勋与王国维一样，曾经致力于对西方美学的探讨，蒋勋承袭泰纳，王国维承袭叔本华，尼采。而后，他们又稀奇一样地感受到了华夏大地的美，将眼光放回到了中国这片土地上来。 于是这两本书便有了依托，两种古老的中国艺术形式书法与诗词。不难看出，这两本书尽管有西方美的影子，但根还是中国的。譬如王国维，很好的继承了中国的古雅美，在严羽和王士祯的神韵说和爱好说基础上提出了耳熟能详的境界说。这才有了中国妇孺皆知的美的三重境界。 其实，不管如何来看，这一本又一本著作都有着自己的特色，却又有着千丝万缕

8、的联系。每一个美学家都形成了自己的体系，但又没能呈现出美的全部。而当这些著作放在一起，我们不难发觉，其实这就是我们人类已经认知的美。逻辑的，内心的，严谨的，虚无的。 而通过美学漫步美的历程，其实给我们带来的，是呈现了美的更多的方面。只要人类的历史还将接着，那么人类就会不断创建更多，更丰富的美。我们或许无法完全明晰从古至今的一切美。但至少，通过阅读这一册又一册书，我们可以驾驭一点美学的脉络。因而，将自己也作为美学的主子公，美的建设者，去参加创建这雄伟精妙而又千姿百态的美学史诗。 关于优秀美学漫步读后感范文 最近读到一两本关于美学的书籍，我庆幸自己能够想到读它们，因为在此之前对于美学我是个门外汉（

9、现在也不算内行），更不了解究竟什么是美。读易先生的破门而入讲美学，才知道美学不是教你“装房子、买衣服、交女挚友”，而是相当大的一个社会科学，它原本是在各艺术门类学科之上的学科，是个统领。抽象而枯燥其实才是美学探讨的特点，因此西方美学的大家也都是哲学家，比如柏拉图、苏格拉底，还有康德和黑格尔。既然美学也是哲学，她就必定具备哲学求真理的特点，但什么是才是真正的美，犹如哲学里其他问题一样，往往是没有统一答案的。虽然易先生讲的深化浅出、幽默风趣，读此书我仍旧费劲，因为它须要一颗极其抽象的哲学的头脑。 真正有点感觉的是读宗先生的美学漫步。此书较为详细，犹如书名，仿佛是在美学的境地里做一次心灵的漫步，诗乐

10、书画，悠哉美哉，还可收获良多。正如他在前言里说到的：漫步的时候可以间或在路旁折到一枝鲜花，也可以在路旁捡起别人弃之不顾而自己感爱好的燕石。无论鲜花或燕石，不必珍视，也不必丢弃，放在桌上可以做漫步后的回念。 说这两本书原委与我与中秋又何干呢？不，我想真正对美有困惑的人，是看得出来干系的。宗先生在“美从何处寻”这章中，讲到了找寻美的两种方法：“移我情”和“移世界”。移我情就是改造我们的心情和思想，使之能够发觉美并创建的表达美，以成为艺术。“我们的情感要经过一番洗涤，克服小己的私欲和厉害计较才能发觉深度的美。”移世界就是变更世界的现象，使它能够成为美的对象。比如月亮，就经常被用来美化世界。虽然宗先生

11、始终强调美是客观存在的，但在我看来，无论移我情还是移世界，都将是人为的主观的对美的探寻。 当代社会机器轰鸣、网络发达，人们早已没了赏月的闲情，更别说这晚无月的中秋。问题是这样的美境就丢失了吗？假如全部的物质我们都看不到美，一切都只是原子分子，那么“世界是不是就变成了灰白色的骸骨，机械的死的过程了？”都市人经常要么困惑生活无趣，要么只顾劳碌焦虑，无法发见身边的美，为什么呢？“我们在自己的心里找不到美，那么就没有地方可以发觉美的踪迹！”假如一个人情感波折、思想冲突，唯恐尝到的是苦闷，而不会是美，所以，“忘掉自我，忘掉自己的心情的波动、思想起伏，不把自己关在狭小的心的圈子里，不只是在自己的心里而是到

12、广袤天地里去找寻美”，我们才能真正找到美。 这也许是我这样的都市人去找这样的书来读的缘由吧！ 关于优秀美学漫步读后感范文 美学漫步是宗白华先生的代表作，也是他生前惟一一部结集出版的美学著作。一般的美学著作总是艰深、晦涩、术语多，但这本书却用诗一般的语言写出了中国美学的精髓。就像书名一样，这本书用漫步的感觉美学，文字清爽淡雅。 美学漫步是宗白华先生自己从他解放前后的三十多篇美学论文中精选出来的文集。文集主要分二个部分：其一，主要是总论的谈美的问题和文艺中的空灵与充溢;其二，主要是以西方美学思想的养分，体会中国的艺术精神、特殊是庄子的散文、魏晋的人格美以及中国诗、书、画、音乐的艺术意境;其三，主要

13、是对外国美学家和艺术家的评论以及诗歌方面的专论。 作者用他的这种一以贯之的看法引导我们去观赏中国的诗歌、绘画、音乐，尤其是中国的书法。中国人哀乐的情感能在书法里表现出来，像在诗歌、音乐里那样。别的民族写字还没有能达到这种境地的。作者认为，写西方美术史，往往拿西方各时代建筑风格的改变来贯串，中国建筑风格的变迁不大，不能用来区分各时代绘画雕塑风格的变迁。而书法却自殷代以来，风格的变迁很显著，可以代替建筑在西方美术史中的地位，凭借它来窥探各个时代艺术的特征。 一个人看到的景色是否美妙，多半和此人得心境由关，也可以说景色的美否是由心来确定的。心也会限制视野，但同时，洗涤、净化过的心灵也会因为心境的提升

14、而看到更美、各广袤的世界。我们从外界的事物上学习加深对世界的理解，对美的感悟，从而在再次面对着世界时能了解地更深，看地更透彻。生命就是美。某一事物是否是美的，那是人的一个主观判别，不是属于事物的属性。美恒久是主观世界里特有的产物。因此，我们也不能说美是什么，只能说什么是美的;也可以说，美不在于物的本身，而在于物给人的感受。生命带来了美，有生命的地方就必定存在着美。 读宗先生的美学漫步，感到扑面而来的生命气息，是生命的节奏和对人生的关怀。就像刘小枫总结的：“作为美学家，宗白华的基本立场是探寻使人生的生活成为艺术品似的创建在宗白华那里，艺术问题首先是人生问题，艺术是一种人生观，艺术式的人生才是有价值、有意义的人生。” 美学漫步中每篇文章皆是珍奇的宝石，折射着理性与感性的光辉，或论诗与书法，或论音乐与舞蹈，或论建筑与雕塑，乃至代表着整个宇宙之美的事物，“愿每个心灵丰沛的人都能读一读她”。