2023年《孟子》读后感.docx
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1、2023年孟子读后感 孟子读后感 近来,把孟子读了一次,孟子的言语就当时的礼仪规范而言,确实是做到了遵礼,一言一行,一举一动皆是世人的表彰。于是梁惠王下问于他,齐宣王请教于他,滕文公问事于他,在他面前请从教诲。在孟子的滔滔雄辩之下,为王者只得表示承认自己行政的一些不足, 表面上乖乖地听从而无从反驳,最多也只有“王顾左右而言他”借此来表达自己对自己所为的尴尬情形。孟子周游列国,倡仁义之说,道性善之论,正人心,息邪说,以“舍我其谁”的胸襟和气概怒斥以权利为核心的现实功利主义,力主改变诸侯割据的局面,一统中国,在统一的僵土之上,安民抚民,建庠教民,然而这种伟大的思想,却如同柏拉图的“理想国”一样,在
2、当时不合实际,终于没有办法实现。 孟子一生兢兢业业的莫过于实现自己的理想,让王者行仁道。他讲“民为贵,社稷次之,君为轻”,将高高在上的“君”、“夫子”从神圣不可侵犯的位置上拉回到普通“人”的范畴,而且是低于众“民”之下的。在孟子眼中“圣人”只不过是“人伦之至也”,他常引用有若的话来阐明圣人“圣人之于发,亦类也;出于其类,拔乎其萃”,认为孔子了集“清”、“任”、“和”、“时”(“伯夷,圣之清者也,伊尹,圣这任者也。柳下惠,圣这和者也,孔子, 圣之时者也”孟子万章下)集这四为一体的,所以孔 子是最大的圣人。圣人纵然学识渊博,载心仁厚,仁者无敌, 终于“出于其类”,如孔子大圣,自己也说“圣,则吾 不
3、能,我学而不厌,而教不倦也”。圣人既然也是民众的一 部分,是以民众为基底的,于子孟子顺势大胆说出了“天下 之本在国,国之本在家,家之本在身”(离娄上)孟子 这种把民权放在君权之上的思想,比法国的卢梭的民权论早 了一千多年。孟子讲究“民为邦本”、“保民而王”,在国 内实行仁政,“修天爵,仁义忠信,乐善不倦,而人爵”便 跟从而至,用“五亩之宅,树之以桑”使人民富起来,倡保 民之说,从而实现“王者无敌”,建千秋事业。 其次来说说孟子的个人修为。从孟子的言语中,道出了 冲彻中国文化的大丈夫理论“富贵不能淫,贫贱不能 移,威武不能屈“(滕文公下),铮铮铁骨,傲然立于 世人的眼前。于是“居天下之居,立天下
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