2023年关于读《文化苦旅》有感最新7篇.docx

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1、2023年关于读文化苦旅有感最新7篇 我们要努力专研书本的精华不在意环境，书像风一样可以轻抚我们。那么关于相关的读后感该怎么写呢，下面是我为大家整理的读文化苦旅有感范文，供大家参考。 读文化苦旅有感1 文化苦旅是余秋雨先生的一部文化散文集。全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。作者依仗着渊博的文学和史学功底，用他独具的慧眼和亲身的感悟写下了这些文章。读了这本书，我感受很深，作为一名教化工作者在读完这本书后也从中找出了丝许的感觉。 读文化苦旅，是读行走的哲学。在游历山水之间，去感悟出一些人生的真谛。我们去到了某一个地方参观旅游，总是会不自觉

2、地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过，又发生过的什么样的历史事务呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在这样的一瞬间里，那全部的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而升，历史古迹所隐藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都似乎亲身经验过了一般。那我们的教书育人又何尝不是如此，在日常的教学过程中，我们与学生们做着不同的互动，在同他们的沟通中，我感觉到他们对学问的渴望，此时作为一名老师我感觉自己是骄傲的。我们在静默耕耘的同时，看到学生们欢乐成长，在学问的海洋中畅快的游历，我感觉我们的付出都是值得的。 余秋雨的文化苦旅并不仅是观赏山水风景

3、，而是在对历史的沧桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励。一次次的漂泊旅程，都是在增长我们的才智，洗涤着我们的心灵。这一次又一次的跋涉又能让我们得到一种启迪，一种精神的寄予。文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照。岁月的消逝，让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，慢慢地淡出人们的生活 圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆，或许也只有当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来。教学的过程中，我们同样也会遇到这样那样的难题，教学是一种十年如一日的工作，孜孜不倦，我们看不到呼喊声，没有欢呼声，更加没有掌声。学生是学习的主子，是发展的主体。老师面对的是学生的将来，而不是个人眼前的荣誉和

4、利益，要立足于学生的成长。因此教书育人不行急功近利，需从大处着眼。更不能因许久以来受应试教化理念的影响而习惯于只看眼前，不顾将来，以剥夺学生特性为代价换取老师的师道尊严，以牺牲学生的学习爱好为代价，过分苛求学生的成果，换取短暂的高分。教学的工作任重而道远。 读着文化苦旅，让我慢慢地明白了许多东西。我想，读一本书除了能够获得理性和学问的收获之外，最大的享受可能是那种喜悦，有所思有所悟的那种喜悦。读文化苦旅并不是一件舒心的事，因为须要用全部的心去感悟。但是读着读着，便会有所收获。如同在教学的过程中我们可以清晰的发觉学生的成长和发展有其阶段性，不能强求一样，更加无法整齐划一。而真正能够给学生以宏大启

5、迪和深刻影响的往往是一些教化的细微环节。要知道学生们真正的想要的是什么，想听的是什么，感爱好的是什么，然后引导学生自读、自悟。发觉学生的闪光点，赐予刚好的表扬，真诚地赏识他们。在教学的过程中，老师仅仅有责任心还是不够的，变单纯的“责任”为丰富的“情感”，才是真正的关键之所在。这些是我在读完文化苦旅后的所思，所想，所感。 读文化苦旅有感2 读万卷书，行万里路。自古以来，学习就讲究实践和理论相结合。在广袤的书海中，我认为更以如此。只读讲解并描述大道理的书，实际作用并不大，所以我喜爱读游记。用或浅或深的文字述说一次次旅行，让人沉醉其中并受益匪浅。 游记中，我极喜爱余秋雨先生的文化苦旅。起初，仅仅是名

6、字吸引了我，而当真正翻开此书时，我如痴如醉，仿佛在这些精妙的文字中同秋雨先生一起开展了一场超越时间和空间的旅行。欣赏世界风景，经验人生风雨。在书中的时间总是过得飞速，一天时间，我便读完此书。可却读不到自己的感悟。遂我读其次遍。仿佛重新开展了一场旅途。这次旅途我放慢了脚步，细致视察身边风景。读毕，我认为文化苦旅主要写了四种元素，即：风景，历史，文化，人生。自古以来，华夏文明有很多文化皆是隐匿于山水之间，可以说山水本身就是文化，它包含着人生真谛，见到它或许我们就会想起一段历史。而秋雨先生并不大张旗鼓的描写山水，而是以细腻的笔触描写。一个不经意的角落亦或者是一副整体的画面，令读者身临其境，仿佛与秋雨

7、先生产生了心灵的共鸣，再自然地引出这处风景的历史和其中所包含的文化，令读者在沉醉中丰富了历史学问，领悟生活哲理，提高文化水平。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水。使我不禁感叹大师的功力。这次文化苦旅对我不仅仅是学问上的提高，更有一种精神上的升华， 读了文化苦旅，我认为真应当出去走走。旅行是对一个人的历练，它使一个人趋于成熟，洞悉人生百态，使一个人增长见识，了解各地文化，使一个人渐渐沉稳，领悟人生真谛。而我们却经常两三天闷在家里，坐着无聊而重复的事，想摆脱这种现状而又不知道如何变更，去旅行吧！看看那雄伟高山，看看那湛蓝大海，看看那荒芜沙漠，看看那宽阔草原，看看那祖国大好河山，看看

8、那世界各地风景！ 人生就是一场漫长的旅行，充溢了太多未知，而学问就是这场旅途的必需品，在旅行中收获学问，领悟文化，体会人生。我想这便是秋雨先生文化苦旅的用意，也是人生的一大真谛吧。 读万卷书，行万里路。 读文化苦旅有感3 “读万卷书，行万里路”是中国古人对于做学问的学者的要求。读万卷书，是让学者博览群书，“腹有诗书气自华”；行万里路，是让学者将学问与实践结合，“绝知此事要躬行”。在现代，有一个人用他的行动践行了这句话。他就是余秋雨。 中国是世界上唯一没有断绝的古文明。数千年的文化积淀，使这里积蓄了数不尽的文化财宝。作者以一个学者的身份，起先了他的苦旅。第一站自然是他的家乡。 中国人总是对家乡有

9、深厚的感情。不管走到哪里，总讲究“落叶归根”。由此，灞河的柳也沾染了游子的热泪，血红的残阳也浸润了游子的惆怅。作为一个地大物博的国家，中国的人在科举的作用下，渐渐分散到各地。这是历史的必定。恰巧，农耕文明使得人员的流淌性不至于太大，使人最终能荣归故里。因此，家乡也成为多数游子魂牵梦绕、朝思暮想的“志向国”。家乡的范围随时间扩大了，不再局限于那一间房舍，一座小桥，一株杨柳，一种乡音，而变成了一个国家。如今，家乡仍旧是海外游子最痛切的盼望。 其次站，是祖国的边疆。这里，是文化相互沟通、碰撞的地方。就中国的状况而言，是游牧文明与农耕文明的碰撞。作者说，这里的重要性远远超过看似很重要的朝代更迭。长城，

10、恰好是这两种文明的分界线。游牧文明比农耕文明更具侵略性。但是，游牧文明的本质就确定了它的落后。在数千年的斗争中，中原文明没有消磨殆尽，而是日趋完善，都源于农耕文明的先进性。但是，正如孟子所说“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，没有游牧文明，中华文明就会“江郎才尽”，最终导致灭亡。就中国的状况来说，冲突的结果，是双赢。 作者又去其他古文明的诞生地，将中华文化与其他文明对比，最终分析了这几种文化的异同，调查了中华文化的优越性。作为一个中国人，我们应感到傲慢。因为当中华文化在宽阔江河中熠熠生辉时，其他古文明早已湮灭在历史的风尘里，只有废墟知晓。文明形态的不同，造成民族性格的不同。农耕文明培

11、育了一代又一代以和为贵的中华儿女，强调集体的力气，强调团结的重要性。随着经济全球化、区域一体化的渐渐推动，现在的年轻人却渐渐迷失了这个优良传统。这不是一个好兆头。所以，作者提倡回来自然，以水为道，回来中华文明的本真。我认为这是极有道理的。 总之，文化苦旅这部书，体现了作者对于中华文明的探求，体现了中国人对本国文化的反思，体现了现代中国对于古代文化的思索与融合。这部书，是我们现代中国人的精神文化典籍。 读文化苦旅有感4 放下，合起，闭眼，冥想 当我第一眼看到这本书时，认为是一部介绍文化的无趣书籍，但我的目光却又死死地粘在“苦旅”二字上。“文化与旅行有关吗？”“为什么还是苦旅？”“作者为什么写这本

12、书呢？”等等奇思席卷了我的内心，确定翻开此书，一探其中的奇妙！ 余秋雨，本书的作者，江苏浙江人，一九四六年八月生，获得许多的奖项。我对这位作者最初也仅有这一点相识罢了。不多说了，管他作者是谁，谁让这书名这么新颖呢？于是，我便在书桌前，打开文化苦旅，与作者进行一番“苦旅”。 第一站：中国之旅 “来，给你介绍一下我的家乡”，我同余秋雨缓缓地走进了他的家乡，听他讲诉牌坊的由来与故事，在尼姑庵旁边看孩童们打闹，渐渐移步西山边的寺庙，倾听木鱼当当，和尚诵经，慢慢地，他便与我说起了生态文化，一边听着，一边望向祖国的山河，江水滔滔，群山挺立，感受这山河文化的宏大磅礴。 不知不觉中，他将我领到了都江堰，听他讲

13、解并描述李冰与都江堰不解的渊源； 又将我领到莫高窟，从壁画中感受唐宋元明清千年不枯的笑容： 又将我领到西域喀什，穿越千年，去感受这儿的文化大汇聚； 有将我领到黄州，带我去倾听一代大文豪苏轼的内心，听苏轼吟诵“大江东去” 其次站：世界之旅 感受完中国文明，我与余秋雨又远渡重洋，进行各国的文化考察。 这中间，我始终追随余老师，一起游历了埃及文明，巴比伦文明，克里特文明，希伯来文明，波斯文明，印度文明和阿拉伯文明。像他这样以人文学者的身份对如此多文明遗址进行整体性穿越，在他之前，国内外均无先例。 最终，余老师告知我：即使中华文明与其他文明差别很大，但既然都是“文明”，就必需应对全部文明共同的敌人，那

14、就是一切非文明的力气，最典型的就是恐怖主义。 第三站：人生之旅 余老师说：“名贵的生命要创建文化，必定经验坎坷。”因此，“苦旅”，并不是指旅行之苦，而是创建之苦。 于是，借此机会，余老师带我走进了很多文化的创建者。例如：谢晋，巴金，黄佐临，陈逸飞等曾是上海文化的傲慢代表。并与他们进行了一次又一次的交谈，询问，体会到一位宏大文化创建者内心的孤寂与无奈，坚毅与不屈。 睁眼，结束了这三场“旅行”，通过旅行，初步的了解了“文化苦旅”的本质是什么。但，通过这一读，让我更加深刻的了解了作者，更加深刻的了解了文化，更加深刻地了解了人文。 读文化苦旅有感5 读了文化苦旅这本书，我感受最深，也是最大的，就是：“

15、文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的家乡。” 我想，每一个中国人都会有这种感觉，自己特殊想去的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。作者余秋雨先生认为：“这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。”我想，这个缘由对每一个中国人来说，同样适合。 我们去某一个地方参观旅游，都总会不自觉地回想那里的一切，主子是谁，修建的目的，发生过的历史事务，何许人也曾经到过这里等等。这样，就在这一瞬间，把人、历史、自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便覆盖在每一位参观者的全身，历史古迹所隐藏着的精神与文化也就能哗的一声奔泻而出，使每一位参观者都似乎

16、亲身经验过肯定的历史事务，无端地感动，无端地喟叹。 譬如说，我们路过汨罗江，总会在百感交集之中挤出一声来源久远的喟叹。既艳羡沉睡江底的闲散，又恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的短促，又兴幸楚臣的精神没有随流水而长逝；既叹惜滔滔江水的无情，又因身为炎黄子孙而傲慢这众多的感慨，全是由于楚臣遇到了汨罗。我们看到了汨罗，就想到了它的主子，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。 又如，我们去参观长城。长城，之所以能成为我国的象征，就是由于它始终肩负起了保家卫国的责任。走在长城上，好像能清楚地感觉到多数英灵在抗击匈奴时的威猛，倒下前转过头给熟识的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色的眼睛。“不到长城非英雄”这一口

17、号的提出，也许也是来自一个简洁的愿望：把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只不过是一条长长的土堆儿而已。 也许，每一处自然景观和人文景观，都须要一些历史事务才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。没有了历史事务与人物，人们对于无论有着任何意义的景观都只会有：“自然的力气多大啊！”或者“古人的才智与技术多高啊！”之类单纯的赞美，而恒久也不会有更层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族

18、数千年来的传统精神。 读文化苦旅有感6 我静坐着，书本泛着黄光，灯光却使它刺眼。 白发苍苍，长须飘飘，他已沧桑了，在我脑中踱步，脚步嘹亮。 余秋雨，这本就带着几丝静谧的名字，在我脑中回响。他望见了，行行止止，被历史的沧桑涂抹着，他望见了很多。 而那些被时间隐去的角色，在他的一俯一仰间，驾着文字来到我的面前 “他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨来到莫高窟外，一生慨叹，“王圆箓”。 伴随着老旧的树叶“咔嚓”作响。这位老者在我面前讲解并描述着。他说的是一位道士莫高窟不幸成为了道士的家，用多数珍宝换得这位道士的一世茫然。 “茫然的是当时的中国啊！”他怒吼着。却无奈的走向下一个地点。这是时代的慨叹。 他登上庐

19、山时，再一次想起了古人。 山高路窄，他一路磕磕绊绊，最终见到了这一震撼身心的奇观，听到了这一轰然震耳的咆哮。生命，或许最终被一种久违的感觉“淋湿”，他想到了朱熹又联想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他无法构建出一种文化与名胜的对应，只能眼看着文人变成了游人。 “一阵云雾又漂到了我的眼底”，他想着摇了摇头 他此般，走过了山川大地，在天地间徘徊。他此般，走过了山川大地，在天地间徘徊。 文化苦旅也此般“苦着”。苦在追寻，苦在徘徊。作者苦苦思索，苦苦探究。在传统文化与现代文化的碰撞中，中国的文人在慨叹，在惋惜，于选择间陷入一片迷茫。眼看中国的文化在夹击中看不清将来的路在何方。 我翻看着心中不觉，提起

20、一阵苦楚。不知是作者心情的感染，还是历史带人的沧桑感。文化之流如此般宏大，历史长河源源不断。我便只是一个渺小的一员，像作者一样在此间徘徊着。谁也不知道我会做下什么？犹如一个乡下的道士会找到石窟一般。 合上扉页，只觉得眼前漆黑的黑夜犹如深渊。我觉得我坐得太久了，我只是那么小一点，却看过了那么多。我的生活经验无比渺小，却带给了我许很多多的感受，生活便是一种阅读，因为作者在生活中学会了感受。 向前吧，不管你是谁？年轻或许是一种财宝，因为人们总将明天描述成希望，那么它便是希望。我们不应让这历史的火种熄灭，我们仍须要带它们向将来前行，它们理应有一个归宿，正如余秋雨先生所讲的那般。 读文化苦旅有感7 近日

21、来，在每周的阅读课上，我细细读完了余秋雨先生的文化苦旅。起先的时候我只是把它当做一种必需完成的任务去读，但渐渐地，我却醉情于中。 二十世纪八十年头，余先生身居高位，被推举为中国最年轻的高校校长，却突然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人寻访中华文明的重要遗址。二十世纪末又冒着生命危急，贴地穿行数万公里考察了巴比伦文明、希伯来文明、阿拉伯文明等一系列最重要的文化遗址。正是这万里之行 ，才凝合出这一篇篇流传千古的散文。 手捧一本文化苦旅，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国和世界。合上书本，旅行结束，沉醉于祖国的壮美山河，悠久历史和绚丽文化，心头一些疑问不禁释然，但随着阅读的深化，却又有一些

22、新的怀疑萦绕在心头。 这书里写的，不仅有历史上的匆忙过客，还有漂泊一生的落魄文人；不仅有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，还有淳朴和善但又愚昧无知地剥夺美的人；不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史；不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深厚。 也许，每一处自然景观和人文景观，都须要一些历史事务才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，而文人的作用，也许就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来，并让其感染千万代炎黄子孙。这一点，余秋雨做到了。 至少他的道士塔，深深刺痛了我的心。 这篇文章讲解并描述的是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人伤心，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。20世纪初，莫高窟由一位无知的道士接管，他的名字是王圆箓。因为无知，他自作聪慧地将窟中的宝贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元；因为无知，祖国的珍宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限的缺憾。这就是历史悲剧，发生在祖先们的身上，但它带来的苦痛却可以绵延几个世纪。那是一段可怕的、灾难的岁月，但愿它不再发生。 读过文化苦旅，留下了苦涩后的回味；那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢？