2023年学老子心得体会7篇.docx

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1、2023年学老子心得体会7篇 写心得体会的时候我们须要流露出真实的情感，心得体会中肯定要将个人的情感做好深刻的剖析，下面是我为您共享的学老子心得体会7篇，感谢您的参阅。 学老子心得体会篇1 ?道德经是一部中国古代朴实辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探究的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。 老子以他博大精深的见解，以他虚怀若谷的气魄，向世人阐述了怎样为人处事，怎样进行科学管理，怎样修养身心，怎样求知，怎样治国等等，告知我们无论做任何事情必需遵循大道（即事物的规律），不要有太多的欲望“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，

2、地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。”上天敬重规律可以澄澈，大地敬重规律可以安静，神灵敬重规律可以带来安静，河流敬重规律可以水满，自然界万事万物敬重规律就可以生生不息，君侯大王敬重规律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。”说的是天空不澄澈就可能会爆裂，大地担心宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消逝，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡。追求太多，渴望太多，就会被生活所累；假如沉静无为，包涵一切，将会满意和欢乐，否则就会招来祸害。 老子的道

3、德经，以辨证的哲学方式提出了他对于治国与治人方面的主见。道德经的前半部主要论述了治国的方略，后半部主要论述了如何治人。 第一段“道可道，非恒道，名可名，非恒名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，非恒名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名，天地之始；出名，万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没出名的，万事万物渐渐出现时才有了各自的名（但并不永恒）。“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以常常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。“此两者同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙，难

4、以把握。“玄之又玄，众妙之门。”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。 开篇，老子以详细而又抽象的“道”引出“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”，即写出了要相识玄妙的玄，最好便是做到“无欲”。这与他所主见的“清净无为”异曲同工。“无欲”也就是贯穿道德经的主要思想。 老子认为人的本性是和善的纯真的。而种。种人类丑恶行为，则应当是不合理不完善的社会制度造成人性扭曲的不正常现象。由此，老子坚持去伪存真，保留人性善美而契合自然之道的东西，摒弃全部引起人的贪欲的东西。他的政治思想，在今日看来，好像是难以理解。他志向社会中的人民，四肢发达，头脑简洁，没有奢侈的物质享受欲望，也没有被各种令人头晕目眩的文

5、化或学问困扰的苦恼。他是一个历史的循环论者。在他的眼里，让人们在一种自由宽松的社会环境中保持人类纯朴天真的精神生活，与自然之道相契合，比物质文明虽然发达，但充溢着危机、争斗、谋杀和阴谋的社会制度明显更符合于人类的本性。 他所强调的“无为”，即是顺应自然，其治理社会的效力，明显要比用法令、规章、制度、道德、学问来约束人的社会行为要合理得多，有力得多。这就是“无为而无不为”的基础涵义。而老子的这种社会志向，又是同他的“道”论亲密相关的。 出于对自然法则的深刻悟解，老子把适应于“道”的运动，看作是人类政治制度、社会生活以及道德准则都应当遵循的最高准则。详细体现在他政治思想中的即是他鼓吹的“无为之治”

6、和“不言之教”。所谓“无为之治”并不是无所为，而是强调人的社会行为要顺应自然，适用于“道”的运动。详细地讲，就是要求统治者给老百姓宽松的生活和生产的环境，不强作干预，以顺应自然。老百姓在这种怡然自得的生活环境里，无苛政之苦，无重税之忧，自然会感到这种政策的好处，从而达到了“不言之教”的教化作用。 治国如此，那么治人又该如何呢？要以善，以柔，以刚。 老子道德经中所陈的治国与治人思想，其意义之深远，至今仍有很重要的借鉴意义。 现今社会，生活、工作的脚步很快，压力又大，人们的脾气也随着变得焦躁与担心。假如能做到善、柔，必定可以心平气和。心静自然凉，生活、工作的心情就会安逸起来，效率也会大大提高。不仅

7、如此，善与柔还可以帮助处理好挚友和同事之间的关系，使变得融洽，心情也会阳光不少。 学老子心得体会篇2 读道德经已经细致读了一年，每一段都以往背诵过，可是此刻竟然也遗忘了每一段详细的文字，仅有一点心得留下，我也没法用精确的文字来描述它。可是有几点在结合我的经验进行反思的时候常常出现，记录如下： 1、守弱。我以往小的时候说某某人真厉害，可是等我到了他那么大年纪的时候反而只是认为他是平常人。每当认为自我无所不能的时候，总是自我面临最终的苦果。我有点明白了，道德经里说的弱是一件好事，因为我一个人真的不能做到像上帝一样无所不能，我的相识、思索、本领都是有必需限度的。正是因为我明白了原先自我真的是有限度的

8、相识、思索、本领，所以对待全部人全部事都要仔细去对待，因为这么有限的我必需要尽全力才能够把人和事处理好。在每一次的处理中，我看到了人和事的闪光点，我没有遇到过的。 2、虚心与新奇。正是因为感受到了自我的限度存在的确定性，所以明白自我是弱的。世界的万物是经过我们人的视察，记录，整理构成了文字记载的书籍、数据等。可是我们每个人都是有限度的，所以记录的资料也会是片面的，随后构成的结论更加的可能是片面的。每当我看到一个记录的时候，我就起先透过文字的表面尝试去还原事实，当我回不到记录的场景的时候，我会有疑问的，这个也许就是新奇吧。我透过书籍、生活中的人和事学习，可是因为我的限度存在，所以我看到东西可能是

9、我想看到的，忽视了一些东西，结论也不必需正确。当我无所欲求，心思安静的时候，得到正确结论的概率越高；当我心境起伏，被贪嗔痴等杂念环绕的时候，必需会得到一个偏离结论，这个偏离的结论将我引向逆境。每一个经过我的结论，我总是谛视多遍，生怕得到一个偏离的结论。这个也许就是我认为的虚心吧。 3、守中。中是阴阳中和的线，是阴阳河蟹的，是不走极端的，可是我觉得应当是保证自我处于最多的可能性。因为守住了最多的可能性，所以面临问题的时候我能有最多的帮忙，最多的解决方法，最好的处理环境，最终我能获得最好的效果。走极端就是不断的削减自我获得各种可能性，最极端仅有一条路“苦海无边，回头是岸”。 4、以无事取天下。我觉

10、得它非常有意思，于是我在想以无事求学，以无事求发展。在那里有所得，可是无以言语可述。 5、外物必反求之。想要少出现问题，那么平常就要力求多出问题。想要更多的财，平常就要不以求财为目标。想要大的功绩，那么就要平常就要将功绩舍于自我的合作伙伴，自我不要一丝一毫的功绩。这是从水近乎道的特性得出心得。此刻因为中国西化严峻，变得越来越外物正求，所以求不得，心不平，偏颇走极端。中国的追求是不败，是不停的修正自我处的环境中最低的下限；西方的追求是必需赢，是不断拔高自我处的环境中最高的上限。这个真的是非常有意思。 6、守静。每个人的精力是有限的，动的越多，消耗越大。动的越频繁，受到反弹的压力越大。在追求强权制

11、霸的过程中，真的是人在做，天在看。 学老子心得体会篇3 最近，我始终在看春秋时期的伟人老子的著作道德经，由于此书博大精深，蕴含高深至理的学问，所以短暂无法完全参透，但我仍感到其奥妙，例如老子讲“道”、讲“德”，以及“上善若水”的道理和水的性格、“有”、“无”之间的关联老子将神奇的“道”讲解并描述给后人，如同仙人指路，令人心驰神往。 我非常喜爱这本书，喜爱书中的道理。比如，老子说：“道可道，特别道。”意思是说，假如“道”可以用语言表达，那它就不是真正的“道”了;“道”是不能用语言表达的必需心神领悟，因为它不是常“道”。道德经这部书讲了“道”，还讲了“德”。“道生之，德畜之”，老子认为，具有上乘品

12、德的人，从来不追求形式上的“德”;而下乘品德的人，从来不放弃追求形式上的“德”，这才是真正没有具备“德”。 接下来，老子还讲了“无为”。什么是无为?老子强调，“无为而非不为”，无为反而是大作为。怎么理解?“无为”是指某个方面的“无为”，再空出这个空间做其他更有用的事情，这就是“有为”，而且还是“大作为”。说白了，“无为”就是避开冲突，为自己的自由而做喜爱做的事。 “上善若水”，“仁者乐山，智者乐水”，老子爱水，孔圣人亦爱水。“上善若水”是指天地间至高至极的善就好像水一样。“上善若水”出自道德经第八章，此章里还有一句：夫唯不争，故无尤。正是由于不与人争，所以没有什么过失。另外，道德经里的第七十八

13、章也是讲水：“天下莫柔弱于水，而攻坚克强者莫之能胜。”天下没有什么比水更柔弱了，而攻坚克强这一方面没有谁赛过他。有一个成语叫“无孔不入”，更是体现了水的威力。水往低处流，正是因为往低处流，所以威力十足，一有缝隙，便乘虚而入。 老子另外爱提“有”和“无”。“有之以为利，无之以为用。”“有”是人可以用肉眼看得见的，可以对人们有利，“无”也可以被人们利用。这怎么说?举个例子，古时车子的轮子，是三十根辐条撑起一个空壳，空壳即是“无”，但若是“有”，不是“无”，那它就失去了车的用途，不再是车。再举个例，碗的中间是空的，即为“无”，倘如是“有”，是实心的，那便失去了碗的用途，变成一个废物。有如，房屋是空心

14、的，即为“无”，倘如是实心的，那便失去了房屋的用途。总之，“有”可以对人们有利，“无”也可以为人所用。另外，国画中假如说落过笔的地方为“有”，没有落过笔的地方为“无”，那么，便是“无”衬托着“有”，“有”衬托着“无”。“无”离不开“有”，“有”离不开“无”。总不行能一幅画里全部涂黑或全部空白吧?并且，美学观念上，画中的“无”是有用的，给人空灵的感觉，好像一篇文章中的“”，有留白，留给读者一个想象的空间，这也是“无”。另外，“有”、“无”还有另一种含义：“有”代表着生，“无”代表着死。有无相互衬托，生死相互伴随。有生即有死，有死即有生。无生则无死，无死何来生?一旦“生”，便代表着将来会“死”;而

15、“死”便代表着将“生”。如此看来，“有”和“无”之间，是大有学问的。 ?道德经是一部宏大巨著，以一部空前绝后的经典，它是自我阅读弟子规以来的其次部经典，给生命以启发。书中的道理，我感到会随着年龄的增长而理解的更深。 人生时间有限，我们应抓紧时间多阅读这种经典书籍，道德经就是这样的一部经典，细致咀嚼品尝，是不无裨益的。 学老子心得体会篇4 ?老子的中心，是阐述自然无为的政治哲学。在政治方面，老子主见“虚静无为”，即反对以人为的手段，包括种种文化礼仪来干涉社会生活，敬重生活的“自然”状态;关于人生看法，老子也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，因为老子所推重的“阴柔”，实是一种许久

16、之道和致胜之道。 因为物极必反的规律，所以在社会政治制度上，假如太过于强调某一反面，会产生相反的效果。“天下多忌讳而民弥贫。民多利器，国家滋昏。法令滋彰，盗贼多有”。所以老子所主见的政治哲学和行事方式的核心是“无为”。即注意于取消一切导致混乱的源泉。以无为为之，以不治治之。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。” 在老子看来，“无为”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原则。老子提倡“无为”，其形上依据是“道常无为而无不为”，其现实政治理由是“我无为而民自化”、“为无为，则无不治”。无为是针对有为而发的。老子认为，“民之难治，以其上之有为，是以难治。”“无为”也指感物

17、而动，遇事而为，事先没有设想要做什么事。 老子的“无为”，由于是针对“有为”而提出来的，所以简单被人理解成“无所作为”、“不为”，将无为视作政治上的无所作为、放任自流，这是从消极的方面去理解无为。“无为”，作为一种政治原则和行为方式，其基本特征就是“因其自然”。而“因其自然”，指的就是顺应事物的自然发展趋势而实行相应的措施。而自然就是事物不假外力而自我如此的状态。“因其自然”的“因”，是因循、沿袭的意思。因循的前提是要承认和确定事物的自然发展趋势。“因其自然”思想也反映了古代农夫的普遍愿望。在政治上，“因其自然”的主旨是期望帝王顺应民心、不要刚愎自用。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是老

18、子对于人与自然的关系的论述。当然“因其自然”的思想也有消极的一面，假如太过因顺自发的行为没有很好的规范管理，社会也会变得很混乱，缺乏秩序。 老子是道家学派的创始人，他的思想对后世的影响很大。他对“道”的论述体现了朴实的辩证法。在为人处世方面，“不盈”、“不争”的思想，对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有必需的作用。 学老子心得体会篇5 “道可道，特别道”一阵阵读书声回荡在校内里。自从学校开展“与圣贤为友，与经典同行”读书活动以来，校内里每天都漂浮着整齐而有节奏的读书声。 当老师第一次捧着道德经，告知我们这是我们中华民族的珍贵文化遗产，我就暗暗地下决心肯定要仔细地学习它。 可是当老师第一次用嘹亮的

19、声音带领我们读道德经时，我感觉到味同嚼蜡，一点儿也提不起学习的爱好来。虽然如此，我还是不忘每天读一读，慢慢地我发觉自己喜爱上了它。于是每天早晨，伴着鸟儿的歌声，迎着初升的朝阳，我坐在阳台上，一边享受着清鲜的空气，一边起先了晨读。它给我的心灵开启了一道门，引导我如何从小做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。 读道德经后，我慢慢发觉，原来做事马虎的我竟宁静耐性地思索问题了，原来作业中潦草的字迹变得端正了很多。从诵读经典书籍中，也让我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”，告知我们，一个人不仅要能战胜别人，更应当有志气战胜自己。 ?道德经让我受益匪

20、浅。“天长地久。天地所以许久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能许久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能许久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才能构成就了他自己。 对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不同等我们要报以一种平常心，用合适的方法去变更或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的胜利，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”

21、学老子心得体会篇6 韩恒恒;在这微信、qq连接你我的时代，每个人的挚友圈可能都会出现网名叫做“上善若水”的好友，亦或是特性签名写着“圣人之道为而不争，夫唯不争，故天下莫能与之争”、“知止可以不殆，夫唯不盈故能蔽而新成”的同事，这样的盛况足以说明老子思想对中华民族的影响之大。两千多年前诸子百家各自提出自己的治国理念、安民方针，时至今日，这些思想仍是我们民族的珍宝。 老子说“上善若水，水善利万物而不争”，核心点是利终生、福万民而又淡名利、轻权势。老子曰“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争”，不违反规律，就是“无为”。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”，管理者治理企业，不行以违反

22、规律、妄为滋事，假如管理者常常胆大妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。老子说“为无为，则无不治”，管理者应当顺应自然规律，实事求是地寻求切实可行的道路，才能“无不治”。 “上士闻道勤而行之”。老子还强调，把握了规律则可用以指导实践，而不是仅停留于空谈。 对于企业来说，产品质量是打开市场的关键因素之一。举例来说，马钢通过不懈努力攻克了汽车板特性化需求多、汽车板更新周期短、汽车板表面要求极高，生产难度大、汽车生产的流水线自动化，对钢板质量稳定性要求极高、汽车生产流程长，技术难点多，读书笔记集成度高等五大核心难点，现作为国内主流汽车板供应商，已逐步打开市场，拥有更多的用户群，赢得更好的口

23、碑。而在在公司产线、冷轧产品升级过程中，我们建立较为完备的设备体系，以推动设备精益管理为重点，通过加强基础管理和强化专业培训，实现设备由修向控、由修向管的转化，确保设备稳定运行、精益运行，为硅钢、家电板、汽车外板等高端产品质量稳定供应坚毅保证。 昼无为、寝难寐!工作中如若不能贡献自己的力气，是空虚而苦痛的。我们遵循规律、实事求是、攻坚克难、创新创效。有职就有责，有责就要担当。“无为”是指导我们工作的方法，“无不为”是鞭策我们努力实现目标。 学老子心得体会篇7 漫漫长夜漫漫长路。真的是一挤眼的功夫，就快踏入职场一年了。 在过去的一年里，为了弥补自己思维方式的不足，刚毕业就花了7万多元学习财经类课

24、程、情感管理类课程、创业学徒类课程；年内，休息时间卖各种水果坚果；我做过项目合伙人，现在在努力做自己的老板，熬炼自己做项目的实力。这一切都归结为希望你用勤奋和时间变更命运。这是一条漫长的道路，也须要毅力、耐性和才智。站在23岁的年纪，很庆幸自己有足够的时间和机会来弥补过去体制的漏洞。天气好，地方好，人多，一切都会如期而至。 每次看道德经，都会让我理清脑子里的概念，也会让我思索。“强弱”“好坏”改变如流水；经典说：“故强者亡，弱者生，兵强则木破，强者亡，弱者亡。”古人云：塞翁失马，焉知非福。其实这也是一种才智。他教我专注于让我快速成长的方面。他教我，刚毕业的时候有许多时间和机会。假如我能稳步布局

25、，勤勤恳恳地走下去，时间最终会回报我许多。 每次看道德经都会让我想到“无为而治”的境界。今日我才明白，“无为而治”不是无为而治，而是顺应天道，与天、道、法、人的整个体系相结合，这才是真正与体系相合。他教会我从时间和空间两个维度去思索自己的人生，而不是被自己的心情所支配。比如我刚毕业，是职场菜鸟。在23岁的节点，我不太可能有所作为。所以我努力学习业务流程，努力学习，强化自己是王者，而不是 证明自己有多厉害。我所从事的企业是一家经营相对成熟的500强国企，他在选择员工的时候一般选择985/211的高校生，因此自己在学习实力,理解实力,逻辑思索实力上是要比其他同事略逊一筹的，在这个平台上自己是不出挑甚至是很不起眼的，这对生性要强和心性傲慢的我来说也是一种磨砺。 ?道德经给了我许多精神上的支持，也滋养了我的心灵。有时候奋斗的累了，倦了，再去看看这本经书，也会让我抽离生活，工作上的苦恼。道德经让我感受到最本真的一股力气，他让我觉得现在的日子过得还挺好的。