2023年学生读《孙子兵法》读后感.docx

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1、2023年学生读孙子兵法读后感 孙子兵法是一本经典的军事书籍，大家经过反复品读中肯定都能发觉其中的才智，那么读后感应当怎么写？下面是我为大家整理的学生读孙子兵法读后感，仅供参考，欢迎大家的参阅。 学生读孙子兵法读后感1 孙子兵法经典语录：故经之以五事，校之以计而索之情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。 孙子关于“五事”的说法，虽然是那个历史条件下对斗争的一个宏观相识，但是到了现在仍旧有很好的借鉴意义。我想这就是孙子兵法历久弥新的魅力所在。 “道”可以理解为，斗争的道义、立场。说的就是“得道者多助，失道者寡助”这个意思，一场正义的斗争，必将赢得人民的拥护，也必将取得成功。这里给我的启示就

2、是，提高官兵战斗意识，不仅须要用当前惊慌形势来刺激大家，更须要用马克思主义斗争观来武装官兵，让大家在大是大非面前知道什么是对的、什么是错的，只用这样才能从根本上提高大家的“战斗队”意识。 “天”和“地”比较好理解了。无论哪一个时代，打仗就要讲究天时和地利。在现代斗争中虽然武器装备可以实现全天候、全时段、全地域作战，但是占据有利的天候和地理条件，在武器装备和兵员素养相差无几的状况下就会驾驭斗争主动权。 这个“将”说的就是指挥员。孙子对“将”的要求是：智、信、仁、勇、严。这5个字，对于现代的指挥员而言有了更深一层的意义。智，应当是一种开放的、发散的思维状态，不能固步自封简洁的学那些固定的内容。信，

3、从指挥角度来看就是吩咐不能反复更改，否则肃穆性就会打折扣，官兵自然不信服。仁，将的慈爱应当体现在大度、豁达上，历史上的许多名将，虽然纪律严明，但都是以理服人，这就是将最大的慈爱。勇，斗争到最终是人与人的较量，体现的是国家的意志力，假如将不勇，那么兵必溃败。严，就是坚持依法治军从严治军，无论训练还是管理，都要根据打仗的标准来抓。 “法”应当是一支部队最基本的东西，也是大家感受最直观的东西。也是目前基层部队最难抓的内容，关键就在于能不能坚持究竟、一以贯之。军队任何事物，都要形成制度规范，用统一的尺度去衡量，才能做到步调一样。 学生读孙子兵法读后感2 孙子兵法是我国现存最古老的一部兵书，也是世界上最

4、古老的兵书，被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。它在我国古代军事学术和斗争实践中，都起过极其重要的指导作用。它是中国兵学的奠基之作，为后世兵法所取法，故被称为兵经。它不仅是中国兵学之祖，孕育了中国兵学，而且对世界兵学产生着越来越大的影响，已成为现在世界兵学的重要来源，被列入世界兵学之宝库。 孙子兵法大约于公元前515年在处于战乱频生的春秋时代面世，孙武这位吴国的军事思想家，凭籍孙子兵法这十三篇惊世军事经典巨著，除了在中国历史上奠下了千秋百世的基础外，甚至于2500多年来的古今中外，充斥着无可替代的影响力。其次次世界大战期间英国空军元帅斯莱瑟亦发表下列言论：孙子的思想的惊人之处，就是把一些词句

5、稍加变换，他的言论就像是昨天刚写出来一样。中国出现了一位军事家，就是孙子。他为其国家赢得斗争成功的实力，亦为他带来了权力和声望。 孙子兵法至今仍旧具有强大的生命力。它不仅可以用于治军，用于现在斗争，而且可以用于治国，用于经济管理，用于商业竞争，用于体育竞赛，等等。因而，它越来越受各有关方面的重视，被应用于各种行业。之所以如此，在于它产生于我国古代的一次社会重大变革的年头，集中反映了当时新出现的社会关系。即：富国强兵，文武并设，以全胜争于天下。统观全书，无处不洋溢着争胜的精神。所谓争胜，不仅是要在战场上克敌制胜，更刚要的是在政治力气的对比，军事实力的对比等等；所谓争胜，也不是单车上军事的成功，而

6、是要依据当时的国际形势，做出全面的战略部署，争取不战而胜。 这部兵书流传已久，传抄的版本也特殊多，历代也是仁者见仁，智者见智，各有短长。但总的就这十三篇次序是：一、计篇，二、作战篇，三、谋攻篇，四、行篇，五、势篇，六、虚实篇，七、军争篇， 八、九变篇，九、行军篇，十、地形篇，十一、九地篇，十二、火攻篇，十三、用间篇。一共就这十三篇，但其中的意思就不止那么多，也不是一时半会能够学会和应运的，只是自己理解的一点写下心得记录下来。 第一篇计篇讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事输赢的可能性，并制订作战安排。始计篇也简称计篇，是孙子兵法的第一篇，“计”本义是计算、估计，在这里指战前

7、的战略谋划。作为孙子兵法的首篇，在肯定程度可以视为孙子卓越军事思想的高度浓缩和精辟概括，它从宏观上对确定斗争输赢的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和探讨，并对斗争的发展进程和最终结局进行预料，尤其强调用兵前的周密谋划对斗争输赢的确定作用。“计”不仅是计谋，还有计算，比较综合国力，是自己实力的比价，也是对自己的衡量，只有明白了自己和对手才能够取胜，现在生活中也是这样，不能光看自己的某一方面，还有看总体还请对的不足和有力的地方，可以提前知道和预料结果，这样知己知彼百战不殆！我们常常见到的电视剧中许多就是讲的计谋，所以这一篇还是运用的比较广泛的，具有很大的实际意思，也是我们所要学习的。其中，“

8、慎战”是孙子指导斗争实践的基本主见，“五事七计”是他用以预料斗争输赢的基本要素，“兵者，诡道也”则指出了用兵的要领，运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是我国古代最早的战略概念，属“庙算”的详细内容。即使现在斗争也是要 计算国力的，当国力差别很大时就会出现不对称斗争的，就像美国打伊拉克那样，斗争是那么简单的被结束了，这就是国力的差距。 其次篇作战篇讲解并描述的并非是实地的斗争，而是筹措斗争，做好斗争打算，供应斗争保障。，斗争的消耗和斗争费的开支是非常浩大的，斗争旷日长久势必危及国家的存亡。所以，他主见速胜。此外，为弥补己方的消耗和减弱敌国，他又主见“因粮于敌”，“胜敌而益强”。

9、作，始也，有创办和筹划等义，所以斗争要速战速决，以最小的代价取得成功，取得最大的战果，同时能够为我所用那是更好。本篇着重分析了斗争与经济的关系，斗争依靠于经济，但会对经济造成肯定程度的破坏。在生活中我们也是要先做好打算的只有做好打算了才能赢一切，对于斗争讲的是速度不能拖得时间太长，这样对谁就不利的，最好的作战就是即战胜了对方也获得了很大方的收获，收获对方的东西，要取得全胜。本篇中最大的特点就是提出了“兵贵速，不贵久”的论点，这点也是我们生活中最大的须要，不要把什么事情拖得太久，要早点解决，好好地解决点，一切要遵循这样的论点。 第三篇谋攻篇讲的就是以谋略取胜，不站而屈人之兵，告知我们最大的成功就

10、是让别人屈服而不是战胜它，做到做小的代价和大的收获。主见以尽可能小的代价，去取得最大的胜利，即力求不战而胜，不靠硬攻而夺取敌城，不需久战而毁灭敌国。所以，为实现这一目标，他就特殊强调以谋略取胜，指出：用兵的上策首先是以政治谋略取胜，其次以外交手段取胜，再次是运用武力取胜，下策才是攻城。而要做到这一点，就不仅须要知己，还要做到知彼。 第四篇形篇讲攻守，攻守都要立足于实力，但此篇又着眼于攻守之势，而攻守之势和实力又不一样。依据实力对比而为攻守形势，实与形为表里，无实当然不能成其形，但同样的实却可以有不同的形， 而强调的则是形。所谓形主要指的是军事部署、指挥调度、战术改变等等，而目的则是最有效的发挥

11、军事实力，做到能守能攻，立于不败之地。孙认为，只有先使自己立于不败之地然后等待和寻求战胜敌人的时机，才能夺行斗争的成功。当取胜条件不足时，应实行守势，当取胜条件具备时，则应实行攻势。因此，会用兵的人擅长使自己处于不行战胜、必胜无疑的地位，擅长于创建战胜敌人的机会。只有这样的人才能驾驭胜败的确定权，他所战胜的是已经注定要失败的敌人。而上述足以使自己立于不败之地的物质之“形”，便是由国土的大小所产生的物产、军资、土卒的多少，以及军事实力对比的强弱。 第五篇势篇“势”有状态、权位、势力、气焰等意思。本文的意思主要讲的是在战场上通过齐整改变造成敌人的猛烈快捷的态势，重点是：以奇用兵，突击敌人，即所谓“

12、稀奇制胜”也。主要阐述如何造成有利的态势，来压倒对方。孙认为，只要选择有才能的将领，充分发挥他们的才能，以自己的军事实力为基础，造成一种势不行挡的有力态势，士卒就会威猛无比地战胜敌人。战场的胜败，在于减弱和歼灭敌人，保存并壮大自己。要保存并壮大自己，就必需减弱以致歼灭敌人；不减弱敌人就不能保存自己和壮大自己。二则相互依存，相互制约，相互转化，相反相成。所谓奇正，就是从这里提出来的。而要造成有利的态势，就必需正确组织和部署兵力，擅长指挥调动军队，擅长稀奇制胜，即以正兵当敌，以奇兵取胜。“奇”、“正”是相辅相生的关系，它们的改变是无穷的。所以，要稀奇制胜，就应擅长因时、因地、因事制宜，依据状况的改

13、变，改换奇正的战法。至于战场上，则更是正反为奇，奇反为正；正中有奇，奇中有正；皆奇皆正无奇无正。要驾驭主动，见机行事才能把各种事情都处理好，做到内外兼修。此外，要造成有利的态势，还必擅长有意向敌示弱，诱敌以利，以达到欺瞒和调动敌军的目的，造成战胜敌军的有利时机。 第六篇虚实篇主要论述指挥作战如何争取主动权，主动敏捷地打击敌人。要取得主动，就要擅长诱敌以利，调动敌军而不被敌军所调动，就要擅长了解敌情和隐瞒我军的意图、行动和用兵规律。如能做到这些，就能驾驭主动，集中我军兵力，分散敌军兵力；利用敌军的弱点和错误，以众击寡，避实击虚，因敌而制胜。是避实击虚，以实击虚，而本篇就讲的更加的广义了如诱敌深化

14、，以逸待劳，引敌远去，分散敌人等，更重的是虚实结合，真真假假，让对手看不到，也看不清自己的意图，这样可以扰敌人，打乱敌人的部署，做到麻痹敌人，一切就是为了自己的目的而努力，任何的虚实只是相对的，可变的，能动，至于什么时候用，那要看瞬息万变的状况，一切只有遇到的状况的不同才不同的，往往是实中有虚，虚中有实。孙子曰“夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌改变而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。”就是这样的道理，一切要发觉敌人更本性的问题才能解决关键的，不要被外边迷乱，一切要看到本质，认清事物。驾驭精神才能

15、敏捷运营，能够什么时候用实，什么时候用虚，把握好这个点。 第七篇军争篇讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利的。两军相争时，最困难的莫过于要懂得将迂曲视为径直，以不利为有利，比敌人后出动而先到达必争之地，先取得制胜的有利条件。要先取得制胜的条件，必需避开轻率冒进，把握各国的动向，了解道路、地形，重视向导，擅长欺瞒敌人，依据状况分散或集中运用兵力，擅长指挥军队，依据军队的土气、军心和军力，因敌 学生读孙子兵法读后感3 孙子兵法是兵家经典，由春秋末年闻名军事家孙武所著，共十三篇，包括计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、兵势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇

16、。孙子兵法是中国古典军事文化遗产中的绚烂珍宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，它是中国古代最宏大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。在深刻春秋时期各国相战的阅历的同时，集中概括了战略战术的一般规律。它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。主要论述了军事学的主要问题，提出了一些闻名的军事命题，并且揭示了一些具有普遍意义的军事规律。 孙子在开篇即提出了作战取胜的五个重要因素。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”“道”指的是好的出兵理由，使民心倾向你这边。道是为了得民心，做到上下同欲。“

17、天”、“地”强调作战的天时、地利条件。“将”说的是领导者的策略、领导实力。“法”强调法规纪律。 “ 凡 此 五 者， 将 莫 不 闻， 知 之 者 胜， 不 知者 不胜”。在古代，将领只要熟知上面五点作战的时候就可以取得成功。 在计篇中孙子提到“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不行不察也。”说明孙子斗争保持一种谨慎的看法。“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已”这表明孙子对于是否进行斗争相当审慎；“兵贵胜，不贵久” 、“以迂为直，以患为利”则表明孙子对如何进行斗争相当谨慎。 孙子认为斗争胜败的五项基本因素是：一是政治，二是天时，三是地利，四是将帅，五是法制。政治，是讲要

18、使民众和君主的愿望一样。天时，是讲昼夜、阴晴、寒冬等季节改变。地利，是讲远途、近路、险要等地形条件。将帅，是讲才智、诚信、慈爱等条件。法制，是讲部队的编制、将帅的职责等部队基本状况。 孙子认为用兵作战不单是军事力气的对比，它主要是政治、经济、文化等多因素的决斗。斗争是以有生力气为主的物质基础上进行的智力斗争，运用诈术是它的特征。用兵作战以欺诈为原则，要领在于诡诈（欺瞒）。其诡道思想在“诡道十二法”中得到了充分体现。“诡道十二法”：1、能而示之不能2、用而示之不用3、近而示之远4、远而示之近5、利而诱之6、乱而取之7、实而备之8、强而避之9、 怒而挠之10、卑而骄之11、佚而劳之12、亲而离之。

19、诡道“前四条”是以相反的形象迷惑对方，使对方不辨真假。“后八条”是因势利导造成不利于对方而利于我方的假象。 孙子探讨了与斗争有关的一系列冲突的对立和转化，如敌我、主客、众寡、 强弱、攻守、胜败、利患等。孙子兵法正是在探讨这种种冲突及其转化条件的基础上，提出其斗争的战略和战术的。 孙子 认为，要取得斗争的成功，关键在于正确地相识斗争状况。它提出一些正确相识斗争状况的原则和方法。 、 “知彼知己，百战不殆”。强调在敌对双方激烈对抗的斗争中要取得成功，作战指导必需建立在对彼己双方状况的全面了解之上。 、 “践墨随敌，以决战事”。即擅长依据战场敌情的改变，去运用相宜的战法。为此，作战必需要预有打算，“

20、先为不行胜”，但决不能墨守成规，一切都要以敌情的改变为转移。 、 “智者之虑，必杂于利害”。孙子认为：“军争为利，军争为危。”两军相争，双方都存在有利的一面，也存在危急的一面。聪慧的斗争指导者应当把利弊俩方面都考虑到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。 、要擅长视察敌人并了解敌人行为的本质内容。孙子相识到既要了解斗争中的现象也要了解现象背后的本质。但是要了解本质通常要费一番功夫。“见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳”。它强调相识斗争状况必需把一切不易留意到的微小现象都收集到,全面了解敌情,并且要对收集到的情报“微妙”一番，即经过仔细的思索，以抓住本质，抓住敌人的真实意图。 孙子兵法开篇就强调斗争

21、是国之大事，必需慎重对待。其后，它又不断强调难关，“无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不行攻也”，告诫君主和将帅，对待斗争要“非利不动，非得不用，非危不战”，兵凶战危，“主不行以怒而兴师，将不行以愠而致战”。 不战而屈人之兵的全胜思想，是一种人道主义的军事思想。它强调不须要斗争,就使敌人俯首称臣，这是斗争的一种不战而胜的思想。这样就不用损害百姓人民、下属甚至自己。其实这是一种人文主义精神。 孙子兵法是现存中国和世界军事理论史上最早形成战略体系的一部兵学专著，寥寥千余字，但内容应有尽有、博大精深，涉及到斗争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理、等方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，在世界广为传播。孙子兵法有极大的历史和现实意义，我们从中能够得到很大的启发。 千古流传的孙子兵法凝聚孙吴必胜的才智和心血，全书共十三篇，贯穿他全部的谋略才智，留下了重要的战略思想。“兵者”，“知己知彼，百战不殆”，“自保而全胜”等经典的斗争论述，是我们这新一代的人们对孙武不禁肃然敬。孙子兵法没有最高境界，只能靠心去领悟，书中有许多思想不仅可以在战场上用，而且在商场上同样适用。