2023年与妻书读后感（精选多篇）.docx

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1、2023年与妻书读后感（精选多篇） 推荐第1篇：错为帝王妻读后感 【离歌，等爱的女子】 看了作者的文，我真的很敬佩离歌，世间没有那个女子能逃过爱，错为帝王妻读后感。 离歌明知道爱上了变改变不了。明知道，是飞蛾扑火，却还是不顾一切的。 离歌是个等爱的女子，虽然是发生在古代，却我们现代何尝没有这等爱的女子。 为了一个男人伤心欲绝，为了一个男子妩媚妖娆，为了一个男子拼劲全力。 或许能得到爱，或许能改变什么，但是要是真的觉得累了，就罢了吧。 爱不是一个人单方面的付出，而是要两个人一起的去改变去付出。 苏夜后来爱了，却一直压制自己，欺骗自己，离歌一个等爱的女子，她这一生血染江山为的确实自己爱的男子苏夜，

2、离歌为了苏夜而活，苏夜却是糟蹋她侮辱她，甚至让离歌怀上了孩子还是呢样的使她难堪 问世间情为何物，直教人生死相许。 离歌等爱的女子，最后希望苏夜能明白，离歌的爱，离歌的心，离歌为他做的一切。 猫小诺 _ 【错为帝王妻】 不能怪苏夜,谁也怪不了,谁也没有错. 谁能说苏夜又错了呢,他是帝王啊,谁不想有一个终生依旧的良人呢 离歌亦无错,为了自己的爱而已,只是她的爱,总是输给命运 苏夜要的是安全感,依赖感吧,可是这些,离歌让他感受不到 自古帝王终多疑,自古女子终多情, 他们,都需要那个转折的路口 还有,那个惹人疼的慕容之,只能说 他在不对的时间遇上了不对的人, 一腔苦苦的深情,又怎能不让人为之动容呢 至

3、于,顾明珠和顾白 我一直觉得,有爱的人,一定会幸福 他们,也会有一个属于他们的未来 哪怕.是在来世 自定义 推荐第2篇：邻人之妻读后感2000字 邻人之妻读后感2000字 清沣 匆匆把这本书翻完，600多页，真的不是一本好读的书，一般不好读的书才会去这么一个略耸人听闻的题目吧。真心建议慢慢读，然后挑自己感兴趣的重点精读。 按照译者的介绍，这本书在美国首次出版距今已经38年了（1980?出版），作者盖伊特立斯在1972年自己四十岁的时候，花了九年时间进行横跨整个美国的调查采访，以性爱这一独特视角，抽丝剥茧般的展现了美国20世纪50年代到70年代社会和伦理观念的巨大变革。 总体而言，个人比较同意译

4、者的观点，这种所谓非虚构写作更像是一本小说，观察与写作是作者特立斯与世界建立联系的方式，若即若离是他与人们的关系。也就是说，特立斯的全部努力不仅仅是他的作品，还有他的人生，他若即若离又执着的观察、采访、搜集整理构成了他所处时代的缩影。从某种角度而言，这也是人文社会科学关怀现实的最好生活和写作方式之一，你无法真正的判断好与坏的时候，至少可以认真细致的去观察融入和记录每一个历史的细节，既是参与者又是记录和观察者，在这种若即若离的关联中相对清醒而独立的生活于这个我们无法真正把握和评判的世界里。 除开对这种写作和生活方式的认同，还有一些阅读所思需要写下来，某种程度上，与特立斯一起漫游是琐碎和痛苦的，在

5、他的词句里你很难做出综合性评判，所以需要跳出来，与他和他所记录和记录的历史世界保持一种若即若离。 要想了解20世纪美国50年代-70年代所谓性解放的历史，必须了解美国文化中宗教所起的巨大作用和影响，清教徒的压抑和理性化生活态度，一直是美国主流，直至二战之后，美国成为名正言顺的世界霸主，整个经济也发展到以金融和服务业为主体。不了解这一背景，无法解读整个历史转变的宏观态势，当然，就算了解这一背景，不进入书中描写和记录的细节，也无法真正理解历史转变的复杂和曲折。 在整本书里，作者细致的描写了众多小人物成长过程中逐渐接纳身体和改变自己性认知的过程，但有几条社会转变的主线仍然不得不提：一是花花公子pla

6、yboy创始人休海夫纳将性的欢愉打造成一种适合城市居民的新生活方式，并以此建立了自己的商业帝国；一是砂岩性开放俱乐部创始人约翰威廉森将性的欢愉当做一种类似于宗教的社会理想，试图建立新的性开放的社会共同体，虽然最后仍然以商业化运作告终；一是美国法律体系审查所谓淫秽作品的标准，在面对各种不同案例的规则挑战中，将淫秽的界定不断放宽，从以极少的色情片段就否定整部作品、到寻找整部作品的社会价值而放松审定、再到几乎模糊的法官个体化评判标准的过程 这说明什么？即使是所谓性解放,也并不真的是社会混乱化的一个过程，而是身体塑造在各种社会文化既定轨迹上的不断重组，比如个体性解放被用来塑造商业帝国和商业性消费、个体

7、性困扰被用来反思宗教精神和社会共同体困境并最终归于商业运作、尊重个体化的法律体系慢慢的倒向模糊化、以迎合第三产业和美式好莱坞文化商业模式输出在这个整体变迁里，个体的困顿和努力都是有价值和突出贡献的，但最终仍然面临与过去时代同样的个体和社会之间的身体塑造困境，()如果联想到美国现在75%的非洲裔是非婚生单亲家庭抚养（数据不一定准确）和美国现实社会居高不下的离婚和再婚率，就能知道性解放之后的美国人，所获得的只是新的身体塑造可能，但并没有真正摆脱身体塑造受到社会影响和精神引领的身体哲学本质，也并没有就此一劳永逸的获得了真正的身体自由。 什么是真正的身体自由？需要从身体哲学层面来追问。身体哲学认为，身

8、体从来不单单是个体化的，身体一直就是社会塑造的，身体自有其智慧和精神诉求和摆脱社会过度规训的自由可能，但这种可能并不是简单的性解放。 身体塑造大概可以分为三个层次：身体的本能、身体的社会化和身体的精神化，相对于性解放之前的美国文化，身体只是多了在性欢愉层面释放的可能，但是，性释放的身体并不必然导致你能获得社会层面上的认可和成功，也并不必然带来幸福和精神层面的安宁祥和，而一个能够有智慧体验的身体，是能够将本能、社会和精神层面的诉求完全融合一体，最终获得人性自由体验的。 所以呢，美式性解放只是将身体塑造引入了新的历史路径，但却并没有改变身体塑造一直纠缠的人性社会认同和最终的自由解放困境，某种程度上

9、，过于商业化的身体性感塑造，实质上是困扰和局限身体自由的某种过度规训.别的不说，海夫纳就一直将自己的快感和美感体验停留在20岁左右，至少在我看来，这样的人生固然可以说成功，但其实是非常不自由和缺少想象力的。 如果回到当下的中国，身体哲学最大的困扰其实是混乱，是面对不同文化身体塑造标准和可能时的人生选择艰难，比如你到底是要一个性感的欲望化身体，还是一个感性柔顺的家庭化身体，还是一个变化莫测整合世界可能的精灵化身体，其实你完全不知道并且基本蒙圈，好像什么都好但是又好像什么都不好。 这个时候呢，就需要了解一些身体哲学，以一种真正能够面对世界的智慧和能力来应对这个复杂世界，不是么？ 至少在个人看来，真

10、正的身体自由，最终就是人性自由，是身体塑造在本能欲望、社会文化和精神灵性之间穿梭往来彼此呼应协同一体的自由，而不是被简单化解读的美国式性欢愉。至于具体实现路径，每种文化和社会背景下其实有各种不同的可能。 这并不完全是这本书带给我的思考，但至少部分印证了这种思考，所以也就算是读后感吧。 推荐第3篇：邻人之妻读后感：不再羞涩地谈性 不再羞涩地谈性邻人之妻 望江散人 邻人之妻是一本非虚构类文学作品，全书涉及的人物、事件，均为作者进行严谨的考察和专业采访后记录下的事实，正是由于该书写的均为事实，才使得这本有着众多性爱情节描写的文学作品在1981年首次出版之后就受到热议，而作者也因此被推到了当时的舆论中

11、心，其自身与家人的生活都受到了巨大的影响。 在看这本书的时候，我时常被作者对书中人、事、物串联和编排的能力折服，感到十分钦佩。这么厚一本书，里面大大小小的人物没有100也有80个，可能甚至不止，如何使这些人物一一合理登场，不给读者造成混乱，如何梳理他们之间的关系，如何让他们互相碰撞，迸发出思想的火花，如何呈现一个足够客观的（当时）社会现状给到读者，这些，没有足够强的写作能力是无法办到的。我想这得益于作者本身是一位记者，他有尖锐的笔触，也有细腻的感知能力，这样才能从错综复杂的人物关系和事件中抽丝剥茧，捋出一条顺畅的思路。 在我看来，历史就是由一个个鲜活的个体的故事拼凑而成的，我们每个人即是历史本

12、身的构成部分，我们在历史之中，同时也在创造历史，故事中的人物就是如此。他们用自己的行动去突破世俗的桎梏，寻找新的情欲突破口，不去在意世俗大众的目光，深入灵魂深处拷问自己，追求两性之间的平等自由，为男性性释放、女性性解放做出了贡献，每个人都是这历史巨轮前进的推动力，而这每一个小小的力量都经由作者的笔，被糅杂汇总，成为一股冲击波，直击阅读者的心。 其实，作为新闻记者，本应站在事件之外，作为一个客观的围观者，而不是走进事件之中，成为参与者，这样恐有失公正之心。然而我们何妨这样想一想，这其实并不是一本“新闻作品”，而是一本文学作品，而且是一本非虚构类的文学作品，为了追求作品的真实性，作者本身去参与到书

13、中人物之中，确实是无可厚非，更甚是一种更高层次的追求。对此，作者说：“不管曾和写到的一些人多么亲密地接触，我从来没有完全停止做一个观察者。” 其实，我们不能想象当初由于这样的追求，作者承受了多大的压力：“出版遇到了太多琐碎、无谓的事情，我也不是总能控制自己沮丧的心情。我真正观察、写作的内容被忽视了，公众只关注我的婚姻状态、我和书里某些人物的私人关系，以及书还没有公开出版之前就有了的大批投资” 译者说，“从这种意义上说，这几乎是参与观察的理想状态：他一直在既亲身参与活动，又超脱出来观察这些活动。”我想这便是一个非虚构文学作品的作家应该要必备的基本素质吧。 种种迹象表明，封建如我国，也慢慢在变化，

14、对人们的性选择自由的宽容度也在慢慢地提高，人们也不再谈“性”色变，而是可以更加客观地去看待这个在每个人一生中都必不可少的事情。这是一种变化，更是一种进步。 最后我想摘抄作者为本书写的后记中的一段话，作为我的这篇读书笔记的结尾 “从某种意义上讲，邻人之妻是关于60年代和70年代性解放的。是关于体现了性解放的男人和女人。它讲的是具体的人和事。而从另一层面上讲，这些信息也是不分时间、地点存在的。从黑暗时代和穴居时代起，男女间的爱恨情仇已经讲述过、发生过无数次，这本书的内容又怎么可能没有囊括其中？自从男人和女人第一次纠缠在一起，两性之间的冲突一直没停过，这永恒的爱恨关系比巴别塔还古老；因为男人和女人一

15、直说着、理解着不同的语言。这些语言是无法翻译和解释的无论是在最高法院法官克拉伦斯托马斯和他的前同事、原告安妮塔希尔曾任职的律师事务所里，还是在亚当和夏娃的伊甸园。 邻人之妻里并无新事。也没有过时。” 推荐第4篇：与时光书读后感 与时光书读后感 文/许凯老师 时间都去哪儿了？时间是你我亲密的情人，抑或是你我绝好的对手，我们从第一声啼哭开始，时间就站在我们的对面，不偏不倚，不激不愠，不声不响，不离不弃。 有时候隔着一纸空气，在壁上哒哒哒地敲门；有时候怒放在玉兰花的蕊心，不管有没有人驻足；有时候像钙一样流失，多喝牛奶也难补上；有时候成土里发芽的梦，等待雨露的滋润；有时候像肋间疼痛，封闭针也无效；有时

16、候是联合收割机，在合适的时间收割合适的对象；有时候是一面镜子，面对面的裸露真实。无论是对面迎面侧面还是背面，说无形就无形，说有形又有形。它们像一团光，照亮我们；也像一片黑，笼罩住我们。 与时间的自由搏击，是你我能理解这个世界之后，便开始了的作业。拆解时间，在它们的浩瀚里试图找到更多金矿甚至钻石。但时间却是冷漠的，也是小气的，金矿越挖越少，钻石越来越贵。 与时间的对抗，或许该摆低姿态，放平心气，不卑不亢，不怨不艾。时间挖出的坑，总想把你我轻而易举地陷下去。而我们，是否可以找出它们的破绽，或露出的马腿？ 筑自己的城堡，种自己的花园，品自己的风味，展自己的光彩。在时间的延长线上，不妨做一朵迎春花样的

17、细小花朵，管他有没有人来欣赏采摘。如此，当时间再给我们一记无情的后手拳，我想，我们还是那个顽强站立的人。 推荐第5篇：书,儿童与成人读后感 对儿童文学的初浅认知 读书，儿童与成人有感 寒假闲来无事，休息之余看了一本儿童文学理论著作，感触颇多。首先感叹平日自己阅书匮乏，与书中相关联的理论知识，知道的甚少，只好求助于度娘。囫囵吞枣似的翻阅完此书，对书的总体印象是：因为书、儿童与成人，阿扎尔成了第一位分析讲述儿童文学理论的法兰西院士。此书也许并不是保罗阿扎尔的学者生涯中最高深严谨的学术研究，却一定是一部独特而具有历史意义的突破性作品。此书利用比较文学研究的方法，从宏观的角度叙述欧洲及美国儿童观的发展

18、与形成、各国儿童文学的特色等，还是蛮令人获益匪浅的。尤其是在语言组织上，条清理析，深入浅出，犀利华彩行文风格给我留下了深刻的印象。据说这也是作者唯一一本有关儿童文学的理论。 在书中，阿扎尔盛赞佩罗是为儿童书写的第一人，可见他对夏尔佩罗无疑是偏爱的。但是早在1658年，教育家夸美纽斯就已经出版了第一本专为儿童准备的幼儿百科知识大全世界图解，比佩罗那充满道德训诫的儿童读物要早39年。我知道的也就如此而已。真要把一本书读透，显然在时间上需充足。故我只能浅尝辄止，无暇深入，更别说是去芜存菁。 据查，我国现代最早一部文学理论书籍是名家马宗霍的文学概论，这本书成书于1925年，基于古文论的基础上形成的理论

19、，其中并无提及儿童文学的的概念。 然而早在这本书成书之前，周作人就已经开始收集儿童文学并做童话研究的工作了。1914年，周作人发表征求绍兴儿歌童话启一文，面向社会公开征求儿歌童话，这是周作人1911年从日本回国后从事儿童文化、儿童文学建设的一项重要工作。该启示的开篇这样写，“作人今欲采集儿歌童话，录为一编，以存越国土风之特色，为民俗研究、儿童教育之资材。”显示出周氏收集的一个重要目的是儿童文学建设。 虽然应者寥寥，民国三年正月十日发出的倡议到年底只收到一件来稿。但毕竟，中国儿童文学的收集工作开始了。收集是所有调查研究的第一步，这应该算是中国儿童文学理论研究非常重要的一个发端。 1 随后，世界书

20、局、儿童书局、开明书局、商务印书馆等出版机构对儿童读物的关注，蔡元培、晏阳初、丰子恺、陶行知等人对儿童教育的悉心，使得民国时期的中国曾出现过昙花一现的儿童教育与童书出版热潮，连松居直也说，“中国儿童书的出版，在上世纪二十年代就达到了相当高的国际水平”，甚至还为日本侵华战争造成的文化断层而难过不已。 当时的这些人里，周作人深谙人类文化学研究对于儿童文学的意义，他在与赵景深进行童话的讨论时就指出：“童话的分析考据的研究，与供给儿童文学的事情，好像是没有什么关系，但这却能帮助研究教育童话的人了解童话的本义，也是颇有益的。中国讲童话大约有十年了，成绩却不很好，这是只在教育的小范围里着眼的缘故。”回到二

21、十一世纪资讯爆炸的今天，世界扁平了，原本的壁垒开始稀释崩塌，让我们得以站在一个更宽广的视域来看待这一问题。 此时此刻，我们仿佛看到了一个前所未有的儿童的世纪正在冉冉升起，无论是阅读，还是生活中的点点滴滴，都在以迎合儿童的方式推进。投其所好的畅销校园书籍，层出不穷的电子游戏，恨不能声光电一起痛下狠手的娱乐活动，我们的儿童正逐渐被捧上高高的龙椅。儿童心理学不再是少数理论家兴味索然的自言自语，而是被广泛的应用到儿童读物、服装、食品、娱乐产品等等一切与儿童有关的广泛领域。 由此，我们可以推论，从忽视儿童、发现儿童、正视儿童到重视儿童，儿童文学的理论研究，必将会再度绽放异彩，让我们一起期待吧！ 推荐第6

22、篇：读后感读后感读后感读后感 我们身处其中的宇宙，生机勃勃，奥妙无穷。人类对宇宙的不懈探索已经经历了漫长的过程。宇宙是什么？人与宇宙有什么关系？这是人类不能不回答的问题。 宇宙与人这部影片汲取了现代天文学、物理学、生物学、地质学、人类学和生命科学等诸多学科的最新研究成果，运用了大量科学数据、图像和实例，揭示了宇宙奥秘的真相，解答着一个个令人类曾经迷惘的问题。让我深刻领悟到了生命和人的自然本质。 在这部影片里，我们不仅能更仔细、更清晰、更完整地去观察这个创造了人类的物质系统，而且还能弄清楚这个物质系统是怎样操作的。这部影片中，我们可以看到人类是如何被创造出来的，可以了解这浩然的宇宙有着多少我们所

23、不知道的神秘色彩。以前总是很疑惑，为什么人类的产生会与马克思的唯物精神有关系，可是在这部影片中，我们可以发现，人类的诞生是物质一点一滴的积累，通过一次又一次的量变从而形成的质变过程，一次次的进化，都为我们展现了唯物主义中，物质第一性的观点。从没有生命到产生地球这个生命星球，再到诞生了生物，诞生了人，上百亿年的宇宙物质运动的种种细节都被前所未有地缝合起来，并且始终追究着人类的存在和这些物质运动之间的千丝万缕的头绪。我们不难发现，事物都是联系的，这个世界上并没有一个可以单独存在的个体，事物之间都存在着不可分割的联系。一点一点的量变的积累，一次一次质变的飞跃，才造就了我们人类如此辉煌的今天。 至此，

24、我由衷的相信马克思的那句话世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。实践是认识的基础。鉴于这些事实，我们坚信世界是可以被认识的。剩下的只是时间早晚的事。 然而，这并不能让我产生“人类是万物之灵”这样的观点。虽然人类拥有智慧，拥有思维，但这也无法改变人类不过是庞大生物链中的一个环节这一事实。茫茫宇宙中，人类是渺小的，就连地球也不过是宇宙中的一粒沙！滥用上天赋予人类的智慧去破坏生态，最终将遭到我们所在的宇宙无情的报复！ 我们可以认识规律，但也必须尊重规律，这样，人与宇宙，才能岁岁年年和睦相处! 推荐第7篇：与朱元思书读后感 这篇文章是南朝山水小品中的名作，本市写给朋友的一封信，虽然这篇文章并

25、不是当时的信，不过作者在文中生动的将富春江近百里的秀丽风景，用一百四十多字完美的展现在众人眼前，与朱元思书读后感。 文章共可分五段。 第一段，总领全文。风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。这句话总写了富春江路上之景。 第二段，写水。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。字字如生，将富春江优美，壮观的场面完整体现。 第三段，写山。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。山的蜿蜒连绵，雄伟浩荡被作者写的如诗如画，引人入胜。 第四段，写声音。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。泉

26、水，鸟鸣，蝉叫猿啼，都是那么动听，美妙。 第五段，写感触。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 山水傍依，猿啼鸟鸣，一切的一切都在作者笔下流淌出来，令人悠然神往，真如：有山有水有声音，有感有想有悟境，读后感与朱元思书读后感。 - 本文是吴均写给朋友的一封信，与朱元思书虽名为“书”，从内容上看则是一篇典型的山水记。 全文144字，生动形象的写出了富春江的水光山色，描绘了祖国南方秀丽江山的奇异之美，抒发了作者寄情山水、向往自然的情感。使人读后确有悠然神往之感。 文章先以“风烟俱净，天山共色。”发端，再用“奇山异水，天下独绝。”领起全文，总写富春江的优

27、美景色。 接着紧承“奇山异水”而分写先逐层写水“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。”这句话写了江水的明净可爱。 接着两句“急湍甚剑，猛浪若奔”，给人一种气势磅礴的动态之美感。 次写山“夹岸高山，皆生寒树。负势竟上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。”动静结合，使人能感受到大自然那种强烈的生命节奏。 下文则转换角度，着重写听觉感受。泉、鸟、蝉、猿，声调各异，自成天籁，组成一步大自然协奏曲。 作者以闹写静，显示山中无人的幽静，使人产生一种流连忘返，隐居山中的幽静。 文体骈散相见，句式整齐而富有变化，是骈体文的上乘之作。 这是一篇非常好的文章。 推荐第8篇：【读后感】思考快与慢读后感 浅析“快”“

28、慢”思考的不同 思考，快与慢一书中揭示了有两个系统在主宰着人们的思考与决策。“快”的叫做系统1，是依赖情感、记忆和经验自动化的进行思考；“慢”的叫做系统2，是依赖逻辑、数理和概率运用专注的注意力进行的思考。书中通过介绍了很多经典有趣的行为实验，让我们真切体会到系统1和系统2的特点和区别，指出了我们在什么情况下可以相信自己和他人的直觉，什么时候不能相信；指导我们如何在商场、职场和个人生活中作出更好的选择，以及如何运用不同技巧来避免那些常常使我们陷入麻烦的思维失误。 一、两个系统的介绍 系统1代指人类的非受控或无意识的思考模式，系统2代指受人自身控制的或有意识进行的思考模式。用系统1思考或判断是非

29、常快捷的，因此人们往往第一时间通过它在脑海中形成观点。但有时系统1可能得不到结论或是得到错误的结论，因此人类也经常求助系统2进行更为复杂和费力的思考过程，以图补充或纠正系统1。但是，上述说法不等于系统1是感性的、系统2是理性的。实际上系统2经常受到系统1的影响。这种影响可能是正确的，也可能是错误的。而系统2很懒惰，经常疏于校验，从而无法纠正系统1形成的错误。 系统1快速，是因为我们从长期记忆中直接提取了成型的结论或印象，而它的错误则直接来源于我们头脑中的偏见。系统2懒惰，是因为使用工作记忆确实非常费力。至于思考错误，长期记忆本身就是 1 工作记忆的信息来源，如果其中存在偏见，当然也很容易让工作

30、记忆的结论跑偏。 作者引用了大量的心理学实验。通过征询被试者的意见了解他们在思考和评价事物时的偏好。当偏好会影响评价的准确性时，它就成为了需要克服的偏见。例如关于“球和球拍”这个简单精炼的案例。球和球拍一共1.1美元，球拍比球贵1美元，问球多少钱？系统1给我们的估值是10美分，这是大多数人都会快速得到的一个答案，这个答案似乎与生俱来，用不着我们思考，看到这句话，不由自主的就产生了这个结果。然而，一旦你对这个结果产生了怀疑，系统2就要尝试工作了，只要稍稍动脑想一下，就会否定这个直觉性的答案，我们知道球拍实际上是1.05美元而球是5美分。这个案例清晰的介绍了我们思考模式的特点，类似的思考模式已经潜

31、移默化的自然融入我们的生活，这就是为什么我们和所构成的社会会存在大量的谬误和偏见。对于人类而言，对于系统1和系统2的切换往往是无意识的。决策时人类最为复杂的事情之一，往往在人们觉得控制了决策时，在决策过程的关键环节却出现了不理性的行为，这是因为人无法长期性的按一种系统来运作。数据的累积和方法的引进是容易的，但人类自身素质的提高却很缓慢，这同时也是决策的难度所在。 二、如何相信思考的结果 本书指出了我们在什么情况下可以相信自己和他人的直觉判断：一要事件本身具有规律，只是我们还没有掌握或不能清晰的表述；二要通过长期训练学习，掌握了其运行规律。直觉是需要历经长时间训 2 练才能培养形成的。比如，象棋

32、、桥牌、玩扑克、医生、护士、运动员、消防员等，在面对复杂紧急的环境中，可以引发专家的训练有素的有效直觉，而直觉的有效性，取决于专业人员是否有机会培养其直觉性专业技能，而直觉性专业技能主要取决于事件反馈的质量和速度。比如医生的治疗方法就没有机会得到病人长期的治疗效果，所以凭医生的直觉选用治疗方法是不可信的，他无法从反馈的信息里提取有效信息；麻醉师就可以，因为反馈是及时充分的，而且常常是紧急状态，所以，麻醉师的判断常常引起医生护士的高度重视，并常常是正确的，需要及时处理。即是在其本身有规律可循的环境，还得有选择的相信直觉判断。即面对的情况复杂紧急，可采用专家的直觉判断。相反，做长期预测的股票人以及

33、政治家，他们预测的环境本身无规律可循，所以，他们的预测是不能依赖的直觉预测，是无效的。 在一个不可预测的世界里，人们预测出错是无可厚非的，但若专业人士认为自己可以成功预测不可能的任务，我们就可以对其进行指责。如果真是这样，他们要么是自我妄想，要么是利用巧合在说谎。所以，我们不能随便相信任何人的直觉，包括我们自己！ 三、慢思考比快思考更靠谱 很多时候我们都会很懒惰的直接用系统1来解决问题，但其实仔细用系统2一想就会发现怎么会被这么简单的问题给骗了。凡事凭经验、惯例依靠“系统1”获得结论，往往是不全面不正确的，也是一种懒惰。应该充分调动“系统2”的引用、判定等逻辑思考能力，多问“是什么、为什么”进

34、而获得“怎么办”的成果才是我们应该做的。 3 可说起来容易，做起来很难，需要有丰富的词汇去准确清晰的描述，需要动脑子去换位思考，这需要不断的学习。传递信息既是技又是巧，阅读可以做技术储备，勤动手可以提高交流技艺，熟能生巧。 2023年8月31日 推荐第9篇：读后感战争与和平读后感 战争与和平读后感 西交口中学 崔忠华 有人说，托尔斯泰写战争与和平的契机是为了探寻俄国社会的出路，我却始终觉得这种观点过于片面。我认为，一部真正伟大的小说，应该是包罗万象的，而不仅仅局限于一个小小的目的。所以，凡是读过战争与和平的人，都在心里构造了一部属于自己的战争与和平。 应该说，战争与和平这部书最大的成就在于其思

35、想性，那是无与伦比的。但是，在其它方面，它的成就也同样不凡。 结构安排方面，要处理好这样一部浩瀚的作品原本是非常困难的，托尔斯泰却能够凭借自己的艺术天才，在战争与和平之间穿来插去，井然有序，分毫不乱。而且，托尔斯泰似乎特别擅长描绘那种高难度的大场面，战争、舞会、宴席，他可以用极简短的话把每个人的性格及心理和盘托出，却从无顾此失彼杂乱无章的感觉，这是其他任何作家都望尘莫及的。 语言方面，战争与和平始终保持一种质朴大气且与众不同的风格，它并不旗帜鲜明，但内蕴深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亚的雕章琢句来，要强出许多。 人物性格方面，战争与和平也有其高超过人之处。首先，书中几乎每一个人物，包

36、括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特玛、小尼古拉等.其次，书中许多人物的性格，都在不断变化。 战争与和平给了我许多东西，包括宇宙万物运行的道理、人生的启发以及心灵上的慰籍。一直以来，我都很喜欢皮埃尔这个人物，并在精神上把他当作一个知心朋友来对待。他随和、善良、落拓不羁、贪享受却又没有贵族老爷的架子，常常沉浸在精神世界里以至于显得魂不守舍，这些特点都让我感到亲切。娜塔莎很可爱，不过略显轻浮了些，所以一经阿纳托里诱惑便放弃了对安德烈的爱情。经历了战火洗礼后的娜塔莎沉稳多了，成熟多了，但同时她又失去了以往的活泼与快乐。安德烈则是另一种性格，他冷峻、聪明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃尔的那种宽容气

37、度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我们找不到一个更好的结局来安排他，毕竟在临死时他彻悟了。 战争与和平里面有很多精彩的片段，值得我们咀嚼回味，如罗斯托夫一家因战乱迁出莫斯科时娜塔莎与皮埃尔告别的场景。娜塔莎从车窗里探出头来，看到穿着邋遢匆匆走过的皮埃尔，就向他打招呼。他们简单聊了几句，皮埃尔因为痴恋娜塔莎又考虑到自身的处境而显得漫不经心，最后他向娜塔莎挥手道别：“明天，不！再见，再见了。”随即停下脚步落在了马车后面。娜塔莎则好一阵子还把头伸出窗外，对渐渐远去的皮埃尔露出亲切、快乐的微笑。 这一段特别使我感动，虽然他们之间的谈话非常平淡，几乎没有什么出奇的地方，但我仍然可以感觉到战

38、争阴影下人与人之间的依依真情。尤其是皮埃尔那句：“明天，不！再见，再见了。”更加可贵。他似乎觉得这一分别，与娜塔莎将永无再见之日，战争逐渐临近，明天风雨不定，所以说出这么看似不经意却沉痛之极的话来。 有人说，托尔斯泰那种僧侣式的不抵抗主义使得他像个可笑的懦夫；又有人说，托尔斯泰属于农民阶级，他所提倡的农民宗法制观点带有很大局限性。对此，我要说，我们这个世界所缺乏的正是托尔斯泰的不抵抗主义。因为人类太好胜了，他们不但要超过自己的同胞，还想进一步征服那生养自己的大自然。很明显，人类是不可能征服自然的，他们将为自己的好胜付出代价，酸雨、臭氧层空洞、大气变暖，这一系列的事实难道不正说明了这一点吗？至于

39、所谓的农民阶级局限性，那是不值一哂的，如果拿阶级来划分托尔斯泰这样一个伟大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透顶。 不管怎么说，托尔斯泰都是一位伟大的人物，他的思想是很多人无法理解的，所以，我们没有资格站在这么一个伟人面前指手画脚。尽管他不抵抗，偏向农民，但这毕竟是他自己的个性，像很多其他人的个性一样，我们没有理由不尊重。而且，我更认为，正是因为这种独特的个性，托尔斯泰才成其为托尔斯泰，否则他只是一介庸夫罢了。 战争与和平究竟是一部什么样的作品呢？托尔斯泰曾经说过：“它不是传奇，不是长诗，尤其不是历史记事。战争与和平只是作者想借以表达和能够在其中表达他所要表达内容的那种形式。”他说的是实

40、话。孟子也曾有过类似的言语：“吾辞达而已矣。”辞能达意，就这么简单。托尔斯泰认为，文学只是表现思想的一种形式，作为形式，它远不如内在的灵魂重要。后人读战争与和平，往往呼为史诗，那样其实正好违背了托翁的意愿。真正读懂战争与和平的人，最终会发现，这是一部思想的结晶，却非文学。而小说的作者托尔斯泰，则纯然是一位伟大的思想家了。 推荐第10篇：诚实与读后感 今天上午，我无聊的在家整理书柜。突然，四年级上册的语文书中的一篇课文诚实与信任吸引了我。潦草的看了一遍，小红车主人的那句：不，人与人之间还有比金钱更重要的东西，我再一次谢谢你!一直盘绕在我的脑海里，让我难以忘怀。没错，诚实是我们每个人都所具备的基本

41、品质，也是我们中华民族的传统美德，是无法用金钱去衡量的。就如人们常说：“诚实是做人之本”，是啊，做人交朋友最要紧的是诚实，大家不都喜欢诚实的孩子吗?如果你跟狼来了里的小孩子学，那就是不诚实，就不会得到别人的帮助，结果他自食其果，得到了丧命的下场。其实诚实，就是忠诚正直，言行一致。守信，就是遵守诺言，不虚伪。我们人与人之间要相互信任，只有自己相信别人，别人才能相信自己。也就是说，我们要诚实、守信用，这样才能赢得别人对自己的信任。诚信是金，但金钱却买不来诚信，要以自己的实际行动去换来诚信，这样别人才能相信自己。 诚信是一种可贵的品质，它不仅包括了信守诺言，还包括了真诚地对待他人。这样才能与别人产生

42、真挚的友情。因为有诚实，才有信任;因为有了信任，才有了诚实。有诚信的人目光里有自信，行动中有把握，生活中有朋友，拥有诚信的人就可以拥有一切! 第11篇：读后感：上好课：问题与对策读后感 一部好“药典” 一部好“药典” 读上好课：问题与对策 三年组 孙玉红 课改已经进行了很多年，面对其中出现的问题有很多茫然之处，不知所措。读了上好课：问题与对策（小学数学）一书，我豁然开朗，许多问题的症结和对策一目了然，让人心悦诚服，仿佛是面对疑难杂症的医生获得了一部指点迷津的医药宝典，不仅要如饥似渴的读下去。 整本书如同一位经验丰富的专家在直言不讳的做具体的案例分析。没有华丽，只有朴实；没有难懂的理论，只有易受

43、的经验；没有纸上谈兵，只有脚踏实地；没有多余的内容，只有阅者所需。 全书按照“数与代数”，“空间与图形”，“统计与概率”，“实践与综合运用” 四个大科目进行系统分述，清晰而有序。每一个大科目中又挑选最为典型和急待解决的 七、八个问题作为剖析的对象。如在“数与代数”科目中分8个小节论述： 1、数学情景应该如何创设？ 2、学生什么都能发现吗？ 3、数学课学生会交流吗？ 4、数学学习材料怎样组织？ 5、“你知道吗？”的数学史教学内容怎样上？ 6、怎样体现算法的多样化？ 7、怎样培养数 一部好“药典” 感？ 8、怎样培养学生的估算能力？这里的哪一个问题不是一线问题？哪一个问题没有代表性？哪一个问题又不

44、是急待解决的呢？文中在剖析每一个问题时都会列举有关这一问题的几种概述现象，而后针对每一个问题呈现多个问题案例，接着就这一问题从理论到实践做最为必要的分析，给出最佳解决对策，最后还附上一节借鉴性极强的好课诠释对策。让你看完一个问题就会解决一个问题。 整本书包罗了小学数学课堂上可能出现的种种问题，即使找不到一样的也能找到雷同的，让你既可以信手捏来，也可以有所参照。而且，每一个问题的处理都是有理有据，让你不得不服。即使你不采取它的方法另辟蹊径，回头再看，仅大同小异而已。因为你已经被它的剖析所折服，它的思想已经在潜移默化的深入你的脑海。 好书不会束之高阁，好书读了还想读，好书总让人拿起，“它”就是一本

45、好书，因为“它”如同医药宝典。 第12篇：创新与创业精神读后感读后感 创新与创业精神读后感 创新很重要的一种特质，它能够帮助具备这种特质的人更有效率的工作，用相同的生产资料获得更多的生产所得。其实不仅是对于个人，对于一个企业甚至是一个国家都是这样的。在胡鞍钢著的中国崛起之路讲到：国家生命周期的核心问题就在于能否创新、能否持续创新；国家衰败的根源在于不能创新、压抑创新；不断创新是一个国家迅速崛起、迅速强大的根本动因所以我选择了德鲁克的创新与创业精神一书阅读，查阅创新在管理中的作用。 在创新与创业精神一书中，作者主要写了以下三个问题：创新实践、创业精神的实践、创业型策略。 在书中“创新实践”这一篇中，德鲁克先生主要讲述了创新的七个来源：出乎意料的情况、不一致、程序需要、产业和市场结构、人口统计数据、认知的变换、新知识等；然后又讲述了一些创新的原则：创新的要求、创新的禁忌、创新的三个条件、保守的创新者等。在这一篇中，主要讲的是创新的知识讲述，在全书的布局来讲相当于是一些理论知识。在这一篇中，帮助企业家们有目的地搜寻穿新的来源和变化，并且发现由于变化而出现的成功创新机会的征兆，了解和运用成功创新的原理。 在接下来的两