2023年端午忆屈原作文5篇.docx

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1、2023年端午忆屈原作文5篇 大家在上学期间肯定都写过不少作文，许多同学在刚学会写作文的时候，都会觉得并不难，下面是我为您共享的端午忆屈原作文5篇，感谢您的参阅。 端午忆屈原作文篇1 今日是端午节，端午节最初是为了纪念古代诗人屈原。屈原在中国已经被神话了，我质疑这些被神话的人物。 按百度搜寻结果，屈原的百科名片是： 屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最宏大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的闻名诗人，世界文化名人。他创立

2、了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有离骚九歌等。 我认为屈原是个宏大诗人，许多材料上称他是政治家、改革家，我怀疑他政治家、改革家头衔，他认为他是天降大任的政治家，而且极为清高“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，这有点自吹之嫌，春秋战国，人才辈出，屈原决不是当时唯一才德之士。作为政治家，受排挤，受打击是件正常的事，他又没受什么迫害，却“吾将从彭咸之所居”，我才想不通他的作为。渔夫劝他“沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足”，依我的看法，渔夫才是个真正的智者，一个人是限制不了沧浪的清浊，他要了解自己和国家的实力极限，顺势而为。至于改革家，不知他改革了啥，不能因为

3、改革这个词时髦，就人人头上都贴一个。屈原还是有许多选择的，楚怀王的办法变去变来，说不定哪天又信任你了，就算楚怀王是扶不上墙的烂泥，楚国没希望，你还是可以投靠其它国家嘛。 春秋战国，爱国没有升到后世高度，老百姓看此国统治者不顺眼了，家产一收，说声“bye”，移到别国没人拦你。生于一国，在另一国任职，比比皆是，张仪是魏国人，为秦国相，苏秦韩国人，挂六国相。象屈原这种生于一国，就要为一国尽忠的思想，当是很稀有，想必也让那当时客卿笑掉大牙，秦国之所以强大，就是因为广揽各国人才。不想在这个国家做事了，换个国家打工也一样，相当扔了一双旧鞋换了一双新鞋，没什么希奇，人的流淌是很自由的。 “长太息以掩涕兮，哀

4、民生之多艰。”屈原很有思想高度，我们对此加以赞美。 端午忆屈原作文篇2 屈原不是赛艇运动员，却在汨罗江中划了几十年的船。水流特别急特别湍，随着时间的推移，好像越来越与屈原作对。最终有一天，他放弃了，停下桨，跃入江中。 汨罗江，自古以来人们都是这么唤它。假如只是区区一条江，我信任屈原多喊几个帮手是能逆流而上的。只怕是，招来尼米兹级航母(不搁浅的话)，也无法与这水流抗争。因为，这水流，其实代表了一个时代。 中国也可看作没有历史。哪怕战国也好、明朝也罢，同时代的商鞅被车裂，袁崇焕因反间计以致凌迟于市，这些都是没有过去的历史。屈原觉得累，那是因为他遭受到了时代的阻力。 使屈原能孤身奋战如此之久的，是他

5、的爱国忠心。譬如陈平、韩信，原本是项羽手下，一看跟他干没前途，遂转投刘邦。而屈原是只会呆在楚国的。他认为自己是楚国贵族后代，治理好自己的国家天经地义。也就是说，无论当朝国君如何昏庸无道，比日后阿斗还要像稀泥，他都得尽自己规定的义务，辅佐君王。 这就造成了麻烦。面对贤君，有屈原如此大臣，那自然良性循环、国泰民安，屈原自身价值也能得到实现。但是贤君难逢、小人常有，只要君主推断稍有不慎，小人乘虚而入，屈原就更上下受敌了、这和作战类似，歹徒开枪肆无忌惮，警察确受诸多法规的限制。敌在暗我在明，谗人间之，闲谈一多，屈原的政治斗争就失败了。 渔父的话若换个角度去理解，不是“同流合污”，而是“顺应时代”。照旧

6、是前文所说，敌暗我明的状况下，警察会利用卧底、线人、带罪立功等听起来并不那么光明正大的手段来达成目的。同样，屈原站在那儿，一副正义凛然的样子，频频提出对国家有益却明显触动贵族利益的改革方案，怎么能不成为众矢之的? 范增虽有才能，遇上项羽这般人，越是直谏，效果也就越差。屈原若能稍稍隐藏一下自己的立场，暗中改革，也许会有成效。 但最终屈原还是投江了。 他的死留下了什么呢?端午节?还是粽子?端午日人们赛龙舟、抓鸭子，不亦乐乎;我面对餐桌上时常出现的糯米食也再难联想起屈原。他的如此行为导致失败在那个黑暗的时代是必定结果，但失败并不等同与自杀，别的出路也是有的。反而，他的死无形中助长了只图利益的官员的嚣

7、张气焰。 我更愿信任屈原是累了倦了失去动力了才放手的。因为假如是他企图通过自己的一死换取世人的觉醒，那么他多半会大失所望。楚国灭亡，随后两千年间，只有更浑浊的江水，如同一条条墨流。 端午忆屈原作文篇3 汨罗江边,披头散发,一代贤臣,置身潮水. 举世浑浊,而我独清,众人皆醉,唯我独醒,满载豪情欲报国,却郁郁不得志,君主无能,奸臣当道,如此的世风,怎能不让他痛心,为了区区楚地,他付出了全部,结果却不是他所预料的. 他的忠心,他的正直却将他推向了死亡.长叹息,止不住心中种种哀愁,黎民百姓,流离失所.紧紧的牵动着他的心弦,或许他的存在就是为了这个国家,为了楚地千千万万黎民. 他无法想通,为何楚王不信任

8、他，为什么上天会这样对待楚人.一切的一切,都让他不理解.作为臣子,他明白自己的职责.他敬重自己的君王,从一起先的与楚王举杯论政,到最终纵身填汨罗江. 这期间,他经验的太多,曾经某个时候,楚王懂他,信任他,而如今,一切都已成了飘渺的回忆,他不在是楚王的宠臣,不在是三闾大夫,为了他的国人,他最终遭到了放逐. 或许他说的对,刚洗过头的人,肯定要弹去帽上的灰尘,刚洗过澡的人,肯定要身上的灰尘.为了不让自己雪白的身体不受到尘世的的染及,他选择了躲避. 当他抱着那块石头,他迟疑了,他真的就能放弃楚地千万黎民吗?反复间,那千古忠臣的身影一点点消逝在汨罗江面.江水照旧那样的流,而他去了哪里?可能成了江鱼的食物

9、,可能置身于污泥. 待后世之人,千种揣测,犹为笑谈. 端午忆屈原作文篇4 我总觉得屈原之死实在是不值得。我对他所做出的事情表示理解，但是对于这样的极端做法我并不赞同。 屈原本人自视甚高，这点结论从离骚中“帝高阳之苗裔兮”“肇赐余以嘉名”“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”这些话中可以轻易得出。一个“学问分子”，清高是正常的，过分的谦逊才是不必要的，这样既没有魄力，也没有大家风范。他的志向也很美妙，“不抚壮以弃秽兮，来吾道夫先路”。他虽然有这样的志向，也具备这样的才能，可是没有遇上“圣主“，在楚国日薄西山之际他投江自尽，但这或许不值得。 首先，我对“秦灭六国之时，楚是最冤的“这一论调持有否定看法。

10、既然是诸侯割据，那弱肉强食就是很正常的事情。楚怀王够傻，做出来的事情够离谱，也不懂知人善任，最终落得个凄惨的下场就不能算冤，这样的国君领导的国家，不被灭掉才是对其它国家不公允的事情。 所以我的观点就是，屈原这样的行为，虽然有很大一部分出自于对楚国民生疾苦的感慨，但是没有脱离愚忠这一范畴。 他大可以如管仲所言“不盖小节而耻功名不显于天下也。”在当时，谋士效忠于不同的诸侯王是很正常的事情。改革政治不是件易事，不流血的改革更是难上加难，在君主不重用时想凭一己之力改革就是根本不行能的。假如他真的爱这片土地，爱这里的人民，就应当另寻圣主。助其以更少杀戮的方式夺下楚地，削减斗争和不必要的伤亡才是良策。他一

11、死了之，只能说明其境界未到“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的地步。这里为宋荣子抱不平，为什么他这样的人却没出名气。当然，这是庸人自扰，宋荣子本人是不会在乎这些的。 不是为明君，那么效忠国家就没有了意义。如伍子胥一般被杀的臣子还少吗?他爱的应当是国家、土地、人民而非其政治和国君。既然如此，投靠其它国家好像就不是什么坏办法，终归这样对人民或许会更好。 无论如何，屈原最终选择了死，留给后人一个值得回味的题材，没有人会知道，站在江边的屈原原委想到了什么，或许他有了足够的理由去死只是我们不知道或者没有想到而已。所以不过是从个人自由还是从他本人的现实境况动身来说，我们都是不能对他的死做出任何客观评价

12、的，我们所说的一切论断都带有因自己的联想而产生的主观性。 屈原的孤独我不懂，也不想懂。 端午忆屈原作文篇5 司马迁的史记：屈原贾生列传是记载屈原生平最早最完整的文献。这篇传记通过对屈原一生事迹的描述，歌颂了屈原酷爱祖国，不同流合污，至死不屈的高尚品质，同时也赞扬了屈原在文学上的宏大成就。 他“博文志强，明于治乱，娴于辞令”，曾经得到楚怀王的信任，24岁任次于宰相的官职：“左徒”，在朝廷内，参加国事，起草法令。宣布法令。接待外交来宾，他主见改革内政，任用贤才，东联齐国，西抗强秦，但是，由于小人离间，楚怀王听信了上官大夫的诽谤，不但疏远了屈原，而且转而亲秦，使屈原的联齐政策终告失败，光明正大，正直无私的屈原，诚信而被怀疑，忠诚而被诽谤，怀着满腔义愤，写出了离骚这部宏大着作，他的志向高洁，所以文中多用芳草比方，他的行为正直，所以能出淤泥而不染。 最终，他作了一篇怀沙赋，怀中抱石，投汨罗江自杀，屈原的自杀，表现他对楚国酷爱，表现他明哲保身的志趣，同时也表现他对楚国朝廷抗议究竟。 屈原是我国两千多年前的一位宏大的爱国诗人，也是一位杰出政治家，思想家，他为了祖国和人民的利益，自始自终与亲秦派作不懈的斗争。 1953年，屈原被列为世界四大文化名人之一，世界和平会号召全世界人民都纪念他。